Аллен Гинсберг: өмірбаяны, шығармалары, шолулары

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:51

Аллен Гинсберг Екінші дүниежүзілік соғыстан бері американдық мәдениетте ерекше орын алды. Ол ең құрметті бит жазушылардың бірі және өз ұрпағының атақты ақыны.

Аллен Гинсберг: өмірбаяны

Ол 1926 жылы Нью-Джерси штатының Ньюарк қаласында еврей иммигранттарының отбасында дүниеге келген. Жақын жерде Патерсонда өсті. Әкесі Луи Гинсберг ағылшын тілінен сабақ берді, ал анасы Наоми мектеп мұғалімі және АҚШ Коммунистік партиясының белсендісі болды. Аллен Гинсберг өзінің жас кезіндегі психологиялық мәселелерінің куәсі болды, оның ішінде әлеуметтік қызметі үшін қудалаудан қорқу салдарынан бірқатар жүйке бұзылулары болды.

Бит қозғалысының басталуы

Аллен Гинсберг пен Люсьен Карр 1943 жылы Колумбия университетінде оқып жүргенде танысқан. Соңғысы бірінші курс студентін Уильям Берроуз және Джек Керуакпен бірге алып келді. Достар кейінірек өздерін бит қозғалысының негізгі тұлғалары ретінде көрсетті. Ерекше көзқарастарымен және ашуланшақ мінез-құлқымен танымал Аллен мен оның достары есірткіні де қолданып көрді.

Гинсберг бір рет колледж жатақханасындағы бөлмесін таныстарынан сатып алған ұрланған заттарды сақтау үшін пайдаланған. Айыптауларға тап болған олЖындылық жасауды шешті, содан кейін бірнеше ай психиатриялық ауруханада жатты.

Университетті бітіргеннен кейін Аллен Нью-Йоркте қалып, әртүрлі жұмыстарды атқарды. Алайда 1954 жылы ол Сан-Францискоға көшті, онда бит қозғалысын ақындар Кеннет Рексрот пен Лоуренс Ферлингхети көрсетті.

Өркениетке қарсы айқай

Аллен Гинсберг алғаш рет 1956 жылы «Айқай және басқа өлеңдер» кітабын жариялау арқылы көпшілік назарына ілікті. Бұл өлең Уолт Уитменнің дәстүрінде деструктивті және адамгершілікке жатпайтын қоғамға қарсы ашу мен үмітсіздіктің айқайы болып табылады. Newsmakers журналындағы Кевин О'Салливан шығармаларды ашулы, сексуалды поэзия деп атады және көпшілік мұны американдық поэзиядағы революциялық даму деп санайтынын айтты. Аллен Гинсбергтің өзі «Айқайға» «еврей-Мелвилл бардиялық тынысы» деп анықтама берген.

Өлеңнің тың, шынайы тілі көптеген дәстүрлі сыншыларды таң қалдырды. Мысалы, Джеймс Дики «Айқайға» «Таусылған толқу күйі» деп сипаттап, «өлең жазу жеткіліксіз» деген қорытындыға келген. Басқа сыншылар оң жауап берді. Мысалы, Ричард Эберхарт бұл туындыны «динамикалық мағынаға енетін күшті шығарма» деп атады… Бұл біздің механикалық өркениеттегі рухты өлтіретін барлық нәрсеге қарсы айқай… Оның оң күші мен энергиясы құтқарушы күшінен келеді. махаббат». Пол Кэррол поэманы «бір ұрпақтың белестерінің бірі» деп атады. Пол Цвейг «Ауылдаудың» әсерін бағалай отырып, автор «іс жүзінде жалғыз өзі ығыстырылғанын» атап өтті.1950 жылдардағы дәстүрлі поэзия.”

Процесс

Таң қалдырған сыншылардан басқа, «Айқай» Сан-Франциско полиция департаментін таң қалдырды. Өлеңнің графикалық сексуалды тілі болғандықтан, кітап әдепсіз деп жарияланды, ал баспагер ақын Ферлингхетти қамауға алынды. Кейінгі сот процесі ұлттық назарды аударды және көрнекті әдебиет қайраткерлері: Марк Шорер, Кеннет Рексрот және Уолтер Ван Тилберг Кларк «Ауылдауды» қорғады. Шорер: «Гинсберг кәдімгі сөйлеудің ырғағы мен дикциясын пайдаланады. Өлең дөрекі сөздерді қолдануға мәжбүр. Кларк «Алақайды» өте шыншыл ақынның шығармасы деп атады, ол сонымен бірге жоғары білікті маман. Ақырында куәгерлер судья Клейтон Хорнды бұл жұмыс әдепсіз емес деген шешімге келуге көндірді.

Осылайша, поэмадағы қасиеттері сот барысында кеңінен тараған Аллен Гинсберг «битник» әдеби қозғалысының манифестінің авторы болды. Джек Керуак пен Уильям Берроуз және ақындар Грегори Корсо, Майкл Макклюр, Гари Снайдер және Гинсберг сияқты романистер көше тілінде бұрын тыйым салынған және әдеби емес тақырыптарды жазды. Beat flow идеялары мен өнері 1950 және 1960 жылдары Америкадағы танымал мәдениетке үлкен әсер етті.

Өлілер үшін дұға

1961 жылы Гинсберг «Каддиш және басқа өлеңдер» кітабын жариялады. Өлең стилі мен пішіні жағынан «Айлаға» ұқсас болды және еврейлердің өлілерге арналған дәстүрлі дұғасына негізделген, анасының өмірін баяндады. Ақынның оған деген күрделі сезімдері оның ақыл-оймен күресімен боялғанаурулар бұл жұмыстың негізгі бағыты болып табылады. Ол Алленнің ең тамаша туындыларының бірі болып саналады, Томас Меррил оны «Гинсберг ең таза және мүмкін ең жақсы» деп атаса, Луи Симпсон оны «шедевр» деп атады.

Міне

Шығармаларына Уильям Карлос Уильямс қатты әсер еткен Аллен Гинсберг өзінің мектептегі мінездемесін «Нью-Джерсиден келген ебедейсіз, өрескел провинция» деп есіне алды, бірақ онымен сөйлескеннен кейін «ақынның оны мұқият тыңдайтынын кенет түсінді» жалаңаш «құлақ». Айналасында айтылған дыбыс, таза дыбыс және ырғақ оның поэтикалық ырғақтарын метроном немесе архаикалық әдеби жырдан емес, өзі естіген шынайы ауызекі тілге бейімдеуге тырысты.

Ақынның айтуы бойынша, тосын түйсіктен кейін бірден әрекетке кірісті. Аллен Гинсберг өз прозасынан үзінділерді 4 немесе 5 жолдан тұратын, біреудің әңгіме-ойлауына дәл сәйкес келетін, тынысына қарай реттелген, егер олар айту керек болса, дәл солай сындырылады, содан кейін жібереді. оларды Уильямсқа. Ол бірден оған хат жіберді: «Міне, солай! Сізде бұл әлі бар ма?»

Керуак және басқалар

Гинсбергке тағы бір елеулі әсер еткен оның досы Керуак болды, ол Аллен сүйсініп, өз шығармасына бейімделген «стихиялы проза» романдарын жазды. Керуак өзінің кейбір кітаптарын жазу машинкасына ақ қағаз орама тиеп, «сана ағынында» үздіксіз теру арқылы жазды. Аллен Гинсберг «олар бойынша жұмыс істей отырып, ол мәлімдегеннен басқаша өлең жаза бастадыәр түрлі кезеңдерден үзінділер, бірақ идеяны есте сақтап, оны сол жерде жазып, сол жерде аяқтау.”

Уильямс пен Керуак дәстүрлі әдеби құрылымдарға қарағанда жазушының эмоциялары мен табиғи мәнерлілігін ерекше атап өтті. Гинсберг бұл идеяның тарихи прецеденттерін ақын Уолт Уитманның, прозашы Герман Мелвиллдің және жазушылар Генри Дэвид Торо мен Ральф Уолдо Эмерсонның шығармаларында келтірді.

Либертариандық саясаткер

Гинсберг өмірі мен шығармашылығының басты тақырыбы саясат болды. Кеннет Рексрот Аллен жұмысының бұл аспектісін «Американдық поэзиядағы Уитменнің ұзақ популистік әлеуметтік революциялық дәстүрінің тамаша көрінісі» деп атады. Бірқатар өлеңдерінде Гинсберг 1930 жылдардағы одақтық күрестерді, танымал радикалды тұлғаларды, Маккартидің қызыл аңын және солшыл қозғалыстың басқа да кезеңдерін атап өтеді. Вичита құйынды сутрасында ол қандай да бір сиқырлы заклинание арқылы Вьетнам соғысын аяқтауға тырысады. «Плутон Одасында» да осыған ұқсас әдіс сыналған – ақынның сиқырлы тынысы атом энергиясын қауіпті қасиеттерден арылтады. "Айқай" сияқты басқа өлеңдер ашық саяси болмаса да, соған қарамастан көптеген сыншылар күшті әлеуметтік сын бар деп санайды.

Гүл қуаты

Гинсбергтің саяси қызметі оның дәстүрлі формадан гөрі жеке өзін-өзі көрсетуге деген поэтикалық артықшылығын қайталай отырып, өте либертарлы болды. 1960 жылдардың ортасында ол контрмәдениетпен тығыз байланысты жәнесоғысқа қарсы қозғалыс. Ол соғысқа қарсы демонстранттар Вьетнам соғысы тудырған өлім мен жойылуға қарсылық көрсету үшін бейбітшілік пен сүйіспеншілік сияқты оң құндылықтарды жақтайтын «гүлдер күші» стратегиясын жасап, қолдады.

Гүлдерді, қоңырауларды, смайликтерді және мантраларды (қасиетті әндер) қолдану демонстранттар арасында біраз уақытқа үйреншікті болды. 1967 жылы Гинсберг индустардың діни фестивалі үлгісіндегі «Адамның өмір сүруі үшін тайпалар жиналысының» ұйымдастырушысы болды. Бұл бірінші қарсы мәдениет фестивалі болды және мыңдаған басқа адамдар үшін шабыт болды. 1969 жылы кейбір соғысқа қарсы белсенділер «Пентагонды жын шығаруды» ұйымдастырған кезде, Гинсберг оған мантра жазды. Ол сондай-ақ Чикагодағы G7 сотында қорғаушы куәгер ретінде қызмет етті, онда соғысқа қарсы белсенділерге «бүлік бастау үшін штат шекарасын кесіп өту үшін сөз байласу» деген айып тағылды.

наразылық білдіруші

Кейде Гинсбергтің саяси қызметі құқық қорғау органдарының реакциясын тудырды. Ол 1967 жылы Нью-Йоркте соғысқа қарсы демонстрацияда тұтқындалып, 1968 жылы Чикагодағы Демократиялық партияның ұлттық конвенциясында көзден жас ағызатын газбен таратты. 1972 жылы Майамиде өткен республикалық ұлттық конгрессте сол кездегі президент Ричард Никсонға қарсы шерулерге қатысқаны үшін түрмеге жабылды. 1978 жылы ол және оның көптен бергі серігі Петр Орловский пойызды тоқтату үшін темір жолдарды жауып тастағаны үшін қамауға алынды. Колорадодағы қаруға жарамды плутоний шығаратын Rocky Flats зауытынан шыққан радиоактивті қалдықтар.

Май патша

Гинсбергтің саяси қызметі оған басқа елдерде де қиындықтар туғызды. 1965 жылы ол Evergreen Review журналының тілшісі ретінде Кубаға барды. Ол Гавана университетінде гейлерге жасалған қарым-қатынасқа шағымданғаннан кейін үкімет Гинсбергтен елден кетуді сұрады. Сол жылы ақын Чехословакияға барып, мыңдаған чех азаматтары оны «Мамыр патшасы» етіп сайлады. Ертеңіне Чехия үкіметі оның «жеңіл, шірік» болғандықтан кетуін өтінді. Гинсбергтің өзі депортациялануын чех құпия полициясы «мұртты американдық ертегі ақынының» жалпы мақұлдауынан ұялғанымен түсіндірді.

Мистик

Гинсберг поэзиясында көрініс тапқан тағы бір мәселе – рухани және мистикалық мәнге мән беру. Оның бұл мәселелерге деген қызығушылығы Уильям Блейктің өлеңдерін оқыған кездегі бірқатар көріністерге байланысты болды. Аллен Гинсберг «бөлмедегі өте терең қабірлік дауысты» есіне алды, ол бірден ойланбастан Блейктің дауысына жатқызды. Ол «дыбыстың ерекше сапасы туралы ұмытылмас нәрсе бар, өйткені ол Құдайдың ұлымен сөйлескен тірі Жаратушының шексіз нәзіктігі мен патриархиялық және өлім ауыртпалығы бар адам дауысы бар сияқты көрінетінін» қосты. Мұндай көріністер мистицизмге деген қызығушылықты тудырды, бұл ақынды әртүрлі есірткілермен уақытша тәжірибе жасауға әкелді. ҚалайАллен Гинсберг кейінірек «Айқайды» пейоттың әсерінен, «Каддиш» - амфетаминдердің арқасында және «Уэльс - сапар» - LSD әсерінен жазғанын мәлімдеді.

1962 жылы Үндістанға сапарында медитация мен йогамен танысқаннан кейін Гинсберг есірткіге деген көзқарасын өзгертті. Ол медитация мен йоганың сананы жақсартуда әлдеқайда жақсы екеніне сенімді болды, бірақ ол галлюциногендерді өлең жазу үшін пайдалы деп санады. Психеделикалар, дейді ол, йоганың бір нұсқасы және сананы зерттеу құралы.

Буддизмге бет бұру

Гинсбергтің шығыс діндерін зерттеуі рухани тәжірибелерде қолданылатын мантраларды, ырғақты жырларды ашқаннан кейін басталды. Олардың ырғақты, тыныс пен қарапайым дыбыстарды қолдануы оған поэзияның бір түрі болып көрінді. Бірқатар өлеңдерінде шығарманы мінәжат түріне айналдырып, мәтінге мантралар енгізген. Ол көбінесе поэзияны дұрыс көңіл-күйді орнату үшін мантраларды қайталау арқылы бастады. Оның шығыс діндеріне деген қызығушылығы ақыры оны Гинсбергтің шығармашылығына қатты әсер еткен тибеттік буддист аббаты Чогьяма Трунгпаға алып келді. 1970 жылдардың басында ақын Колорадодағы Трунгпа институтында дәріс алып, поэзияны да зерттеді. 1972 жылы Аллен Гинсберг буддизмді ресми түрде қабылдап, Бодхисаттваға ант берді.

Трунгпа жаттығуларының негізгі аспектісі - бұл шамата деп аталатын медитация түрі, онда адам өз тынысына шоғырланады. Гинсбергтің пікірінше, ол ақыл-ойдың тынышталуына, қиял мен ақыл-ойдың механикалық өндірісіне әкеледіпішіндер; бұл олардың санасы мен санасының артуына әкеледі. Трунгпаға арналған "Ақыл тыныстары" кітабында шамата медитациясының көмегімен жазылған бірнеше өлеңдер бар.

Шүберектен байлыққа дейін

1974 жылы Аллен Гинсберг пен оның әріптесі Энн Уолдман Наропа институтының филиалы ретінде Джек Керуактың денесіз поэзия мектебін құрды. Ақынның айтуынша, түпкі идея жүздеген жылдар бойы жұмыс істейтін бір ғимаратта оқытушылар мен студенттер бірге тұратын тибеттік дәстүр бойынша тұрақты өнер колледжін құру болды. Мектепте сабақ беру және сөйлесу үшін Гинсберг Диана ди Прима, Рон Паджетт және Уильям Берроуз сияқты көрнекті жазушыларды тартты. Өзінің поэзиясын руханилыққа деген қызығушылықпен салыстыра отырып, Гинсберг бірде поэзияны қосу өзін-өзі жетілдіру үшін өзін-өзі танудың бір түрі, сен емес Мен санасын босататынын айтты. Бұл адамның өз болмысын және болмысын немесе эгосын ашудың және оның сыртында өзінің қандай бөлігі екенін түсінудің бір түрі.

Гинсберг «байлыққа шүберек» деп аталатын әдеби баламаны басынан өткерді - оның қорқынышты және сыналған ертедегі «лас» жұмысынан кейін «американ әдебиетінің пантеонына» қосылуына дейін. Ол өз ұрпағының ең ықпалды ақындарының бірі болды және Джеймс Мерсманның айтуынша, «поэзия тарихындағы ұлы тұлға».

Соңғы жылдар

Джерри Аронсонның «Аллен Гинсбергтің өмірі мен уақыты» деректі фильмі 1994 жылы жарық көрді. Сол жылы Стэнфорд университеті ақынға жеке тұлға үшін бір миллион доллар төледімұрағат. Гинсбергтің бұрынғы жұмыстарының жаңа өлеңдері мен жинақтары тұрақты түрде жариялана берді. Оның хаттары, журналдары, тіпті битниктердің фотосуреттері ақынның өмірі мен шығармашылығына жаңаша көзқараспен қарауға мүмкіндік берді.

1997 жылдың көктемінде қант диабеті мен созылмалы гепатитпен ауырған Гинсбергке бауыр обыры диагнозы қойылды. Бұл ауруды зерттегеннен кейін ол тез арада 12 шағын өлең жазды. Келесі күні ақын инсульт алып, есінен танып қалады. Ол екі күннен кейін қайтыс болды. The New York Times газетінде Уильям Берроуз онымен қоштасып, оны «әлемдік ықпалы бар ұлы адам» деп атады

Аллен Гинсберг: кітаптар

Ақын өмірінің соңғы жылдарындағы өлеңдері «Өлім мен даңқ: Өлеңдер», 1993-1997 жж. Бұл томға Аллен ауруын білгеннен кейін бірден жасалған шығармалар кіреді. Publishers Weekly журналының шолушысы жинақты «асыл өмірдің тамаша шыңы» деп сипаттады. Booklist журналында жазған Рэй Олсон мен Джек Хельберг Гинсбергтің поэзиясын «тарық болмаса да, жылтыратылған» деп тапты, ал Рошель Рэтнер Library Journal бағалауында «нәзіктік пен қамқорлықтың көптеген дәлелдері бар» деп атап өтті.

Гинсбергтің қайтыс болғаннан кейінгі тағы бір басылымы, Қасақана проза: Таңдаулы эсселер, 1952-1995 ж. соның ішінде Джон Леннон мен фотограф Роберт Фрэнк. Publishers Weekly журналының сыншысы кітапты «кейде тәтті, кейде немқұрайлы» деп мақтап, оны қосты.«Ақынның жанкүйерлерінің кең ауқымында резонанс тудыратыны сөзсіз». Кітаптар тізімі Гинсбергтің эссесін "поэзияларының көпшілігіне қарағанда қолжетімді" деп тапты.

Менің уақытымның айнасы

Гинсберг қалай есте қалғысы келеді? Оның айтуынша, ескі американдық трансценденттік индивидуализм дәстүріндегі біреу туралы, ескі гностикалық Торо мектебінен Эмерсон, Уитман, оларды 20 ғасырға ауыстырған. Бірде Гинсберг адам бойындағы барлық кемшіліктердің ішінде ашуға барынша төзімді екенін түсіндірді; достарында ол ең алдымен тыныштық пен жыныстық нәзіктікті бағалайды; оның идеалды кәсібі «компаниядағы сезімдерді айту» болды. «Ұнаса да, қаламаса да, ешкім өз уақытын Гинсберг мырза сияқты көрсетпейді», - деп қорытындылады Economist шолушы. «Ол әдеби авангард пен поп-мәдениет арасындағы дәнекер болды.»