Анархо-индивидуализм: символдар, негізгі идеялар, атақты өкілдер

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:52

Мақалада анархо-индивидуализм туралы айтатын боламыз. Ол қандай ток, ол қашан пайда болды, қандай ерекшеліктері бар. Сондай-ақ оның ең жарқын өкілдерін қарастырамыз және осы қозғалыстың негізгі идеялары туралы сөйлесеміз.

Бұл не туралы?

Алдымен жаңа тұжырымдамамен айналысайық. Анархизм – анархия идеяларын насихаттайтын кең ауқымды қоғамдық-саяси қозғалыс. Бұл толық анархия мен бақылаудың жоқтығын білдіреді. Анархо-индивидуализм - толық анархияны, яғни анархияны орнату мақсатын көздейтін анархизмнің бір саласы, онда ешқандай иерархияға немесе мәжбүрлеуге орын болмайды. Бұл бағыттың негізгі қағидасы – адам өз-өзіне өз қалауынша еркін билік ете алады.

Анархо-индивидуализм – анархияның дәстүрлі тармағы, онда біз кез келген сыртқы жағдайларға, яғни дәстүрлерге, қоғамға, идеологияға және т.б. алдындағы басым фактор ретінде адам және оның еркі туралы айтып отырмыз. Бұл үрдіс жеке және біртұтас пән емес, ол индивидуалистік философияның бөлігі болып табылады. Кейде оның негізгі екенін қосу керекпринциптер бір-біріне қайшы келеді.

Құрылтайшылар

Біз анархизмнің не екенін білеміз, бірақ оның индивидуалистік тармағы қалай дамыды? Негізгі идеялардың қалыптасуына Уильям Годвин, Г. Спенсер, П. Прудон, Л. Спунер еңбектері әсер етті. Біртіндеп курс Еуропа мен АҚШ-қа тарады. Спунер кейінірек идеяларды Америкада дамытып, онда ол экономикалық жағына ерекше назар аударды. Оның ойлары ағымды мемлекетті қарапайым жоққа шығарудан ары жылжытуға қызмет етті және жеке адамның толық бостандығы туралы ойлауға мүмкіндік берді.

Торо

Сондай-ақ Генри Торо мен оның «Трансцендентализм» еңбегін атап өткен жөн. Бұл адам Америкадан шыққан жазушы, ойшыл, натуралист, аболиционист және қоғам қайраткері болған. Торо Гарвард университетінде оқыды. Оқуды бітіргеннен кейін ол трансцендентализм идеяларына қатты қызығушылық танытты. Ер адам біраз уақыт Уолден тоғанының жағасында өз қолымен салған саятшылықта өмір сүрді. Сондай-ақ ол өркениеттің игілігін пайдаланбай, өмірге қажеттінің бәрін алды. Ол өзінің жалғыздық тәжірибесі туралы «Уолден немесе ормандағы өмір» кітабында егжей-тегжейлі жазды. Белсенді өмірге оралғаннан кейін жазушы Мексикадағы саясатқа наразылық ретінде американдық салықты төлеуден бас тартты. Осыған байланысты ол біраз уақыт түрмеде отырды. Ер адам қоғамдағы қара нәсілділердің құқығын құлшыныспен қорғады. М. Гандидің, Л. Толстойдың және М. Кингтің шығармашылығына «Азаматтық бағынбаушылықтың борышы туралы» атты очерк айтарлықтай әсер етті. Ол Бостонда қара нәсілділердің мәселелерімен айналысатын үйірме құрды. А. Олкоттпен және Р. Эмерсонмен дос болды. Алғашқылардың біріөз елінде Чарльз Дарвиннің эволюциялық теориясын қолдады. Уолден маңындағы ескерткіште мәңгілікке қалдырылған бірнеше кітап жазды. Генри Торо өзінің жеке үлгісімен өмірді «өкімсіз» етпеу үшін қалай өмір сүру керектігін көрсетті.

Стирнер

Бұл бағыттың тағы бір негізін қалаушы – постмодернизм, нигилизм, экзистенциализм сияқты ағымдардың негізін қалаған неміс философы Макс Штирнер. Негізгі шығармасы «Жалғыз және оның мүлкі» кітабы.

Макс Штирнер Берлин университетінің философия факультетінде оқыды. Ол қатты ауырды, сондықтан ол жалпы алғанда 8 жылдай білім беру мекемесінің қабырғасында болды. Осыдан кейін ол ұстаздықпен айналысты, Гегельге қызығушылық танытты. Ол сәтті үйленді, сондықтан ол мұғалім жұмысын тастап, өзін толығымен философияға арнады. Оның көзқарасы бойынша қарсыласы олар бір университетте бірге оқыған Л. Фейербах болды. Ол еңбектер жариялады, басқа философтардың назарын аударды. 1848 жылғы революцияға қатысқан жоқ. Көп ұзамай ол кедейленді, кейде қарыздың кесірінен түрмеде отырды.

Стирнердің анархо-индивидуализмдегі идеялары

Адам өзінің бірегейлігі мен шынайылығын түсінетін абсолютті «Мен» ұғымын қалыптастырды. Ол үшін тұлға – ғаламның орталығы. Бұдан шығатын болсақ, философ парыз, міндет, т.б ұғымдардың кез келгенін мүлде жоққа шығарады. Ол адамның іс-әрекеті жақсылық та, жамандық та, құдайлық та, шайтандық та болмауы керек деп есептейді. Бұл ұғымдардың барлығы өте субъективті және әр адам үшін жеке мағынаға ие. НеСүйіспеншілікке келетін болсақ, Стирнер бұл жерде де табанды. Бұл сезім қуаныш әкелгенде ғана әдемі, бірақ егер ол сізді бірдеңе жасауға міндеттесе, ол алшақтықты тудырады. Зерттеуші мемлекет, қоғам сияқты ұғымдарды мүлде жоққа шығарады. Ол жасанды түрде жасалған бұл жүйелер жеке адамдардың мүддесі үшін бұқараны басқарудың шебер механизмі ғана екенін дәлелдейді.

Анархо-индивидуализмнің негізгі идеялары болып табылатын Штирнер ілімінің негізгі белгілері мораль мен толық анархияны теріске шығару болып табылады. Соңғы ұғымды екі түрге бөледі. Біріншісі, адам өз бостандығына жету үшін анархияны қалайды. Екінші түрі қоғамдық тәртіпке дұшпандық қатынасты білдіреді. Анархо-индивидуализм идеялары анархияның бірінші түріне негізделген.

Ағымдағы жағдай

Осы ағымның қазіргі ізбасарларына келетін болсақ, олар қоғамды жанжалсыз деп санайтынын айта кеткен жөн. Ол адамға және оның қажеттіліктеріне бағытталған. Адамдар өз мүдделерін ойлауы керек, бірақ ешқандай мемлекеттік органдардың қатысуынсыз өзара тиімді келіссөздер жүргізе алуы керек.

Негіздер:

Бұл бағытты ұстанушының мақсаты – қалаған дүниені утопияға айналдырмай, шындыққа айналдыру.
Ешкім қоғамға тәуелді болмауы керек.
Адамдар қалай бірлесіп жұмыс істеу керектігі туралы кез келген теориялық ақпараттың практикалық негізі болуы керек.

Жалпы мүмкіндіктер

Индивидуалистік анархизмнің жекелеген ағымдары жеткіліктікөп, бірақ олар аздап ерекшеленеді. Негізгі ойларды толығырақ қарастырайық:

Тұлғаға және оның кез келген әлеуметтік және сыртқы жағдайларға, адамгершілікке, ұстанымдарға, идеологияға, идеяларға, т.б. үстемдігіне барлық назар аударылады. Адам басқа адамның қалауына тәуелді болмауы керек.
Төңкеріс идеясын қабылдамау немесе оны ішінара қабылдау. Бұл бағыттың ізбасарлары революцияның орнына анархияны таратудың эволюциялық әдістеріне жүгінеді. Бұл эксперименттер, ағарту, білім беру. Мұндай түсінік жеке адам жаһандық өзгерістерді немесе әлеуметтік өзгерістерді күтпеу керек, ол өз жүйесін жасай білуі керек дегеннен туындайды.
Басқа адамдармен қарым-қатынас қажет және уақытша болуы мүмкін. Мұның бәрі белгілі бір уақыт кезеңіндегі адамның қажеттіліктеріне байланысты. Жеке тәжірибе мен тәуелсіздікке баса назар аударылады. Өзімшілдікке жол беріледі.

Айырмашылықтар

Сіз анархо-индивидуализм мен рұқсат беру бірдей нәрсе емес екенін түсінуіңіз керек. Нағыз анархия әр адамның өз мүдделерінің маңыздылығын түсінуіне негізделген, сондықтан өз іс-әрекеттерімен теріс жол берушілік тудырмайды.

Негізгі айырмашылықтар экономикалық қатынастарға қатысты. Кейбір ізбасарлар мүлік пен нарық анархистік қоғамда болмауы керек артық элементтер деп санайды. Басқалары, керісінше, өз мүдделерін жүзеге асыру мүмкіндігі ретінде нарық пен мүліктің маңыздылығын атап көрсетеді.

Өткен ғасырдың басында Еуропа әрекет еттіАльберт Либертаданың жетекшілігімен «Анархия» журналын шығаратын үлкен баспа органы. Сол кезде Ресейде Лев Черный мен Алексей Буровой анархистік қозғалыстың жарқын мысалы болды.

Символика

Бұл тенденцияның ізбасарларының символикасы өте әртүрлі емес, бірақ бұл туралы айту керек. Анархо-индивидуализм неге ұқсайды? Жалау - диагональмен бөлінген тіктөртбұрыш. Оның жоғарғы бөлігі толығымен сары, ал төменгі бөлігі қара. Бұл жалаудың неліктен таңдалғаны туралы ақпарат жоқ.

Атақты индивидуалист анархистер

Танымал тұлғаларға келетін болсақ, Эмиль Арманды атап өту керек - француз жазушысы және философы. Ол нудизмді насихаттаушы ретінде де танымал болды - тағы да анархистік индивидуализмнің әсері байқалады. Жас кезінде ол христиан гуманизмінен шабыттанды, бірақ кейінірек христиан анархизмінің ізбасары болды. Б. Такердің, У. Уитамен Р. Эмерсонның ықпалымен келді. Осының арқасында ол біраз уақыттан кейін табанды коммунистік анархист болды. Штирнер мен Ницшенің шығармаларымен танысқаннан кейін жаңа кезең болды, содан кейін Арман анархизм идеяларын жырлай бастады. Бұл тұжырымдаманы өз көзқарасыммен қарастырдым, бірақ 1945 жылы жазылған «Индивидуалистік анархистер ретіндегі талаптарымыз» кітабында өте саналы түрде қарастырдым.

Вальтер Блок қазіргі ағымның ізбасары, сонымен қатар Австрия мектебінің экономисі. Бұл әр адамның ісі деп есептей отырып, ерікті құлдық келісімшарттарды белсенді түрде жақтайды.

Бұрын айтылған Алексей Бурабайорыс философы, экономисі, заңгері және журналисті. Заңгер мамандығын оқып жүріп, вернисаждарға қатысып, фортепианода ойнауды үйренді. Одан кейін Мәскеу университетінде доцент қызметін атқарды. Еуропаны аралап шықты. Францияға марксист ретінде келді және анархист ретінде кетті.

Бенджамин Такер

Бұл адамды бөлек қарастыру керек, өйткені ол анархизм идеяларына үлкен әсер етті. Бенджамин Такер АҚШ-тағы анархияның талқыланған бағытының ең ірі идеологы болып саналады. Алғашқылардың бірі – әйелдердің құқықтары мен мүміндердің сезімін қорғау болды. Ол негізінен Прудонның идеяларын басшылыққа алды. Ол Liberty журналының редакторы және шығарушысы болды. Оның ең танымал кітабы «Кітап орнына». Алғашында ол табиғи құқық идеяларын ұстанды, оған сәйкес адам өз еңбегінің жемісіне өз еркімен билік ете алады. Стринердің еңбектерімен танысқан ол эгоизм позициясын ұстанды, ол қоғамда тек күш маңызды, сондықтан келіссөздер жүргізуді үйрену өте маңызды деп есептеді. Ол мемлекетті жеке институттармен алмастыру туралы айтты, бұл тіпті анархия жағдайында да қауіпсіздік пен тұрақтылықтың өзіндік кепілі болады. Кейінірек бұл идеяларды анархо-капиталистер қабылдады.

Мақаланың қорытындысын шығара отырып, анархияның бұл бағыты теориялық тұрғыдан өте қызықты делік. Әрине, қазіргі кезде ағымның ізбасарлары өте аз, олар дүние жүзінде шашырап кеткен, сондықтан ешқандай даму жоқ. Осыған қарамастан, мұндай идеялардың көрнекті өкілдерінің жұмыстары назар аударуға тұрарлық, өйткені оларда ұтымды астық бар. Әрбір адам шыныменаздап ойдан шығарылған әлемде өмір сүреді, онда ол абсолютті субъективті тұжырымдамаларды басшылыққа алады және жеке тәжірибеге негізделген шешімдер негізінде әрекет етеді. Төтенше жағдай - мемлекетті жоққа шығару, оның мақсаттары өте қисынды түрде боялған. Расында да, шын мәнінде, мемлекеттік басқарудың бүкіл жүйесі, әрине, тек басқарып қана қоймай, сонымен қатар көптеген кепілдіктер беретін, өз халқын қорғайтын және дамытатын ақылды механизм.

Осылайша біз анархизмнің не екенін түсіндік. Оның біз қарастыратын жеке курсы ең қызықтыларының бірі болып табылады.