Антиғылыми-философиялық-идеологиялық ұстаным. Философиялық бағыттар мен мектептер

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:54

Антисциентизм – ғылымға қарсы тұратын философиялық ағым. Ұстаздардың негізгі идеясы - ғылым адам өміріне әсер етпеуі керек. Күнделікті өмірде оған орын жоқ, сондықтан көп көңіл бөлмеу керек. Неліктен олар осылай шешті, ол қайдан келді және философтар бұл тенденцияға қалай қарайды, осы мақалада сипатталған.

Бәрі ғылымнан басталды

Алдымен сциентизмнің не екенін түсіну керек, содан кейін негізгі тақырыпқа көшуге болады. Сциентизм – ғылымды ең жоғары құндылық деп танитын ерекше философиялық бағыт. Сциентизмнің негізін салушылардың бірі Андре Конт-Спонвилл ғылымды діни догма ретінде қарастыру керек деген.

Ғалымдар математиканы немесе физиканы асқақтатып, барлық ғылымдар солармен тең болуы керек деген адамдар болды. Бұған мысал ретінде Резерфордтың атақты дәйексөзін келтіруге болады: «Ғылымдар екі түрлі: физика және марка жинау».

Сциентизмнің философиялық және идеологиялық ұстанымыкелесі постулаттарда:

• Нағыз білім тек ғылым.
• Ғылыми зерттеуде қолданылатын барлық әдістер әлеуметтік және гуманитарлық білімге қолданылады.
• Ғылым адамзат алдында тұрған барлық мәселелерді шеше алады.

Енді бастысы

Сциентизмнен айырмашылығы антисциентизм деп аталатын жаңа философиялық бағыт пайда бола бастады. Қысқасы, бұл негізін салушылар ғылымға қарсы шыққан қозғалыс. Антисциентизм шеңберінде ғылыми білімге деген көзқарастар либералдық немесе сыни сипатқа ие болып, әр түрлі болады.

Алғашында антиғылым ғылымды қамтымайтын білім түрлеріне (мораль, дін және т.б.) негізделген. Бүгінгі күні ғылымға қарсы көзқарас ғылымды сынға алады. Антисциентизмнің тағы бір нұсқасы ғылыми-техникалық прогрестің қарама-қайшылығын қарастырады және ғылым оның қызметімен байланысты барлық зардаптар үшін жауапты болуы керек дейді. Демек, антиғылыми ғылымда адам дамуының басты мәселесін көретін ағым деп айта аламыз.

Негізгі түрлер

Жалпы, антисциентизмді орташа және радикалды деп бөлуге болады. Орташа ғылымға қарсылық өз алдына ғылымға емес, ғылыми әдістер барлық нәрсенің негізі болуы керек деп есептейтін жалынды ғалымдарға қарсы.

Радикалды көзқарастар ғылымның пайдасыздығын жариялап, оның адам табиғатына дұшпандық туғызады. Ғылыми-техникалық прогрестің екі категориясы барәсері: бір жағынан адамның өмірін жеңілдетсе, екінші жағынан психикалық және мәдени деградацияға әкеледі. Сондықтан ғылыми императивтер жойылып, әлеуметтенудің басқа факторларымен ауыстырылуы керек.

Өкілдер

Ғылым адамның жүзі де, романтикасы да жоқ адамның өмірін жансыз етеді. Алғашқылардың бірі өзінің ашу-ызасын білдіріп, оны ғылыми негіздеген Герберт Маркуз болды. Ол адам көріністерінің сан алуандығы технократиялық параметрлермен басылатынын көрсетті. Адамның күнделікті кездесетін асқынулардың көптігі қоғамның қиын жағдайда екенін көрсетеді. Ақпараттық ағындар тек техникалық мамандықтардың мамандары ғана емес, сонымен қатар рухани ұмтылысы шамадан тыс стандарттармен тұншықтырылған гуманитарлық ғылымдар мамандары болып табылады.

1950 жылы Бертран Рассел қызықты теорияны алға тартты, ол адамзат пен құндылықтарды жоғалтудың басты себебіне айналған ғылымның гипертрофияланған дамуында антисциентизмнің түсінігі мен мәні жасырылғанын айтты.

Майкл Полани бірде сциентизмді шіркеумен сәйкестендіруге болатынын айтты, ол адамның ойларын бұғаттап, маңызды нанымдарды терминологиялық перденің артына жасыруға мәжбүр етеді. Өз кезегінде, анти-ғылыми - адамға өзін-өзі ұстауға мүмкіндік беретін жалғыз еркін ағым.

неокантшылдық

Антисциентизм – философияда өзіндік орнын алатын ерекше ілім. Ұзақ уақыт бойы философия ғылым болып саналды, бірақ соңғысы ажырамас ғылым ретінде бөлінді.бірлік, оның әдістеріне қарсылық білдіре бастады. Кейбір философиялық мектептер ғылым адамның дамуына және кең ойлауына кедергі келтіреді деп есептесе, басқалары қандай да бір жолмен оның еңбегін мойындады. Сондықтан ғылыми қызметке қатысты бірнеше екіұшты пікірлер болды.

Б. Кант философиясын трансцендентальды психологиялық тұрғыдан түсіндіріп, онда жеке тұлғаның әлеуметтену процесін қарастырған Бадендік неокантшылдық мектептің алғашқы өкілдері Виндельбанд пен Г. Риккет болды. Олар таным процесін мәдениеттен немесе діннен бөлек қарастыру мүмкін емес деп санап, адамның жан-жақты дамуы ұстанымын қорғады. Осыған байланысты ғылымды қабылдаудың негізгі көзі ретінде орналастыруға болмайды. Даму процесінде маңызды орынды құндылықтар мен нормалар жүйесі алады, оның көмегімен адам әлемді зерттейді, өйткені ол өзін туа біткен субъективтіліктен боса алмайды және ғылыми догмалар осыған байланысты оған қол сұғады..

Олардан айырмашылығы Хайдеггер ғылымды жекелей алғанда әлеуметтену процесінен және жалпы философиядан толықтай бас тартуға болмайды дейді. Ғылыми таным – болмыстың мәнін аздап шектелген болса да түсінуге мүмкіндік беретін мүмкіндіктердің бірі. Ғылым әлемде болып жатқан барлық нәрселерге толық сипаттама бере алмайды, бірақ ол болып жатқан оқиғаларды ретке келтіруге қабілетті.

Экзистенциализм

Экзистенциалды философиялық мектептер Карл Ясперстің антисциентизмге қатысты ілімдерін басшылыққа алды. Философия мен ғылым мүлдем үйлеспейтін ұғымдар деп сендірді, өйткені олар бағытталған.қарама-қарсы нәтижелерге қол жеткізу. Ғылым үздіксіз білім жинақтап, оның соңғы теориялары ең сенімді деп есептелетін заманда философия мың жыл бұрын қойылған сұрақты зерделеуге ар-ождансыз қайта оралуы мүмкін. Ғылым әрқашан алға қарайды. Ол адамзаттың құндылық әлеуетін қалыптастыра алмайды, өйткені ол тек тақырыпқа бағытталған.

Табиғат пен қоғамның бар заңдылықтары алдында әлсіздік пен қорғансыздықты сезіну адамның табиғатына тән және ол белгілі бір жағдайдың туындауына себепші болатын жағдайлардың кездейсоқ қосындысына да байланысты. Мұндай жағдайлар шексіздікке дейін үнемі пайда болады және оларды жеңу үшін тек құрғақ білімге сену әрқашан мүмкін емес.

Күнделікті өмірде адам өлім сияқты құбылысты ұмытуға бейім. Ол бір нәрсеге моральдық міндеттеме немесе жауапкершілік бар екенін ұмытуы мүмкін. Әртүрлі жағдайларға түсіп, моральдық таңдауға тап болған адам бұл мәселелерде ғылымның қаншалықты әлсіз екенін түсінеді. Белгілі бір әңгімедегі жақсылық пен зұлымдықтың пайызын есептейтін формула жоқ. Оқиғалардың нәтижесін абсолютті сенімділікпен көрсететін деректер жоқ, белгілі бір жағдай үшін рационалды және иррационалды ойлаудың орындылығын көрсететін графиктер жоқ. Ғылым адамдардың мұндай азаптан арылып, объективті дүниені меңгеруі үшін арнайы жаратылған. Карл Ясперс философияда анти-ғылымилық бір нәрсе деп айтқан кезде дәл осылай ойлады.негізгі ұғымдардан.

Тұлғалық

Персонализм тұрғысынан ғылым - растау немесе теріске шығару, ал философия сұрақ қояды. Антисциентизмді зерттей отырып, бұл бағыттың бағыттары ғылымды адамның үйлесімді дамуына қайшы келетін, оны болмыстан алыстататын құбылыс ретінде негіздейді. Персоналистер адам мен болмыс біртұтас, бірақ ғылымның пайда болуымен бұл бірлік жойылады деп айтады. Қоғамның технологиялануы адамды табиғатпен күресуге, яғни өзі бір бөлігі болып табылатын әлемге қарсы тұруға мәжбүрлейді. Ал ғылым тудырған бұл тұңғиық адамды адамгершілікке жатпайтын империяның бір бөлігі болуға мәжбүр етеді.

Негізгі хабарлар

Антисциентизм (философияда) ғылымның ақиқаттығына және оның барлық жерде бар екендігіне күмән келтіретін ұстаным. Қарапайым тілмен айтқанда, философтар ғылымнан басқа дүниетаным қалыптасуы мүмкін басқа да негіздер болуы керек екеніне сенімді. Осыған байланысты қоғамдағы ғылымның қажеттілігін зерттеген бірнеше философиялық мектептерді елестетуге болады.

Бірінші бағыт – неокантшылдық. Оның өкілдері ғылым адамның туа біткен, сезімдік және эмоционалдық қажеттіліктеріне нұқсан келтіретіндіктен, дүниені танудың негізгі және жалғыз негізі бола алмайды деп есептеді. Оны толығымен жоққа шығаруға болмайды, өйткені ғылыми білім барлық процестерді оңтайландыруға көмектеседі, бірақ олардың жетілмегендігін есте ұстаған жөн.

Экзистенциалистер ғылым адамның дұрыс моральдық таңдау жасауына кедергі келтіреді деген. Ғылыми ойлауға бағытталғанзаттар әлемін білу, бірақ дұрыс пен бұрысты таңдауға келгенде, барлық теоремалар мағынасыз болады.

Персоналисттер ғылым адамның табиғи болмысын бұзады деген пікірде. Адам мен оны қоршаған әлем біртұтас болғандықтан, ғылым оны табиғатпен, яғни өзінің бір бөлігімен күресуге мәжбүр етеді.

Нәтиже

Антиғылым ғылыммен әр түрлі күреседі: бір жерде оны сынап, оның бар екенін мойындаудан мүлде бас тартады, ал бір жерде ол өзінің жетілмегендігін көрсетеді. Ал ғылым жақсы ма, жаман ба деген сұрақты өзіңізге қою керек. Бір жағынан ғылым адамзаттың аман қалуына көмектессе, екінші жағынан оны рухани дәрменсіз етті. Сондықтан ұтымды пайымдаулар мен эмоциялар арасында таңдау жасамас бұрын, дұрыс басымдық берген жөн.