Дионисий Ареопагит, «Аспан иерархиясы туралы». Әулие Дионисий Ареопагит

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:49

Әулие Лұқаның істерінде елші Пауыл уағыз айтқан кезде тыңдаушылардың көпшілігі Иса Мәсіхке сенгенін айтады. Солардың бірі Ареопагит Дионисий болды. Бірақ айтушы оны неге сонша ерекше атап өтті?

Христиан дініне дейінгі ареопагит Дионисий

Аңызда бұл адам Грецияның алғашқы данагөйі және құрметті адамы болған дейді. Ол Афинаның жоғарғы соты – Ареопагты басқарғандықтан ареопагит деп аталды. Бұл соттың негізін қалаушы Солонның заманынан бері Грекияның барлық республикалары мен саясатынан, сондай-ақ Римнің көптеген қалалары мен облыстарынан ең қиын істер түпкілікті шешім қабылдау үшін сонда жіберілді. Ареопагит Дионисий барлық шешендердің ішіндегі ең шешені, астрономдардың ең көрегені, барлық философтардың ішіндегі ең тереңі, барлық билердің ең әділі және шыншылы болған деседі. Ол барлық ізгі қасиеттерді бойына сіңірген адам еді. Осындай әйгілі тұлғаның христиан дінін қабылдауы жаңадан пайда болған шіркеу үшін өте маңызды сатып алу болды.

Христиан дінін қабылдағаннан кейін

Афина шіркеуінің приматы Иерофейдің басшылығымен Дионисий аз уақыт бойы христиан дінін зерттеп, керемет жетістікке жеткені сонша, апостол Павел оны Афиныдан кеткен Иерофейдің орнына епископ дәрежесіне тағайындады. Мәсіхтің сөзін басқа елдерге жеткізу үшін. Әрине, Афина шіркеуі жаңа епископтың басшылығымен қарқынды дами бастады. Алайда Мәсіхтің туған күнінен бастап елу сегізінші жылы Дионисий Ареопагит Иерусалим қаласына барды, онда Киелі Рухтың шабыттануымен басқа елдердің елшілері мен олардың серіктестері жиналды. Сондықтан ол Афиныдағы епископты асығыс тастап кетуге мәжбүр болды.

Миссионерлік қызмет

Иерусалимде Қасиетті Апостолдардың рухтандырылған сөздері, Богородицы туралы көрініс, Голготаны және басқа ғибадатханаларды көргенде Дионисийдің ішкі сезімі соншалықты күшті болды, ол өз Отанын мәңгілікке қалдыруды шешті. туыстары мен пұтқа табынушы елдерге Ізгі хабарды уағыздауға барады. Ол Афиныға өзімен бірге бірнеше діни қызметкерді алып кету үшін ғана оралды. Одан әрі оның жолы пұтқа табынушылық өркендеген Батыс Еуропада болды, онда ол Иса Мәсіхті сөздермен, белгілермен және кереметтермен дәріптеді. Ол Мәсіхтің туғанынан жүз оныншы жылы Парижде қайтыс болғанға дейін Италияны, Испанияны, Германияны және Галлияны Інжілдің нұрымен нұрландырды. Үшінші қазанда шіркеу ерте христиандықтың әйгілі Ареопагит Дионисий тұлғасын еске алуды тойлайды.

Алаяқ па?

Бесінші ғасырдың аяғында Сирияда белгісіз христиан жазушысы грек тілінде теологияға қатысты бірқатар трактаттар жариялады. Бұл жұмыстар библиялық дәстүрге және неоплатонизм философиясына негізделген. Бір қызығы, олар «Ареопагит Дионисий» деген автордың атымен шығарылды. Бұл өтірік пе? Бұл туралы нақты айту қиын. Дегенмен, көптеген зерттеушілер бұл әлі де жалған деп сенуге бейім және бұл трактаттар авторын «Псевдо-Дионисий ареопагит» деп атағанды жөн көреді.

Ареопагиттің шығармалары

Эссе корпусына бес кітап кіреді. Ареопагит Дионисий жазған «Құдай есімдері туралы» трактаты Киелі кітапта Құдайға сілтеме жасаған («Жақсы», «Бір», «Бар», «Ежелгі күндер» деген анықтамалар мен атаулар туралы талқылауларды қамтиды. », «Патшалардың патшасы»). Автор мұндай атаулардың киелі мағынасын теологиялық тұрғыдан түсіндіруге тырысады. «Жұмбақ теология туралы» деп аталатын тағы бір трактатта Құдайдың адам сөзбен жеткізе алатын барлық нәрселерден артықшылығы туралы айтылады. Демек, Құдай болмыс пен бірліктен жоғары, мұны Ареопагит Дионисий өз пайымдауында көрсетеді. Өз заманы үшін де, қазіргі уақытта да ең қызықты теологиялық трактаттардың кейбірі Құдай есімдері мен мистикалық теология туралы. Дионисий Ареопагит - кітаптары библиялық зерттеулер мен теологияға қызығушылық танытатын кез келген адамның жинағын тәж ете алатын автор. Сондай-ақ шіркеудің күнделікті өмірін сипаттайтын «Шіркеу иерархиясы туралы» кітабы бар.- діни қызметкерлердің (диакон, священник және епископтық), қасиетті рәсімдер (шомылдыру рәсімі, христиан және евхарист), жерлеу және үйлену рәсімдері, тәубеге келушілер мен катечумендердің күйлері. Бірақ Дионисий Ареопагит жазған ең әйгілі трактат - «Аспан иерархиясы туралы». Бұл туралы толығырақ тоқталған жөн.

Аспан иерархиясы кітабы

Бұл эссе өте қызықты орын алады. Бұл жұмыста Інжіл мен Жоханның Апокалипсисінің кейбір куәліктері бар. Бұл бұл шығарманың Афинада емес, Батыс елдерінде Мәсіх туғаннан кейінгі бірінші ғасырдың басынан ерте емес жазылғанын көрсетеді. Кітаптың өзі он бес тарауға бөлінген. Ең алдымен, көктегі құпиялар туралы айтпас бұрын, Ареопагит Дионисий алдымен Құдайға дұға етіп, Киелі Жазбаларда періштелер мен олардың дәрежелері қандай белгілердің астында берілгенін түсінуге мүмкіндік беруін сұрайды. Содан кейін рәміздердің өзі шіркеу рәсімдерін де, періштелік дәрежелерді де сипаттаудағы қажеттілік түсіндіріледі, өйткені біздің санамыз бұл құпияларға басқа жолмен енуге қабілетті емес. Бірақ бұл белгілерді сөзбе-сөз қабылдауға болмайды, өйткені құдайдың әлемі тән емес. Айтпақшы, ареопагит Дионисий құдайдың есімдері туралы дәл осылай дейді – бұлардың бәрі Жаратқан Иенің сол немесе басқа көріністерінің абстрактілі символдық бейнелері.

Иерархия түсінігі. Ареопагит Дионисий

«Аспан иерархиясы туралы» - іс жүзінде христиандық періштеология ғылымының негізін қалаушы, кейінірек олоккультизмге және «ақ магияға» көшті. Бұл бағыт періштелерді, олардың қызметтерін, дәрежелерін және олармен қарым-қатынасын зерттеумен айналысады. Жоғарыда келтірілген мысалдар мен түсіндірмелерден кейін трактат өзін және бағыныштыларды ағарту, тазарту және жетілдіру арқылы бастапқыға (Жаратушыны білдіреді) әлеуетті ассимиляцияны мақсат ететін әртүрлі дәрежелер арасындағы қасиетті қарым-қатынас ретінде иерархия ұғымын береді. Тиісінше, періштелердің (хабаршылардың) бүкіл иерархиясы пирамида болып табылады, оның үстінде Жаратқан Иенің өзі орналасқан.

Періште қатары

Шын мәнінде, Дионисий Ареопагит сияқты автордың шығармаларындағы «періште» атауы тек төменгі аспан дәрежесіне қатысты, бірақ ол әлі де жоғары деңгейлермен белгілі бір дәрежеде байланысты болуы мүмкін, өйткені оларда барлық нәрсе бар. төменгілердің өкілеттіктері. Қасиетті иерархия үш дәрежеге бөлінеді. Біріншісінде - Керубым, Серафим және Тақтар. Екіншісінде – Доминиондар, Күштер және Күштер. Үшіншіде - Архангелдер, Періштелер және Принциптер. Барлығы тоғыз дәреже бар. Бірінші (жоғары) дәреженің ерекшеліктері олардың атауларына байланысты түсіндіріледі. Серафим - жалын, Керубим - дана, Тақтар - тікелей Иеміздің тағында орналасқан (төменде айтылғандай, одан тазалық пен кемелдік алады). Күштер, күштер және үстемдік (келесі дәрежелер) олардың есімдерінің арқасында ашылады. Олар жоғары сатылардан түскен пайымдаулар арқылы жетілдіріліп, нұрланады, сонымен қатар төменіректерге де жеткізеді дейді. Бір елшіден екіншісіне ауысатын құдайдың құдіреті уақыт өте әлсірейді. Принциптер, періштелер мен періштелер адамға билік етедімекемелер мен адамдарға қамқорлық жасайды. Содан кейін Ареопагит Әулие Дионисий өз еңбегінде Аспан Патшалығын сипаттау үшін Киелі Жазбаларда қолданылатын белгілерді сипаттап, түсіндіреді.