Джон Роулс моральдық және саяси философияға маманданған жетекші американдық философтардың бірі болды. Ол әлі күнге дейін саяси философиядағы ең маңызды басылымдардың бірі болып саналатын «Әділет теориясының» авторы болды. Логика және философия бойынша Шок сыйлығымен және Ұлттық гуманитарлық медальмен марапатталды. Философиядағы мансабынан басқа, Роулс Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде АҚШ армиясында, Тынық мұхитында, Жаңа Гвинеяда, Филиппинде және Жапонияда қызмет етті. Әскерден кеткеннен кейін білімін жалғастырып, Принстон университетінде докторлық дәрежесін алды. Кейін Гарвард университетінде сабақ берді.
Балалық және жастық
Джон Роулс Мэриленд штатының Балтимор қаласында дүниеге келген. Оның ата-анасы: Уильям Ли - заңгер, Анна Абелл Стамп. Оның екі ағасы балалық шағында аурудан қайтыс болғанда, ол ерте эмоционалды күйзеліске ұшырады.
Ол Балтимордағы мектепте оқыды, содан кейін Коннектикуттағы Кент мектебіне түсті. 1939 жылы Принстон университетіне түсті.
Б1943 жылы өнер дәрежесін алғаннан кейін көп ұзамай ол Америка Құрама Штаттарының армиясына қосылды. Ол Екінші дүниежүзілік соғыста болды, бірақ Хиросиманың бомбалануын көргеннен кейін әскерден кетті.
Әскерде қызмет етуден бас тартқаннан кейін ол мораль философиясы бойынша докторлық дәрежесін алу үшін 1946 жылы Принстон университетіне қайта түсті. Принстонда ол Витгенштейннің шәкірті Норман Малкольмның ықпалында болды.
1950 жылы Джон Роулс «Этикалық білімдерді зерттеу: мінездің моральдық құндылығының пайымдауларына сілтеме жасай отырып қарастырылады» атты диссертациясын жариялады.
1950 жылы докторлық дәрежесін алғаннан кейін ол Принстон университетінде сабақ бере бастады, екі жыл сол қызметте қалды.
Көрулер өзгеруі
Колледж студенті кезінде Роулс өте діни диссертация жазды және діни қызметкер болуды ойлады. Дегенмен Роулс шайқаста өлімді көріп, Холокосттың қасіретін білгеннен кейін Екінші дүниежүзілік соғыста христиандық сенімін жоғалтты. Содан кейін, 1960 жылдары Роулс Американың Вьетнамдағы әскери әрекеттеріне қарсы шықты. Вьетнамдағы қақтығыс Роулсты американдық саяси жүйенің ол әділетсіз соғыс деп санағанын соншалықты тынымсыз жүргізуге және азаматтардың өз үкіметінің агрессивті саясатына қалай қарсы тұруға болатынын қарастыруға итермелеген олқылықтарды зерттеуге итермеледі.
Мансап
1951 жылы Корнелл университетінің философиялық шолуы оның «Схемасыэтикалық шешім қабылдау. Сол журналда ол сондай-ақ «Әділдік сияқты әділет» және «Әділет сезімі» жазды.
1952 жылы Оксфорд университетінде Фулбрайт стипендиясына ие болды. Мұнда ол H. L. A. Hart, Isaiah Berlin және Стюарт Хэмпширмен жұмыс істеді. Ол Америка Құрама Штаттарына оралды, кейін ол Корнелл университетінің ассистенті болды. 1962 жылға қарай ол сол университеттің профессоры болды және көп ұзамай Массачусетс технологиялық институтында толық уақытты лауазымға ие болды. Алайда ол 30 жылдан астам өмірін арнаған Гарвардта сабақ беруді шешті.
1963 жылы ол «Конституциялық бостандық және әділеттілік тұжырымдамасы» деп аталатын тарауды Номос, VI: Әділет, Американдық саяси және заң философиясы қоғамының жылнамасы үшін жазды.
1967 жылы ол Питер Ласлетт пен У. Дж. Рунсиманның «Философия, саясат және қоғамда» жарияланған «Бөлгіш әділеттілік» атты тарауын жазды. Келесі жылы ол «Бөлу әділдігі: кейбір толықтырулар» мақаласын жазды.
1971 жылы ол Гарвард университетінің Белкнап баспасында жарияланған «Әділет теориясы» атты еңбегін жазды. Бұл оның саяси философия мен этика бойынша ең маңызды еңбектерінің бірі болып саналады.
1974 жылы қарашада «Экономика кварталы» журналында «Александр мен Масгрэйвке жауап» атты мақала жазды. Сол жылы American Economic Review журналы «Some Arguments forмаксималды критерий."
1993 жылы «Саяси либерализм» деп аталатын «Әділет теориясының» жаңартылған нұсқасын шығарды. Жұмысты Columbia University Press басып шығарды. Сол жылы Джон Роулс Critical Inquiry журналында жарияланған «Ұлттардың заңы» атты мақала жазды.
2001 жылы «Әділет ретінде адалдық: Растау» оның «Әділет теориясы» кітабын сынауға жауап ретінде жарияланды. Бұл кітап оның философиясының қысқаша мазмұны болды, оны Эрин Келли өңдеген.
Жеке өмір
1949 жылы Браун университетінің түлегі Маргарет Фоксқа үйленді. Джон Роулстың өзі сұхбат беруді ұнатпады және көпшіліктің назарында болуды ыңғайсыз сезінді. Оның сенімі бойынша ол атеист болды. 1995 жылы ол бірнеше рет инсульт алды, содан кейін ол жұмыс істей алмады.
Ол 81 жасында Массачусетс штатының Лексингтон қаласында қайтыс болды.
Ғылыми мақалалар
Роулстың жұмыс туралы ең көп айтатын нәрсесі – оның әділетті қоғам теориясы. Роулс алғаш рет 1971 жылы шыққан «Әділет теориясы» кітабында әділеттілік идеясын егжей-тегжейлі баяндады. Ол бұл идеяны өмір бойы нақтылауды жалғастырды. Бұл теория басқа кітаптарда да өз орнын тапты: Джон Роулс оны «Саяси либерализм» (1993), «Ұлттар заңы» (1999) және әділеттілік ретінде адалдық (2001) кітаптарында талқылайды.
Саяси философияның төрт рөлі
Ролс саяси философия деп санайдықоғамның қоғамдық өмірінде кемінде төрт рөл атқарады. Бірінші рөл практикалық: саяси философия өткір бөліну жанжалға әкелуі мүмкін қоғамда негізделген келісімге негіз таба алады. Роулс Левиафан Гоббсты Ағылшын Азаматтық соғысы кезіндегі тәртіп мәселесін шешу әрекеті ретінде атайды, ал Федеристік құжаттар АҚШ Конституциясының талқылауынан бас тартады.
Саяси философияның екінші рөлі - азаматтарға өздерінің әлеуметтік әлемінде бағдарлауға көмектесу. Философия белгілі бір қоғамның мүшесі болу деген нені білдіретіні және осы қоғамның табиғаты мен тарихын кеңірек көзқараста қалай түсінуге болатыны туралы ойлана алады.
Үшінші рөл – практикалық саяси мүмкіндіктің шекарасын зерттеу. Саяси философия нақты адамдар қолдайтын жұмыс істейтін саяси механизмдерді сипаттауы керек. Дегенмен, осы шектерде философия утопиялық болуы мүмкін: ол біз үміттенетін ең жақсы әлеуметтік тәртіпті бейнелей алады. Адамдар қандай болса, Руссо айтқандай, философия қандай заңдар болуы мүмкін екенін көрсетеді.
Саяси философияның төртінші рөлі татуласу болып табылады: «біздің қоғамға және оның тарихына қарсы ашуымыз бен ашуымызды басу үшін оның институттары қалай ұтымды және уақыт өте келе дамып келе жатқанын, олардың қазіргі, ұтымды формасына қалай жеткенін көрсету арқылы. «. Философия адам өмірі тек үстемдік емес екенін көрсете аладыжәне қатыгездік, алалаушылық, ақымақтық және жемқорлық.
Джон Роулс өз жұмысын бостандық пен теңдік арасындағы демократиялық ойлардағы ұзақ уақытқа созылған шиеленістерді жеңуге және азаматтық және халықаралық төзімділік нормаларын шектеуге практикалық үлес ретінде қарастырды. Ол өз қоғамының мүшелерін өздерін әділ демократиялық саясат аясында еркін және тең азамат ретінде көруге шақырады және бейбіт халықаралық қоғамдастыққа ықпал ететін дәйекті әділ конституциялық демократияның үмітті көрінісін сипаттайды. Өз азаматтары шындықты өздері көріп тұрғандай көрмейтіндіктен ренжіген адамдарға Роулс дүниетанымның бұл әртүрлілігі әлеуметтік тәртіпті сақтай алады, шын мәнінде барлығына көбірек еркіндік береді деген татуластырушы ойды ұсынады.
Джон Роулстың әділеттілік теориясының идеялары
Оның тұжырымдамасына қысқаша шолу жасай отырып, азаматтардың лайықты өмір сүруі үшін сол немесе басқа нысандағы әлеуметтік ынтымақтастық қажет екенін атап өткен жөн. Дегенмен, өзара ынтымақтастықтың пайдасы мен ауыртпалығының қалай бөлінетіні азаматтарды бейжай қалдырмайды. Джон Роулстың әділеттілік принциптері ынтымақтастық еркін және тең деп саналатын барлық азаматтарға әділ болуы керек деген орталық либералдық идеяларды айқындайды. Оның бұл ұғымдарға беретін айрықша түсіндірмесін теріс және оң тезистің қосындысы ретінде қарастыруға болады.
Жағымсыз тезис басқа ойдан басталады. Джон Роулсазаматтардың бай немесе кедей отбасында туылуына, табиғи түрде басқаларға қарағанда аз немесе аз дарынды болып туылуына, әйел немесе еркек болып туылуына, белгілі бір нәсілдік топта туылуына және т.б. лайық емес екенін дәлелдейді. Бұл мағынада тұлғаның бұл қасиеттері моральдық тұрғыдан ерікті болғандықтан, азаматтар әлеуметтік ынтымақтастықтың артықшылығына олардың арқасында ғана құқылы емес. Мысалы, азаматтың бай, ақ, еркек болып туылуының өзі ол азаматты әлеуметтік институттардың мақұлдауына негіз бермейді.
Бұл теріс тезисте әлеуметтік игіліктерді қалай бөлу керектігі айтылмайды. Роулстың позитивті дистрибутивтік тезисі теңдікке негізделген өзаралық туралы айтады. Барлық әлеуметтік игіліктер тең бөлінуі керек, егер тең емес бөлу барлығына пайда әкелмесе. Джон Роулстың негізгі идеясы - азаматтар негізінен тең болғандықтан, әділдік туралы пікірді кооперативте өндірілген тауарларды тең бөлу керек деген болжамнан бастау керек.
Олай болса, әділдік кез келген теңсіздік барлық азаматтарға пайдалы болуын және, атап айтқанда, ең аз алатындарға пайда әкелуін талап етеді. Теңдік негізді белгілейді; сондықтан кез келген теңсіздік әркімнің жағдайын, әсіресе ең қолайсыздардың жағдайын жақсартуы керек. Бұл теңдік пен өзара артықшылықтың қатаң талаптары әділеттілік теориясының мәнін беретін белгілер болып табылады.
Джон Роулс: теорияның екі негізгі нүктесі
Әділеттің жетекші идеялары әділеттіліктің екі қағидасымен институттандырылған.
Осының біріншісіне сәйкес, әрбір адам барлығына бірдей еркіндік схемасымен үйлесімді толық барабар тең негізгі бостандықтар схемасына тән бірдей талапқа ие.
Екінші принцип әлеуметтік-экономикалық теңсіздік екі шартты қанағаттандыруы керек дейді:
- Олар мүмкіндіктердің әділ теңдігі жағдайында барлығына ашық кеңселер мен лауазымдарға тағайындалуы керек.
- Олар қоғамның ең кедей мүшелеріне ең үлкен пайда әкелуі керек (айырмашылық принципі).
Бірдей негізгі бостандықтардың бірінші принципі саяси конституцияда болуы керек, ал екінші принцип ең алдымен экономикалық институттарға қатысты. Бірінші принциптің орындалуы екінші принциптің орындалуынан басым болады, ал екінші принцип шеңберінде мүмкіндіктердің әділ теңдігі айырмашылық принципінен басым болады.
Джон Роулстың бірінші қағидасы барлық азаматтардың негізгі құқықтары мен бостандықтарына ие болуы керек: ар-ождан және қауымдастық бостандығы, сөз және жеке бас бостандығы, сайлау құқығы, мемлекеттік қызмет атқару, заң үстемдігі, т.б. Осының бәрін ол азаматтардың барлығына бірдей қамтамасыз етіп отыр. Тең емес құқықтар аз үлесті алатындарға пайда әкелмейді, сондықтан әділеттілік барлық қалыпты жағдайда барлығына бірдей қарауды талап етеді.
Джон Роулстың екінші әділеттілік принципі екі бөлімнен тұрады. Бірінші бөлім, яғни әділ мүмкіндіктер теңдігі бірдей дарынға ие және оларды пайдалануға ниетті азаматтардың бай немесе кедей туылғанына қарамастан бірдей білім алу және экономикалық мүмкіндіктерге ие болуын талап етеді.
Екінші бөлім – байлық пен табысты бөлуді реттейтін айырмашылық принципі. Байлық пен кірістегі теңсіздікті шешу қоғамдық өнімнің ұлғаюына әкелуі мүмкін: мысалы, жоғары жалақы оқыту мен оқуға кеткен шығындарды өтей алады және сұранысы жоғары жұмыс орындарын құруды ынталандыруы мүмкін. Айырмашылық принципі әркімге, әсіресе қолайсыз адамдарға пайдалы болған жағдайда, байлық пен кірістегі теңсіздікке жол береді. Айырмашылық принципі кез келген экономикалық теңсіздік ең аз қамтылғандар үшін тиімді болуын талап етеді.
Теориялар тізбегі
Роулс үшін саяси философия моральдық философияны қолдану ғана емес. Утилитарлардан айырмашылығы, оның әмбебап қағидасы жоқ: «Кез келген нәрсеге дұрыс реттеуші принцип, - дейді ол, - оның өзіндік табиғатына байланысты». Джон Роулстың теориясы саясатпен шектеледі және бұл салада ол дұрыс принциптер оның нақты агенттері мен шектеулеріне байланысты деп санайды.
