Мақаланың тақырыбы Ресейдегі ең жарқын ойшылдардың бірінің өмірі мен қызметі болмақ. Қоғам санасында, орыс зиялыларының рухани ізденісінде, Ресейдің дүниеде не екенін, оның орны қандай екенін түсінуде өзіндік бір төңкерістің атасы атанған адам. Уақыт өте келе бірегей оқиғаларды табатын адам. Бүгін біз П. Я. Чаадаев және оның философиялық хаттары туралы сөйлесетін боламыз.
Чадаевтың тұлғасы шын мәнінде ерекше. Ол Ресей және ұлттық өзіндік сана деген не екенін байыппен ойластырған философтардың алғашқысы. Чаадаевтың философиялық хаттары туралы айтатын болсақ, оның өмірбаянындағы негізгі фактілерді еске түсірмеу мүмкін емес.
П. Я. Чадаевтың өмірбаяны
Пётр Яковлевич дворян отбасында дүниеге келген. Ол тамаша білім алды. Мәскеу университетін бітіргеннен кейін Семёновский құтқарушылар полкіне оқуға түседі. 1817 жылы Чаадаев - командир-адъютанткүзет корпусы. Басқаша айтқанда, 23 жасында оның алдында керемет мүмкіндіктер ашылады. Болашақ атақты философтың тағдырында декабристер көтерілісі маңызды рөл атқарды. Осы оқиғадан тура 5 жыл бұрын Чаадаев мансабының шыңында бола отырып, күтпеген жерден барлығы үшін отставкаға кетеді. 1821 жылы желтоқсаншыларға қосылып, 2 жылдан кейін Ресейден кетеді.
Үйге қайту
Көтеріліс кезінде Чаадаев елде болмаған, кейін 1825 жылы 14 желтоқсанда болған оқиғаларды түсінбейтіндігін білдіретін. Декабристердің әрекеті мүлдем ақталмағанына сенімді. Ақырында ол Ресейге оралып, полицияның бақылауында болады. Декабристермен достық елеусіз қалмайды және Николай I-ді Чаадаевтың фигурасын мұқият қадағалауға мәжбүр етеді. Содан кейін жарылыс болады. 1836 жылы қыркүйекте «Философиялық хат» Telescope журналында жарияланады.
Автор аты-жөнін атамай-ақ қояйын, мұның Чаадаевтың туындысы екенін барша білімді жұртшылық біледі, өйткені оның 29-31 аралығында жазатын философиялық хаттары «қолдан қолға» өтеді. қалған орыс зиялыларының арасында. Бұл хат жарылған бомбаның әсеріне ие болады, өйткені оның мазмұны Николаев Ресей үшін мүлдем мүмкін емес еді. Мұндай әрекеттің нәтижесі журнал дереу жабылады, ал хат авторы Николай I-нің ең жоғары жарлығымен ақылсыз деп жарияланады.
Чадаевтың хаттарының мазмұны
Алғашқы философияда не сұмдық болдыхат? Чаадаев өз пайымдауын «Өмірдің басты сұрағы неде, оның мәні неде және оның мәні неде?» деген сұрақтан бастайды. Бұл жерде Чаадаевтың нағыз христиан, Құдайдан тыс, христиандықтан тыс жерде адамның да, Ресейдің де одан әрі дамуы мүмкін емес деп есептейтін терең діни ойшыл екенін атап өткен жөн. Бұл идея Чаадаевтың бүкіл шығармасында қызыл жіп сияқты өтеді. Философиялық хаттарда ол өз сұрақтарына жауап бере отырып, адам санасының не нәрсеге бағынуы керектігі туралы айтады. Бұл, бір қарағанда, парадоксалды ой, мұқият зерттегенде, өте қисынды және табиғи болып көрінеді.
«Ақыл қаншалықты өзіне бағынуға қабілетті болса, соншалықты еркін болады», - деп жазады ойшыл. Бұл философтың бағыныштылық идеясы туралы. Адамдар заңдарға бағынады, соғұрлым жоғары билік. Сонымен қатар, Чаадаев еркіндікті жоққа шығармайды, бірақ басқа нәрсеге назар аударады. Нашақорлықты әрі қарай дамудың шарты ретінде неғұрлым тез түсініп, мойындасақ, соғұрлым жақсы дейді. Чаадаевтың пікірінше, кемелдіктің ең жоғары сатысы – адамның өзін-өзі бағындыруын, ақыл-ойын еркіндіктен абсолютті айыру жағдайына келтіру.
Ақыл-ойды меңгеру идеясы
Чадаев мұндай жағдай мыналардан көрінеді деп есептейді: адамның әрбір іс-әрекеті, әрбір іс-әрекеті мен ойы бүкіл дүниежүзілік қозғалысты жүзеге асыратын сол бір принциптен туындайды немесе туындайды. Философиялық хаттар авторының ойынша, адам өзін-өзі қаншалықты билеп, бағындырса, соғұрлым ол кемелденеді.айналады. Ол өзінің табиғи жағдайына келтірілген бақылау. Бұл хат жазушының негізгі ойы.
Ол оны келесі мысалмен нығайтады: егер адам өз санасының өзіне толық бағыну дәрежесіне жетсе, онда адамдар бір кездері Адам басқарған өмірді тыныш жүргізе алар еді. Адамның барлық іс-әрекеті адам рухы мен Құдай рухының бірлігі сезімімен сусындаған кезде. «Мұндай өмірге қайта оралу - ең биік мақсат», - деп санайды Чаадаев. Чаадаевтың философиялық хаттарының мәні осында.
