Ою-өрнек сәнге қайта оралды. Бірақ сіз геометриялық, гүлді немесе антропоморфтық қайталанатын өрнекті әдемі затты киіп, басқаларға бірдеңе айтқыңыз келеді деп ойладыңыз ба?
Ою-өрнек дегеніміз не
Жазу пайда болғанға дейін адамдар ақпаратты кодтауды білген. Олар мұны ою-өрнектің көмегімен жасады.
Ою-өрнек дегеніміз не?
Бұл сөз латынның ornemantum – «безендіру» сөзінен шыққан. Ою-өрнек - оның құрамдас элементтерінің кезектесуіне негізделген өрнек.
Бұл үлгі әртүрлі нысандарға қолданылған. Бұл болуы мүмкін:
- ыдыс-аяқ сияқты үй ыдыстары;
- қарулар;
- киім;
- тоқыма бұйымдары (орамал, көрпе, т.б.);
- архитектуралық құрылымдар (ішкі және сыртқы).
Алғашқы халықтар өз денесіне ою-өрнек салған (қазіргі татуировканың прототипі).
Бірақ ою-өрнектің мақсаты мүлде заттарды безендіру емес еді. Оған зұлым күштер мен рухтардан қорғаушы рөлі тағайындалды.
Жіктеу
Ою-өрнектің төрт негізгі түрі бар:
- Геометриялық, фигуралар – шеңберлер, спиральдар, нүктелер, сызықтар, ромбтар және т.б. тұрады. Бұл ою-өрнектің ең көне түрі және палеолит дәуірінде пайда болған.
- Бұтақтардың, жапырақтардың, жемістердің немесе тұтас өсімдіктердің қайталанатын суреттерінен тұратын көкөніс.
- Зооморфтық суретте жануарлардың суреттері (мифтік немесе шынайы) кезектесіп тұрады.
- Антропоморфты ою-өрнек адам немесе жарты адам бейнеленген пішіндерден тұрады.
Кейде тератологиялық ою-өрнек, яғни мәдени нысандардың, аспан денелерінің бейнесі де кездеседі. Бірақ бұл мақала тек қана антропоморфтық ою-өрнекке арналған. Ендеше, оны сипаттауды бастайық.
Антропоморфтық ою-өрнек: ерекшеліктері
Ою-өрнектің бұл түрі адамның немесе адамға ұқсас тіршілік иелерінің бейнесін білдіретінін бұрыннан анықтадық. Дегенмен, оның мағынасы нақты не және қай жерде бейнеленгеніне байланысты өзгеруі мүмкін.
Антропоморфты ою-өрнек 2 түрге бөлінеді:
- архаикалық, ежелгі мифологиялық идеяларды бейнелейді;
- тұрмыстық немесе жанр.
Шігір пұтының құпиясы
Антропоморфтық архаикалық ою-өрнектің ең жарқын және ең жұмбақ үлгісі - Шігір пұтының денесіндегі өрнек.
Жер бетіндегі ең көне ағаш пұт әлі де ғалымдар ашуға тырысып жатқан көптеген жұмбақтарды жасырады.
Ол өз жасына (шамамен 9000 жыл) өте жақсы сақталған. Шымтезек «консервант» ретінде әрекет етті. Құдай қайтарылды1890 жылы шымтезектен, алтын өндірушілер қалаған металдың орнына батпақтан көне қола және сүйек заттарын тауып, археологтарға хабарлағанда.
Бүгінгі күні пұт Свердловск өлкетану мұражайында сақтаулы.
Ол мезолит дәуірінде, шамамен 8680 жыл бұрын, бір қарағай діңінен жасалған.
Шығу нұсқалары
Тәңірдің денесі жан-жағынан ойылған геометриялық өрнектермен көмкерілген. Оған қоса, бет бейнесі де бар. Олар сондай-ақ антропоморфтық ою-өрнек сияқты нәрсені білдіреді: жеті фигура дененің алдыңғы бөлігінің бүкіл ұзындығы бойынша орналасқан.
Ою-өрнекті жобалау әрқашан бір нәрсені білдіреді, сондықтан ғалымдар пұттың денесіндегі геометриялық және антропоморфтық ою-өрнектің мәнін аша бастады.
Бір нұсқа бойынша ол антропоморфтық ою-өрнекті бейнелемейді - бұл ай күнтізбесі. Жеті жүз - ежелгі шумер күнтізбесі негізін құраған ай фазасының жеті күні. Ал құдай - айдың бейнесі.
Басқа нұсқа бойынша Шігір пұты Мара өлім құдайы. Тәңірдің бірнеше жерінен бірден «Мара» сөзі табылып, сол жақ бетінде «ақыреттің құдайы» деген жазу оқылған.
Файштан жасалған ою-өрнек
Тұрмыстық ою-өрнектің жарқын мысалы - ыдыс-аяқтағы өрнек.
Саз ыдыстардағы антропоморфты ою-өрнектерді көптеген зерттеулер нәтижесінде ғалымдар, мысалы, саз балшықтан жасалған ыдыс екенін анықтады.қарабайыр фермерлер мен малшыларды тігінен үш бөлікке немесе аймақтарға бөлді:
- аспан;
- жер;
- су асты әлемі.
Ою-өрнек көбінесе «біздің» адам әлемінің аспанмен немесе зынданмен қарым-қатынасын бейнелейтін екі деңгейде орналасты.
Көптеген ерте кемелерде бір бағыттағы адамдардың, жануарлардың немесе антропоморфтық тіршілік иелерінің "шеруі" бейнелері бар.
Мысалы, Самарра мәдениеті шеберлерінің жалпақ тағамдарының ішкі жағын су ағынымен қоршалған антропоморфтық тіршілік иелері, құстар, бұғылар, балықтар және шаяндардың бейнелері алады.
Фотосуреттен көріп отырғаныңыздай, «шеру» бейнелері бар ыдыстардағы антропоморфты ою-өрнекте салт-жора билері мен дөңгелек билер бейнеленуі мүмкін.
Славяндардың архаикалық антропоморфтық ою-өрнегі
Антропоморфтық кейіпкерлері бар архаикалық типтегі сюжеттер соншалықты аталды, өйткені оларда шартты түрде бейнеленген сонау өткен дәуірдің идеялары анық суретсіз сақталған.
Славяндардың архаикалық антропоморфтық ою-өрнегі келесі композицияларда ұсынылды:
- Павас. Түрлі композициялардағы кестелерде антропоморфтық тіршілік иелері мен бұршақпен сюжеттер жиі кездесті. Жолақтағы ұқсас антропоморфты ою-өрнек сүлгілер мен сүлгілерде жиі болатын.
- Жыландар мен бақалар. Жылан тәріздес ою-өрнектер көбінесе антропоморфтық фигурамен және Solvychegoda бас киімдеріндегі аққулармен үйлесетін.
- Солтүстік тұрғындарының кестелері бойынша, ватап айтқанда, Каргополь, су перілерінің бейнелері болды. Олар жергілікті балықшылар өздерін елестеткендей болды.
- Бикеш Сиринаның жүзі бар құстар - шкафтардың, сандықтардың, айналмалы дөңгелектердің, қалпақтардың, сүлгілердің есіктерін безендірді. Ежелгі аңыз кейіпкерлері ауызша халық шығармашылығынан бірқалыпты көшіп кетті. Ал 17-18 ғасырлардағы танымал басылымдар айқын мысал болды.
- Архаикалық хикаяларда пұтқа ұқсайтын адамдардың бейнелері де кездеседі. Кейде олар құстармен, розеткалармен немесе гауһар тастармен жиектеледі немесе композицияға басқа антропоморфтық тіршілік иелері кіреді.
- Шабандоздары бар әйел фигурасы - Ресейдің солтүстігінде кең таралған композиция. Мұндай бейнелер ою-өрнектен гөрі суретке көбірек ұқсайды. Оның үстінде әйел жиі ат ұстаса, шабандоздар құдайдың құдіретіне бас иетін көрінеді. Әйелдің де, салт аттылардың да басы ромб түрінде бейнеленген және оларды тек киімдері мен шаштарынан ғана тануға болады, оларға ерекше мән берілген, олар сәуле түрінде бейнеленген.
- Жиіліктердің Тверь, Новгород, Псков, Петербург, Олонец губернияларында әйел немесе ағашпен кесте тігу мотивтері бар (және олар бір-бірін алмастырады).
- Қолында құс бар қоңырау тәрізді халаттағы жалғыз әйел фигурасы Псковтан Архангельск губерниясына дейінгі көптеген аймақтардың кестелерінде кездеседі. Сондай-ақ айна шағылыстыратын немесе бірнеше пішіннен алынған кескіндер бар.
- Ою-өрнектегі ер фигуралар көбінесе шабандоздар, дегенмен олар орталық әйел фигурасына жақтау қызметін атқарып қана қоймайды, сонымен қатар бөлек ұсынылуы мүмкін.
- Атшылардан басқа да баржылқысыз ер фигуралар. Мысалы, Олонец және Петербург губернияларының шығармаларында қолында бұтақтары бар ер фигуралар мен конустық қалпақ және аласа қалпақ түріндегі бас киімдер бейнеленген.
Славян бұйымдарындағы тұрмыстық ою-өрнек
Күнделікті тақырыптарда антропоморфтық ою-өрнек 17-18 ғасырларда қолданыла бастады. Мұндай мотивтер жалаңаштар мен сүлгілерді, кейде киімдер мен бас киімдерді безендірді. Оларға қандай әңгімелер ұсынылды:
- Халықтың әртүрлі әлеуметтік қабаттарының күнделікті өмірінің суреттері.
- Сот өмірі - кейіпкерлердің (скрипкашылар, флейташылар, билеуші жұптар, бетперде киген қонақтар), сондай-ақ қонақтар келген вагондар мен желкенді кемелердің толық бейнесі бар мерекелік немесе маскарадтық бал. Мұндай суреттер Санкт-Петербургке тән болды.
- Мүлік өміріне қатысты сюжеттер саябақ пейзаждары мен әдемі архитектуралық құрылымдар аясында дамыды.
- Ең танымал тақырыптардың бірі - үйлену тойы. Мұндай ою-өрнек екі қол ұстасып тұрған еркек пен әйелдің бейнелерімен, сондай-ақ жастар «үйленген» ортасында ғимараты бар үйлену кортежімен безендірілген. Мұндай суреттер жас жұбайлардың төсегін безендіруге арналған шашақтардан табылған.
- Сүлгілердегі күнделікті көріністер әртүрлі болды, бірақ орталық фигура әрқашан ер адам болды: жас ханым, сарбаз, қолшатырлы ханым, т.б. Сүйікті мотив - дөңгелек би немесе би.
Адамдарды бейнелемейтін ою-өрнекмысалы, геометриялық сияқты көптеген құпия мағынаға ие. Бірақ бұл оны қызықтырмайды. Сіз бұған сенімдісіз деп үміттенеміз.
