Этиканың алтын ережелері. Қарым-қатынас этикасы, жұмыс этикасы

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:48

Мыңдаған жылдар бойы әртүрлі дәуірдегі және әлеуметтік құрылымдағы адамдар бір-бірімен байланысудың ең дұрыс жолын іздеді. Философиялық және діни ой-пікірдің таңдаулы өкілдері жалпыадамзаттық қарым-қатынастарды үйлесімділікке келтіру жолымен айналысты. Нәтижесінде, дәуірлер мен тарихи шындықтардың айырмашылығына қарамастан, «этиканың алтын ережелері» барлық жылдар бойына өзгеріссіз қалатыны анықталды. Бұл ең алдымен олардың әмбебап сипатымен анықталады.

Адамдарға өзіңе қалай қарағың келсе солай қара

Адамгершіліктің негізі болып табылатын және «этиканың алтын ережесіне» айналған осы қағиданы қазіргі замандағы да, өткен дәуірдегі де барлық негізгі әлемдік діндер бір немесе басқа түрде уағыздайды. Біздің эрамызға дейінгі V ғасырда-ақ бұл этикалық ереже ежелгі үнді эпосы Махабхаратада тұжырымдалған. Тарихтың кейінгі кезеңінде ол Ескі өсиетте көрініс тапты, содан кейін евангелист Матай мен Лұқа Иса Мәсіх айтқан сөздер ретінде куә болды.

Қарапайым болып көрінетін бұл ережені орындау жиі қиын. Мұның себебі біздің табиғи адамымызда жатырәлсіз жақтары, бізді ең алдымен өз мүдделерімізді басшылыққа алуға және басқалардың мүдделеріне немқұрайлы қарауға мәжбүр етеді. Әрбір адамға белгілі бір дәрежеде тән өзімшілдік, оның өз пайдасына немқұрайлы қарап, оны басқа біреуге жақсы ету үшін күш салуға мүмкіндік бермейді. «Этиканың алтын ережесін мен қалай түсінемін және ол мен үшін нені білдіреді?» деген сұраққа жауап. көбінесе адамның тұлға ретінде қалыптасуында шешуші рөл атқарады.

Ежелгі шумерлер арасындағы мінез-құлық нормалары туралы түсініктер

Адамдар арасындағы қарым-қатынастың жалпы принциптеріне сүйене отырып, адамзат өзінің бүкіл тарихында өзінің алтын этика ережелерін қалыптастырды. Осындай алғашқы әрекеттердің бірін Месопотамияны мекендеген ежелгі шумерлер арасында байқауға болады. Сол дәуірдің бізге жеткен жазба ескерткіштеріне қарағанда, штат тұрғындарының моральдық нормаларды сақтауын күн құдайы Уту мен әділет құдайы Нанше қырағылықпен қадағалап отырған.

Жыл сайын ол адамдарды соттап, жаман жолға түсіп, озбырлық жасағандарды, ережелер мен келісімдерді орындаудан жалтарғандарды, сондай-ақ адамдар арасына жаулық сепкендерді аяусыз жазалайтын. Ашулы құдай оны базарларда сенгіш сатып алушыларды алдап жүрген неше түрлі алаяқтарға және күнә жасап, өз істерін мойындауға күш таппағандарға бұйырды.

Орта ғасырлардағы этикет

Орта ғасырларда азаматтық және шіркеулік билікке, сондай-ақ үй шаруашылығына қатысты адамдардың мінез-құлқының негіздері тұжырымдалған алғашқы нұсқаулықтар пайда болды. Осы уақытқа дейін белгілі бір жағдайларда мінез-құлықтың белгілі бір стандарты әзірленді. Ол белгілеген ережелер этикет деп аталды.

Қоғамда өзін-өзі ұстай білу, әдепті сақтау, көбінесе сарай қызметкерінің табысты мансабына ғана емес, кейде оның өміріне де байланысты болды. Адамдар арасындағы қарым-қатынастың барлық аспектілерін қатаң реттейтін ұқсас ережелерді тіпті монархтар да сақтауды талап етті. Бұл біз қабылдаған мағынада мінез-құлық этикасы емес еді. Олардың соттарында этикет өзіндік салт-сана түрінде болды және ең күшті адамдарды жоғарылатуға және қоғамның таптық жіктелуін нығайтуға арналған. Этикет аяқ киім ілгегінің пішіні мен өлшемінен бастап қонақтарды қабылдау ережелеріне дейін барлығын талап етті.

Шығыс елдеріндегі этикет ережелері

Этикет ережелерін сақтамау маңызды дипломатиялық өкілдіктердің жұмысының бұзылуына әкеліп соқтырған, кейде соғыстардың тұтануына әкелетін жағдайлар көп. Олар Шығыс елдерінде, әсіресе Қытайда өте мұқият байқалды. Шетелдіктерді өте ыңғайсыз жағдайға қалдыратын ең күрделі сәлемдесу және шай ішу рәсімдері болды. Атап айтқанда, 17-18 ғасырлар тоғысында Жапония және Қытаймен сауда қатынасын орнатқан голланд көпестері осыған тап болды.

Тауар айырбастау және саудаға рұқсат беру келісім-шарттары олармен көптеген және кейде қорлайтын этикет нұсқауларын орындау арқылы қол жеткізілді. Мысалы, голландиялық сауда бекетінің директоры өз қызметкерлерімен бірге билік құрған адамға сегун деп аталатын сыйлықтармен үнемі келуге мәжбүр болғаны белгілі. Осылайша олар өздерінің адалдықтары мен берілгендіктерін білдірді деп есептелді.

Шығыс елдеріндегідей еуропалық монархтардың соттарында да солайэтикет талаптарының күрделі болғаны сонша, олардың сақталуын қадағалайтын арнайы дайындалған адамдар – салтанатты шеберлер пайда болды. Айта кету керек, бұл ғылым бәріне емес, тек ақсүйектерге ғана үйретілді. Өзін барлық этикет ережелеріне сай ұстай білу әлеуметтік артықшылықтың белгісі және қоғамның артықшылықты қабаттарын дөрекі қарапайым адамдардан ажырататын маңызды қасиет деп саналды.

Ескі орыс басылымдары тәртіп ережелерінің жинақтары

Ресейде мінез-құлықтың этикалық принциптері алғаш рет атақты «Домостройда» - протоиерей Сильвестрдің өлмес туындысында толығымен баяндалған. 16 ғасырда ол мінез-құлықтың негізгі ережелерін тұжырымдауға тырысты, онда не істеу керектігі туралы нұсқаулар ғана емес, сонымен қатар ең жақсы нәтижеге қалай жетуге болатынын түсіндіреді.

Онда Синай тауында Мұсаға берілген Киелі кітаптағы Он өсиетпен үндестік бар. Domostroy және өзіңізге қаламайтын нәрсені басқаға жасамау туралы кеңестерді қамтиды. Бұл кездейсоқ емес, өйткені «этиканың алтын ережелері» барлық этикалық принциптер негізделген негіз болып табылады.

Ресейдегі әлеуметтік мінез-құлық нормаларын орнатудың келесі қадамы «Жастардың адал айнасы …» деп аталатын Ұлы Петр кезінде жарияланған ережелер жиынтығы болды. Ол әртүрлі өмірлік жағдайларда өзін қалай ұстау керектігі туралы егжей-тегжейлі түсініктемелерді қамтыды. Оның беттерінде қоғамда, үйде, жұмыста және т.б. ненің лайықты, ненің жоқтығы түсіндірілді. үшін арнайы нұсқаулар болдыбасқа адамдармен қарым-қатынас кезінде, әңгімелесу кезінде, үстелде немесе көшеде белгілі бір әрекеттерге рұқсат етілген немесе жол берілмейтіндігі. Бұл кітапта этиканың алтын ережелері нақты жағдайларға қолданылған.

Этикалық нормаларды сақтаудағы формализмнің зияны

Күнделікті өмірде міндетті түрде қажет мінез-құлықтың белгілі бір нормаларын игере отырып, адам қауіп төніп тұрғанын, ондағы нұсқауларды соқыр орындайтынын, өте жағымсыз шектен шығуға - екіжүзділікке және құмарлыққа түсетінін ескерген жөн. айналасындағы адамдардың еңбегін оларға қарап емес, адами қасиеттеріне қарап, тек көрінетін құрметпен бағалауға бейімділік.

Бұрынғы уақытта елордалық ақсүйектер арасында француздық «comme il faut» деген сөз деп аталатын өмір салтын ұстану сәні болған. Оның ізбасарлары өздерінің ішкі мазмұнына немқұрайлы қарап, мінез-құлық этикасын, ең алдымен, сыртқы заттарға - киімге, шаш үлгісіне, жүру және сөйлеу мәнеріне қатысты жоғары қоғамда қалыптасқан нормаларды қатаң сақтауға дейін төмендетті. Орыс әдебиетіндегі мұның жарқын көрінісі - Евгений Онегиннің өмірінің алғашқы кезеңіндегі бейнесі.

Қарапайым адамдардың мінез-құлық ережелері

Мінез-құлық нормаларына қатысты барлық ресми трактаттар тек артықшылықты тап өкілдеріне бағытталған және шаруалар мен қолөнершілерге еш қатысы жоқ. Олардың қарым-қатынас этикасы негізінен діни өсиеттермен реттелді, ал адамға деген көзқарасы оның іскерлік қасиеттері мен еңбекқорлығымен айқындалды.

Отбасының әкесін құрметтеу қарапайым халық өмірінде маңызды орын алған. Жазылмаған, бірақ қатаң түрде орындалатын заңдарға сәйкес, ұлдар оның қатысуымен бас киімдерін шешуі керек, дастарханға бірінші болып отырып, тамақ ішуге тыйым салынды. Үй басшысына қайшы келу әрекеттерінің барлығы ерекше айыпталды.

Әйелдер мен қыздардан физикалық және моральдық таза, бала көтеруге қабілетті, үй шаруашылығын жүргізе алатын және сонымен бірге көңілді, үнемді және шыдамды болуы талап етілді. Оларға күйеулерінен жиі түсетін соққылар абыройды қорлау емес, «ғылым» деп саналды. Неке адалдығын бұзғаны үшін сотталған әйелдер басқаларға ескерту ретінде қатаң жазаланды, бірақ, әдетте, балаларды ана қамқорлығынан айырылмау үшін олар отбасынан шығарылмады.

Уақыттан тыс заңдар

Уақыт өте келе адам өмірінің салты өзгеріп, әлеуметтік-техникалық прогреске байланысты жаңа формаларға орын берді. Осыған сәйкес таза формальды, уақыт пен таптық шекарамен шектелген көптеген мінез-құлық ережелері өткенге кетті. Бұл ретте «этиканың алтын ережелері» өзгеріссіз қалды. Уақытша кедергіден өтіп, олар бүгінгі өмірімізден өз орындарын нық басып алды. Біз «алтын ереженің» кейбір жаңа түрлерінің пайда болғанын айтып отырған жоқпыз, жай ғана бұрынғылармен қатар оның заманауи түрлері де пайда болды.

Жан-жақты білім беру қажеттілігі

Өзгелердің қандай да бір нақты мінез-құлық ережелерін сақтауын есепке алмасақ та, бұл қиын емес.олардың арасында қарым-қатынасты жалғастырғысы келетін мәдениетті адамдарды және жасырын дөрекілік пен дөрекілікке бой алдыратын әдепсіз адамдарды бөліп көрсету. Бұл олардың сыртқы формаларын мақсатты түрде дамытпай дами алмайтын ішкі мәдениетінің төмендігін айғақтайды. Әр адамның жан дүниесінің түкпір-түкпірінде белгілі бір тілектер, эмоциялар мен импульстар болады. Алайда, тек әдепті адам ғана олардың көпшілік алдында өз ойын білдіруіне жол бермейді.

Бұл әрбір адамға, әсіресе жастарға, көрнекті совет педагогы В. А. Мәдениет пен этикаға негізделген бастауыш білімнің жоқтығы тіпті дарынды және керемет адамға өзінше өте нашар қызмет етуі мүмкін.

Айта кетудің қажеті жоқ, кез келген адам мейірімділікті, көңіл бөлуді және жанашырлықты қалайды. Оларды басқалардан алғысы келсе де, көптеген адамдар олардың көрінісіне сараң болып қалады. Біреудің дөрекілігіне ренжіген олар оны әр мүмкіндікте көрсетуден тартынбайды. Өмірдің өзі белгілеген этиканың қарапайым негіздері адамды күлімсіреумен жауап беруге, әйелге жол беруге немесе дау-дамай кезінде мейірімді үнді сақтауға үйрету керек сияқты, бірақ бұл өте сирек кездеседі.. Демек, әдептілік пен мінез-құлық мәдениеті, әдетте, табиғи сыйлық емес, тәрбиенің жемісі.

Сыртқы көрініс - пайдалы әсер қалдырудың кілті

Мұны ескеру маңыздыегжей-тегжейлі: басқалармен қарым-қатынасымыздың жалпы көрінісін құрайтын факторлардың арасында ұсақ-түйектер болуы мүмкін емес. Сондықтан бұл мәселеде сыртқы көрініс екінші рөл атқарады деп сену өте қате. Бұл сондай-ақ көптеген психологтардың қорытындысынан туындайды, олар адамдардың көпшілігі біздің күшті және әлсіз жақтарымызды сыртқы көріністі басшылыққа ала отырып бағалайды, өйткені бұл көбінесе ішкі мазмұнға тән. Бұл жерде: «Рух өзі үшін пішін жасайды» деген Киелі кітап даналығын еске түсірген жөн.

Әрине, уақыт өте келе адамдар бір-бірін тереңірек танып-білуге мүмкіндік алған кезде олардың бір-біріне деген таза сыртқы қабылдауға негізделген пікірлері расталады немесе кері қайтарылады, бірақ кез келген жағдайда, оның қалыптасуы ол бірқатар бөлшектерден тұратын сыртқы көріністен басталады.

Ұқыптылық, сүйкімділік және дене сұлулығымен қатар, адамның жасына қарай, сәнге сай киіну қабілетіне назар аударылады. Оның қоғам өміріндегі рөлін жете бағаламау дұрыс емес еді, өйткені сән кейде өте қысқа мерзімді формаға ие болса да, адам мінез-құлық стандарттарының бірі болып табылады. Ол қоғамда қазіргі уақытта басым көңіл-күй мен талғамның әсерінен өздігінен қалыптасады, бірақ оның адамдардың мінез-құлқына әсері даусыз.

Сәнді ақылға қонымды ұстанумен қатар, басқаларға жағымды әсер қалдырғысы келетін адам өзінің дұрыс жағдайына қамқорлық жасауы керек.дене. Мұны жеке гигиена ережелерін сақтау және дене шынықтыру деп түсіну керек, бұл сыртқы келбетті жақсартып қана қоймайды, сонымен қатар өзіне деген сенімділік сезімін тудырады. Өзінің сыртқы келбетіне қанағаттану мен жеке мәселелерді шешуде де, кәсіби қызметте де сенімділік арасындағы байланыс бірнеше рет дәлелденді. Толығырақ өзін-өзі жүзеге асыру үшін ол таза кәсіби этикалық стандарттарды сақтау қажеттілігін ескеруі керек.

Іскерлік және жұмыс этикасы

Қызмет этикасы бойынша белгілі бір қызметпен айналысатын адамның мінез-құлық нормаларының барлық жиынтығын түсіну әдетке айналған. Ол бірқатар жалпы және жеке құрамдас бөліктерден тұрады. Ол кейде корпоративтік формаға ие болатын кәсіби ынтымақтастықты, борыш пен ар-намыс ұғымын, сондай-ақ сол немесе басқа қызметпен жүктелетін жауапкершілікті сананы қамтиды. Сондай-ақ, еңбек этикасы басшылар мен бағыныштылар арасындағы қарым-қатынас нормаларын, ұжым ішіндегі ресми қарым-қатынас мәдениетін және белгілі бір төтенше жағдайлар мен қақтығыстар кезінде оның мүшелерінің мінез-құлқын анықтайды.

Іскерлік этика аясында кейде заңды түрде ресімделмеген, бірақ іскерлік ортада жалпы қабылданған іскерлік заңдардың жиынтығын түсіну әдеттегідей. Жұмыстың тәртібі мен стилін, серіктестік пен құжат айналымын жиі анықтайтын олар. Қазіргі іскерлік этика – бұл әртүрлі халықтардың мәдениеті мен олардың этникалық ерекшеліктерінің әсерінен ұзақ тарихи кезеңде қалыптасқан нормалар жиынтығы.