Адам мен жануарлар арасындағы ең маңызды айырмашылықтардың бірі - шындыққа саналы қатынастың болуы, сонымен қатар шығармашылық және жасампаздық бастау, руханилық, адамгершілік. Кез келген адам өзінің физиологиялық қажеттіліктерін ғана қанағаттандыру жеткіліксіз. Сананы, эмоционалдылықты, интеллект пен ерік-жігерді иелене отырып, адам әр түрлі философиялық мәселелерге, оның ішінде құндылықтар мәселесіне, олардың түрлері, өзі және қоғам, жалпы адамзат үшін маңызы, сонымен қатар олардың ең маңыздыларын бөліп көрсетуге көбірек қызығушылық таныта бастады. өздері үшін, өз жүйесін құру, идеалдар. Ежелгі заманнан бері адамдар дәуірге сәйкес дүниетанымдық құндылықтарды қалыптастырды.
Анықтама
Құндылық деп адамдар, әлеуметтік топ немесе жалпы қоғам үшін бар шындықтың заттары мен құбылыстарының оң немесе теріс маңыздылығы қарастырылады. Бұл термин жеке және әлеуметтік дегенді білдіредімәдени маңызы.
«Құндылық» – адам санасының саласы болып табылатын философиялық ұғым. Тек адамдарға ғана баға беру, мән беру, іс-әрекетті саналы түрде орындау тән. К. Маркс адамның басқа тіршілік иелерінен айырмашылығын сипаттай отырып, адамдардың жануарлардан айырмашылығы эстетикалық және этикалық принциптерді де басшылыққа алатынын атап өтті. Демек, «құндылық» термині табиғат дүниесінің объектілерін де, адамның материалдық және рухани мәдениетінің құбылыстарын да қамтиды. Мысалы, бұл әлеуметтік идеалдар (ізгілік, әділдік, сұлулық), ғылыми білім, өнер.
Ертеде ізгілік (адамгершілік критерий), сұлулық (эстетика) және ақиқат (танымдық аспект) адами құндылықтардың ең маңыздысы саналған. Қазіргі уақытта адамдар жеке табысқа, дамуға және материалдық әл-ауқатқа ұмтылады.
Функциялар
Құндылықтар өмірде адамдар үшін бағдар ретінде әрекет етіп, әлемнің тұрақтылығына ықпал етеді, белгілі бір мақсаттар мен мұраттарға жетуге бағытталған реттелген іс-әрекеттің негізін құрайды. Олардың арқасында адамдардың әртүрлі қажеттіліктері мен қызығушылықтары (жоғары және төменгі), мотивациялары, ұмтылыстары мен міндеттері қалыптасады, оларға жету жолдары әзірленеді. Құндылықтар адамның іс-әрекетін реттейді және үйлестіреді. Олар оның және басқалардың әрекеттерінің өлшемі болып табылады.
Құндылықтарды білмей, гипостазды, адамның мәнін түсіну, оның өмірінің шынайы мәнін түсіну мүмкін емес екені маңызды. Жеке тұлғада туғаннан емес, құндылықтар туралы түсініктер баргенетикалық, бірақ қоғамға өзінің нақты көзқарастары мен нормаларымен араласу нәтижесінде. Адам әлеуметтік тіршілік иесі болғандықтан, ол осы қағидалар мен ережелердің тасымалдаушысы болады. Құндылықтар оның қажеттіліктері мен ұмтылыстарының пәні, әртүрлі заттар мен құбылыстарды бағалаудағы іс-әрекеттер мен ұстанымдардағы нұсқаулық болып табылады.
Алайда құндылық бағдарлары бір-бірімен сәйкес келмеуі, диаметральді қарама-қарсы болуы және нақты шарттарға байланысты өзгеруі мүмкін. Бұл кемелдікке жету үшін адам жанының үнемі тартылуымен, уақыт өте өзгеретін белгілі бір стандарттар мен шындықтармен байланысты.
Әртүрлі ұлттардың ұлттық құндылықтары олардың адамгершілік ұстанымдарының өзегін анықтайды. Әрбір халық өзінің тарихи, мәдени және адамгершілік дамуы барысында белгілі бір өлшемдерді, мысалы, майдан даласындағы ерлік, жасампаздық, аскетизм және т.б. анықтайды, жоғары қояды.
Бірақ кез келген кезеңдегі әрбір мәдениет пен халықтың құндылықтары адам санасының қатысуынсыз мүмкін емес. Сондай-ақ тамырлы өмірлік нұсқаулар қоғамда да, жеке адам үшін де таптырмас рөл атқарады. Олар когнитивтік, стандарттау, реттеу, коммуникациялық қызметтерді орындайды. Нәтижесінде олар тұлғаның әлеуметтік жүйеге енуіне ықпал етеді.
Құндылықтардың арқасында адамның ішкі, рухани әлемі, жоғары мотивация, өзін-өзі жетілдіруге деген ұмтылыс қалыптасады.
Білу алғышарттары
Құндылық ұғымы мен түрлерінің өзі белгілі бір адамда іске асыру, түсіну қажеттілігі мен қызығушылығына байланысты пайда болды.оның мәні, сондай-ақ қоғамның түсінігі мен заңдары.
Адамдар әлеміндегі өмірлік процестер мен функциялар өзгерістерге ұшырайды, белгілі бір қауымдастық мүшелері өмірге, сенімдерге, идеологияларға, сондай-ақ стандарттарға, кемелдік өлшемдерге, ұмтылыстың ең жоғары мақсатына белгілі бір көзқарастар қалыптастырады. Идеалдармен салыстыру призмасы арқылы бір нәрсені белгілеу, құндылықты тану, қабылдау немесе мақұлдамау бар.
Қоғамдық сананың үздіксіз қалыптасуы мен жетілдірілуі нәтижесінде ең басты құндылықты халықтың өзі өмірінің барлық алуан түрлілігінде мойындады.
Кез келген адамның мәртебесіне, жынысына, жасына, ұлтына және тағы басқаларына қарамастан оның мәнін түсінудің философиялық мәселелері ең жоғары құндылық (құдай немесе рух) бар адамдарды салыстыру кезінде қалыптасып, тамырлас болды. қоғамдық өмірдің ортақ заңдылықтарының ағымының нәтижесінде. Мысалы, буддизм адамдардың теңдігін, олардың маңыздылығын түсінуді уағыздай бастады, себебі кез келген тірі жан азап күтіп тұр, онымен күресіп, нирванаға жету керек.
Христиандық адамдардың құндылығын күнәдан құтылу және Мәсіхте мәңгілік өмірге көшу жолында, ал Исламда – Алланың еркін орындауында қарастырды.
Тарихи белестер
Дүниежүзілік тарихтың әр түрлі кезеңдерінде олардың қоғамның құндылықтар жүйесін түсінуі мен дамуын нақты дүниетанымдар қалыптастырды.
Мысалы, орта ғасырларда құндылықтар болғандіни сипаттағы, негізінен құдайлық болмыспен байланысты болды. Қайта өрлеу дәуірінде гуманизм идеалдары, әрбір жеке тұлғаның маңыздылығы басым рөлге ие болады. Қазіргі заманда ғылыми білімнің гүлденуі және жаңа әлеуметтік өзара әрекеттестіктердің пайда болуы әлемді және ондағы құбылыстарды талдау тәсілдерінде елеулі із қалдырды.
Жалпы алғанда, құндылықтар туралы сұрақтар, ең алдымен, жақсылықты анықтау мәселелері мен оны білдіру тәсілдерін талқылауға әсер етті. Бұл тақырыпты түсінуде ежелгі гректер әртүрлі көзқарастарды алға тартты. Сонымен қатар, жалпы алғанда, жақсылық адамдар үшін мәні бар, маңызды нәрсе деп түсінілетін.
Алғашында құндылықтар мәселесін Сократ көтеріп, оның философиясының өзегіне айналды. Ежелгі грек ойшылы бұл тақырыпты ненің жақсы екендігі туралы пікірталас түрінде білдірді. Сократтың құндылықтар иерархиясында даналық ең жоғары игілік болды. Оған жету үшін философ әр адамға өзін түсінуді, өзін түсінуді ұсынды.
Демокрит ең биік мұрат – бақыт деп есептеді. Эпикур ләззат, сезімдік білімді және әділетті құрметтеген.
Орта ғасырда басты құндылық жақсы деп саналды, бұл әркім қалайтын нәрсені білдіреді. Ал Фома Аквинскийде ізгілік Құдаймен сәйкестендіріледі - ізгілік пен кемелдіктің негізгі көзі мен ресурсын білдіретін гипостаздың бір түрі.
Қазіргі заманда жақсылық жеке және ұжымдық болып екіге бөліне бастады. Сонымен бірге, соңғысы, ағылшын философы Ф. Бэконның пікірінше, әрқашанда жетекші рөл атқаруға лайық.жеке әл-ауқатқа қарай. Қоғамдық игіліктің шарықтау шегі, бұл ғалым парызды адамның басқа адамдар алдындағы қажетті міндеттемелері ретінде анықтады.
Жақсылық концепциясы, сонымен қатар оны қоршаған шындықта түсіну және алу принциптері құндылықтар мәселесін түсінудің еуропалық дәстүрінің өзегі болды.
Идеалдарды бағалау
Бағалау объектінің немесе құбылыстың жеке адам үшін, сондай-ақ жалпы қоғам үшін маңыздылығы туралы пайымдау ретінде қарастырылады. Құндылық пікірі ақиқат немесе жалған болуы мүмкін. Белгілі бір фактордың кез келген ұпайы белгілі бір белгі негізінде беріледі. Бұл тақырып бойынша әртүрлі көзқарастар бар.
Ең танымал көзқарас - бұл объектінің немесе құбылыстың кез келген ерекшелігінің маңыздылығын артықшылықтарды бағалау критерийі ретінде қабылдау. Бірақ бұл бағалау белгісі белгісіздіктің маңызды көрсеткішіне ие, өйткені бір ұғым, құбылыс немесе объект диаметральді қарама-қарсы мағынаны - адамға пайдалы немесе зиянды болуы мүмкін. Бұл әртүрлі жағдайлар мен қасиеттерге байланысты. Мысалы, аз мөлшердегі дәрі адамды емдеуі мүмкін, бірақ көп мөлшерде ол өлтіруі мүмкін.
Жіктеу
Құндылықтар саласы өте алуан түрлі және материалдық және алыпсатарлық өлшемдерге, әлеуметтік, эстетикалық және этикалық құндылықтарға әсер етеді. Олар сондай-ақ «төменгі» (материалдық) және «жоғары» (рухани) болып бөлінеді. Алайда құндылықтар иерархиясында нақты,биологиялық, өмірлік критерийлер адам үшін адамгершілік, психикалық және рухани өлшемдер сияқты маңызды.
Процестер мен объектілерді жеке тұлға бағалағанда бейтарап, позитивті және теріс мағынасы бар ұғымдарға бөлуге болады. Адамдар бейтарап құбылыстарға немқұрайлылық таныта алады (мысалы, бактериялардың көбеюі немесе ғарыштық денелердің қозғалысы). Оң жақтары - адамдардың тіршілігі мен әл-ауқатын қолдайтын объектілер, процестер. Анти-құндылықтар қалаусыз болып саналады. Мысалы, бұл зұлымдық, ұсқынсыз нәрсе, кісі өлтіру, маскүнемдік.
Сонымен қатар құндылықтар қауымдастық деңгейіне қарай және сәйкесінше иесіне қарай жіктеледі: жеке және топтық (ұлттық, діни, жас) және жалпыға бірдей. Олардың соңғысына өмір, жақсылық, еркіндік, ақиқат, сұлулық ұғымдары жатады. Жеке анықтамалық нүктелер - әл-ауқат, денсаулық, отбасылық әл-ауқат. Ұлттық құндылықтар белгілі бір этникалық қауымдастыққа тән және әртүрлі этникалық топтардың өкілдері арасында кейбір мәселелерде айтарлықтай ерекшеленуі мүмкін. Оларға, мысалы, тәуелсіздік, жасампаздық, патриотизм жатады.
Адам өмірінің әр саласының өзіндік құндылықтар жүйесі бар. Қоғамдық өмірдің салалары бойынша материалдық және экономикалық (табиғи ресурстар), әлеуметтік-саяси (отбасы, халық, Отан) және рухани құндылықтар (білім, ережелер, имандылық, сенім) бөлінеді.
Сонымен қатар, олар не және қандай негізде бағаланатынына байланысты объективті және субъективті болуы мүмкін. Олар сыртқы болуы мүмкін (стандарттар ретінде қабылданғанқоғам) және ішкі (жеке адамның өз сенімдері мен ұмтылыстары).
Мәндер иерархиясы
Қазіргі әлемде белгілі бір мақсаттарға жету үшін ең жоғары (абсолютті) құндылықтар мен ең төменгі құндылықтар ортақ. Олардың бір-бірімен тікелей байланысты болуы, жеке адам әлемінің тұтас бейнесін алдын ала анықтауы да маңызды. Осылайша, өмірлік құндылықтар иерархиясының әртүрлі жолдары бар.
Өркениеттің дамуында әр түрлі көзқарастарды байқауға болады, олардың кейбіреулері басқаларды ауыстырды, әртүрлі құндылықтар жүйесін көрсетеді. Бірақ бөлудің әртүрлі тәсілдеріне қарамастан, ең жоғары және сөзсіз - адамның өмірі, өзі.
Құндылықтар иерархиясында адамзат тарихында мыңдаған жылдар бойы қалыптасқан адамзаттың рухани астанасын құрайтын рухани белгілер мәселесі қызыл кенептен өтеді. Бұл, ең алдымен, жоғары дәрежелі құндылықтар болып саналатын моральдық және эстетикалық құндылықтар, өйткені олар басқа анықтамалық жүйелерде адамның мінез-құлқында маңызды рөл атқарады.
Моральдық нұсқаулар негізінен жақсылық пен жамандық, бақыт пен әділеттің мәні, махаббат пен жеккөрушілік, өмірдің мақсаты туралы сұрақтарға қатысты.
Жоғары (абсолюттік) құндылықтар артықшылықтар алуға, идеал және басқаның бәрі үшін мағына болуға бағытталмайды. Олар мәңгілік, кез келген дәуірде маңызды. Мұндай стандарттарға, мысалы, бүкіл адамзат үшін маңызды құндылықтар - әлем, адамдардың өзі, балалар, ауруларды жеңу, өмірді ұзарту жатады. Сондай-ақ бұлар әлеуметтік мұраттар – әділеттілік, тәуелсіздік,демократия, адам құқықтарын қорғау. Коммуникативтік құндылықтарға достық, жолдастық, өзара көмек, ал мәдени құндылықтарға салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар, тілдер, адамгершілік және эстетикалық идеалдар, тарихи-мәдени нысандар, өнер нысандары жатады. Жеке қасиеттердің де өз мұраттары бар – адалдық, адалдық, жауаптылық, мейірімділік, даналық.
Төменгі (салыстырмалы) мәндер - жоғары мәндерді алуға арналған құралдар. Олар ең өзгермелі, әртүрлі факторларға тәуелді, олар белгілі бір уақыт ішінде ғана бар.
Сипаттамалы құндылықтарға, мысалы, махаббат, денсаулық, бостандық, соғыстардың болмауы, материалдық әл-ауқат, өнер объектілері мен салалары жатады.
Антиқұндылықтар, яғни жағымсыз қасиеттері мен қарама-қарсы идеалдары бар ұғымдарға аурулар, фашизм, кедейлік, агрессивтілік, ашулану, нашақорлық жатады.
Аксиология термині мен тарихы
Адамдар үшін маңызды құбылыстардың, заттар мен процестердің табиғаты мен маңызын зерттеу – құндылықтарды зерттеу – аксиология. Ол жеке тұлғаның шындыққа және басқа адамдарға деген көзқарасын қалыптастыруға, өз өміріне бағдарларды таңдауға мүмкіндік береді.
Аксиологияның міндеттерінің бірі – негізгі құндылықтар мен оларға қарама-қарсы құбылыстарды анықтау, олардың мәнін ашу, жеке адам мен қоғам әлеміндегі орнын анықтау, сонымен қатар бағалаушылық көзқарастарды дамыту жолдарын тану.
Автономды ілім ретінде аксиология құндылықтар мәселесінің пайда болуынан әлдеқайда кейінірек пайда болды. Бұл 19 ғасырда болды. Әрекеттер болса даөмірлік құндылықтарды, биік мұраттар мен нормаларды философиялық тұрғыдан түсінуді ең алғашқы мифтік, діни және идеологиялық қайнар көздерден байқауға болады. Мысалы, құндылықтар мәселесі ежелгі дәуірде қарастырылды. Философтар адам айналадағы дүниені танумен қатар заттар мен құбылыстарды бағалайтынын, танылатынға өзінің жеке қатынасын көрсететінін түсінді.
Аксиологияның негізін салушылардың бірі – 19 ғасырдағы неміс ойшылы Р. Г. Лотце. Ол «құндылық» ұғымына категориялық мағына берді. Бұл адам үшін маңызды, жеке немесе әлеуметтік мағынаға ие барлық нәрсе. Ғалымның ізбасарлары құндылықтар концепциясын жетілдірді, доктринаның іргелі ұғымдарын толықтырды.
Аксиологияны өзін-өзі қамтамасыз ететін теория ретінде бекітуде маңызды мәнді И. Кант енгізді. Ол адамды ең жоғары құндылық деп жариялап, осы жаңа ілімнің жетілдірілуіне жаңа жол ашты. Демек, адамға тек мақсат ретінде қарау керек, ал ешқашан - құрал ретінде емес. Сондай-ақ Кант адамгершілік пен борыш ұғымын дамытты, оның пікірінше, ол адамдарды хайуаннан ажыратып, жақсылыққа апаратын жолды мүмкін етеді, бұл тек адами өлшемде ғана мағына береді.
Б. Винделбанд аксиологияны априорлық, міндетті идеалдар туралы ілім деп санады, ал жеке тұлғаның басты міндеті құндылықтарды іс жүзінде қолдану болды.
Аксиологиядағы философиялық тәсілдер
Қазіргі таңда төрт негізгі аксиологиялық ұғымды ажырату әдетке айналған. Олардың біріншісіне сәйкес құндылықтар дегеніміз адамға тәуелді емес шындық құбылыстары. Оларды анықтауға боладыэмпирикалық және олар адамдардың табиғи және психикалық қажеттіліктерін қанағаттандыруға қабілетті. Бұл тәсіл «натуралистік психологизм» деп аталады, оның ең көрнекті өкілдері К. Льюис пен А. Майнонг болып табылады.
Екінші көзқарас – аксиологиялық трансцендентализм. Оның жақтастары (В. Виндельбанд, Г. Риккерт) құндылықтарды нормалар мен тәжірибе шегінен шығып, рух саласына өту деп санайды - ең жоғары, абсолютті және барлығына қажетті.
М. Шелер жататын үшінші бағытты, персоналистік онтологизмді жақтаушылар да субъектіден, кез келген субъектіден тәуелсіз құндылықтарды қарастырады. Оның ойынша, құндылықты эмоционалды түрде зерттеу керек. Оның үстіне, ол логикалық ойлауды қамтамасыз етпейді. Философ сонымен қатар ең жоғары мұраттар мен құндылықтар барлық заттар мен құбылыстардың негізі болып табылатын құдайлық принципке тән деп санайды; дегенмен, Құдайға айналатын жалғыз орын - адамның санасында.
Төртінші көзқарас – бұл М. Вебер, Т. Парсонс, П. А. Сорокин. Мұнда идеалдар мәдениеттің өмір сүру құралы, сонымен қатар қоғамдық бірлестіктердің қызмет ету құралы ретінде қарастырылады.
Тұлға құндылықтары оның құндылық бағдарларының жүйесін құрайды. Бұл тұлғаның ең маңызды қасиеттерінің негізінде жасалады. Мұндай құндылықтар белгілі бір индивидке ғана тән, даралығының жоғары дәрежесіне ие және оны кез келген адамдар тобымен біріктіре алады. Мысалы, музыкаға деген сүйіспеншілік музыка әуесқойларына, әншілерге, композиторларға және музыканттарға тән.
Құндылықтардың мәні мен мәні
Ең алдымен аксиологтар құндылықтардың табиғаты тақырыбын ашуға тырысады. Бұл мәселе бойынша әртүрлі көзқарастар бар. Демек, бұл заттың немесе құбылыстың адамдардың қажеттіліктерін, олардың армандары мен уәждерін, идеяларын, тұжырымдамаларын және принциптерін қанағаттандыру қабілеті.
Маңыздылық – құндылықтардың объективтілігі мен субъективтілігін, сұлулықтың, адалдықтың, тектіліктің болуын түсіну. Сонымен қатар, мұнда жеке сұраныстардың, тұлғаның идеяларының, оның бейімділіктерінің рөлі маңызды.
Идеалдар негізінен дерексіз, алыпсатарлық, абсолютті, мінсіз, қалаулы. Олар адамның іс-әрекетін, іс-әрекетін қазіргі шындық негізінде үйлестіреді.
Құндылықтар, әсіресе материалдық емес құндылықтар рухани және әлеуметтік бағдарлар рөлін атқарады, адамның нақты іс-әрекеттер арқылы өзінің нақты іске асуына ұмтылуы.
Олар сондай-ақ өткенмен қарым-қатынасын сақтайды: олар мәдени дәстүрлер, әдет-ғұрыптар, қалыптасқан нормалар ретінде қызмет етеді. Бұл Отанға деген сүйіспеншілікті қалыптастыруда, отбасылық міндеттерінің адамгершілік мәнімен сабақтастығында маңызды рөл атқарады.
Құндылықтар қызығушылықтарды, мотивтерді және мақсаттарды қалыптастыруға қатысады; адамдардың іс-әрекетін бағалаудың реттеушілері мен критерийлері болып табылады; адамның мәнін, оның өмірінің шынайы мәнін білуге қызмет етеді.
