Философия дегеніміз не: түсінігі, рөлі, әдістері және функциялары

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:48

Философия қазіргі қоғам үшін үлкен маңызға ие. Әрбір адам өмірінде кем дегенде бір рет өзінің кім екенін және не үшін дүниеге келгенін ойлады. Адамзаттың өмір сүруінің өзі философиялық ойлаусыз мәнсіз. Оны түсінбесе де, адам оның бір бөлігіне айналады. Өмір мен өлім туралы пайымдау адамзаттың философиялық мәнге көбірек сіңуіне әкеледі. Философия дегеніміз не? Аз адам нақты жауап бере алады.

Ежелден адам өлімнен кейінгі өмірге қызығушылық танытқан. Оның бар екеніне, сонымен қатар жанның қайта туып, басқаша кейіпке енетініне сенді. Бұған адамдарды жерлеуге байланысты әртүрлі археологиялық олжалар дәлел.

Философия түсінігі

Жердегі өмір философиясыз болмайды. Тұлғаның қалыптасуы оның философиялық ойлауда байқалатын дүниетанымдық концепцияларына байланысты. Шығу тегі туралы сұрақтарәлем, Құдайдың бар болуы, заттардың мақсаты әрқашан адамды алаңдатты. Олармен байланысты пайымдаулар идеологияның негізгі мағынасын анықтайды.

Философия дегеніміз не? Бұл көптен бері айтылып келе жатқан және біржақты жауап бере алмайтын сұрақ. Оны әлемде болып жатқан оқиғалардың мәнін басқаша түсінген көптеген философтар зерттеді. Қазіргі уақытта философияның негіздерін зерттемейінше, болып жатқан барлық нәрсені түсіну мүмкін емес. Бұл ілімнің әлемде алатын орны қандай?

Философияның мәні оның түсінігін білуде және жан-жақты зерттеуде жатыр. Және оған не кіреді? Философия ұғымы көп қырлы және өмірдің көптеген аспектілерін қамтиды. Грек тілінен аударғанда «шындыққа деген сүйіспеншілік, даналықты білу» дегенді білдіреді. Философия анықтамасының өзі құрғақ және ол туралы нақты түсінік бермейді. Бұл ғылымда адамның мына мақсатқа бағытталған ойын түсіну қажет:

1. Дүние, оның мақсаты, адам мен табиғаттың байланысы, жеке адам мен бүкіл әлем арасындағы қарым-қатынасты тануды қабылдау.
2. Жердегі тіршілікке қатысты мәселелерді шешу және дүниелік нәрселердің мәнін білу.
3. Табиғаттың мәнін, мысалы, ағаштың қалай өсетінін, күннің не үшін жарқыратынын білу.
4. Адамгершілікті, құндылықтарды, қоғам мен ойлаудың қарым-қатынасын білу.

Дүниені, оның болмысын тану, табиғат пен адам туралы түсініктерді қалыптастыру, мемлекет пен жеке тұлғаның қарым-қатынасы философияның негізгі мәселелері болып табылады.

Философия ешқашан бір орында тұрмайды. Оның ізбасарлары жаңаны, орасан зорды, зерттелмегенді, көп қырлыны үнемі іздейді. Оның мақсатыадамға мағына береді. Негізгі білімді ұғынған адам ағартылады, ашық болады. Күнделікті мәселелер мен күн тәртібі ештеңені білдірмейтін бөлік сияқты көрінеді. Философияның негізгі бағыттары – материалдық және рухани дүниені тану. Білімге құштарлық, іске асыруға, белгісізді зерттеуге құштарлық барлық уақытта болған. Адамдар неғұрлым көп жауап алса, соғұрлым көп сұрақтар қайтадан пайда болды. Енді философияның негізгі әдістерін ажыратыңыз. Оларға мыналар жатады: диалектика, метафизика, догматизм, эклектизм, софистика, герменевтика.

Философияны білу адамның барлық нәрсені білуінде. Адам болмыстың мәнін, объектісін табу үшін сонау көне заманнан бері көп ғасырлар бойы әрекеттеніп келеді. Енді философияның төрт дәуірін ажырату әдетке айналды: ежелгі ортағасырлық, жаңа және соңғы.

Философия адамзат тарихының бір бөлігі ретінде

Философиялық ойлаудың пайда болған нақты күні жоқ. Біздің эрамызға дейінгі 4-мыңжылдықтың өзінде оны танудың алғашқы қадамдары көрінді. Осы кезде Египет пен Месопотамияда жазу басталды. Археологтар тапқан жазбаларда ғалымдар ежелгі адамдардың экономикалық аймақтарда пайдаланған жазбаларын ашты. Бұл жерде адам өмірдің мәнін түсінуге тырысты.

Кейбір деректерге сүйенсек, философия тарихы Ежелгі Шығыс, Үндістан және Қытайдан бастау алған. Олар оның ата-бабалары. Өмірді түсінудің дамуы бірте-бірте дамыды. Әртүрлі қауымдастықтардың халықтары біркелкі дамымаған. Кейбіреулерінің өз жазуы, тілі жәнебасқалары әлі де ым-ишара жүйесімен сөйлесті. Таяу Шығыс, Үндістан және Қытай халықтарының дүниетанымы әртүрлі болды және олар өмірді өзінше қабылдады.

Кіші Азия аумағында өмір сүрген ежелгі грек философтары шығыс халықтарының шаруашылығын, дінін және басқа да білімдерін жақсы білгендіктен, олардың өмір туралы түсініктерінің дұрыс және біртұтас жолын табуға кедергі болды. Ең бастысы, оларды сол кездегі Таяу Шығыс халқының ұғымдарынан шыққан әртүрлі мифтер құлатты. Бірақ олардан бірте-бірте бас тарта отырып, антикалық философияның негізін салушы адамдар өздерінің дүниетанымын, табиғат пен құбылыстар туралы білімдерін қалыптастыра бастады. Өмірдің мәні, әрқайсысының мақсаты қызық болды. Алғашқы философтар жауап іздей бастады, бірақ соңында сұрақтар көбірек болды.

Б.з.б. 3-2 мыңжылдықтар аралығында антикалық философия қарқынды дами бастады. Бұл еңбек бөлінісінің болуымен байланысты болды. Әрбір адам белгілі бір әрекеттермен айналыса бастады. Дүниені тану барысында математика, механика, геометрия, медицина сияқты ғылымдардың пайда болуына себепші болған еңбектер жазылды. Діни ұғым, ғұрыптар мен культтер, мифологиялық сенім халықты тастап кеткен жоқ. Дінбасылар адамзаттың пайда болуын «Алланың қалауы» деп түсіндірді. Адам барлық тіршілік процестерін мифтік жоғары құдайдың болуымен байланыстырды.

Джайнизм және буддизм

Б.з.б 1 мыңжылдықтың ортасынан бастап халықтың бірте-бірте жіктелуі болды. Біреулері билікке, енді бірі жалдамалы жұмысшыға айналады. Қолөнер жұмыстары дамидыөнеркәсіп. Нәтижесінде жаңа білімге деген қажеттілік туындайды. Ведалық бейнені философиялық түсіну бұдан былай халық өміріне сәйкес келмеді. Жайнизм мен буддизмнің алғашқы ғылыми мектептері пайда болды.

Джайнизмнің негізін біздің дәуірімізге дейінгі 6 ғасырда өмір сүрген үнді философы Махавира Вардхамана қойған. Жайнизм жеке адамның материалдық және рухани жағына негізделді. Аджива мен дживаның арасында шекара бар деген сенім карма ұғымын анықтады. Джейнс карма адамның іс-әрекеті мен сезіміне тікелей байланысты деп есептеді. Жақсы адам мәңгілікке қайта туады, ал жаман жан азаппен бұл дүниеден кетеді. Әр адам өз ойының күшімен объектілерге әсер ете алады. Джайн іліміндегі Құдай әлемнің жаратушысы емес, өзін босатып, мәңгілік тыныштықта болған жан. Ізбасарлар таза карма кез келген адамды сол күйге әкеледі деп ойлады.

Джейн оқыту екі бағытты ажыратады:

1. Диғамбар, оның ізбасарлары киім кимей, дүниенің бәрін жоққа шығарды.
2. Шветамбар, оның жақтастары өз көзқарастары бойынша біршама байсалды және жалаңаштан гөрі ақ халатты ұнататын.

Джайнизм жойылған жоқ. Оның ізбасарлары қазір Үндістанда тұрып, уағыздап жүр.

Буддизм біздің дәуірімізге дейінгі 6 ғасырда пайда болды, негізін Сиддхарта Гаутама салды. Ұзақ уақыт бойы будда ілімі сөз жүзінде болды және ауыздан-ауызға ауысып отырды. Ол қайғы-қасіреттің болуын ұсынды, оны төрт көріністе асыл шындыққа жету арқылы жоюға болады.

1. Қасірет адамға сол себепті беріледіоның азабы, дүниелік ләззатқа шөлдегені.
2. Шөлдеу басылса, қайғы-қасіреттің себептері жойылады.
3. Қасіреттен құтылудың жолы - сегіз ережені қабылдау (дұрыс пайымдау, шешім қабылдау, сөйлеу, өмір сүру, талпыну, назар аудару).
4. Дүниелік өмір мен ләззат қабылданбайды.

Кейіннен буддистер барлық дүниелік қиындықтардың себебін шөлдеу емес, надандық, адамның мәні мен мақсатын дұрыс түсінбеу деп атай бастады.

Философия IV – XIV ғасырлар

Біздің төртінші ғасырдан бастап философия тарихы жаңа дәуірге аяқ басты. Осы кезде адам Құдайға сене бастады, оны түсініксіз және көрінбейтін нәрсе деп санайды. Христиандық жыл сайын Құдайға деген сүйіспеншілікті, жанның құтқарылуына деген сенімді күшейтті. Адам бұдан былай құл емес еді, бостандық оның басты мақсаты, Құдайдың философиялық ойлауын түсіндіреді.

Орта ғасыр философиясы кезеңінде Құдай мен адам арасындағы қарым-қатынас мәселесі басты мәселелердің бірі болды. Адам жанын сақтау үшін өмірдегі рөлін, не үшін дүниеге келгенін, оның мақсаты не екенін, қалай өмір сүру керектігін ойлады. Адамдар дүниенің қалай пайда болғанын ешқашан білмеген - табиғаттың эволюциясы мен дамуына байланысты немесе белгілі бір жаратушы жер бетіндегі барлық тіршіліктің жаратушысы.

Құдайдың қалауы мен ниеті болжалады. Адам жаратушының жаман, арам жанға төзбейтініне сенімді. Христиандық заңмен өмір сүрмейтін кез келген адамды жазалайды. Оның сабырлылығы – парасаттылық пен жомарттықтың белгісі – жаратушының сүйіспеншілігімен түсіндірілді.балаларына.

Орта ғасыр философиясы бірінен соң бірі екі кезеңге бөлінеді: патристика және схоластика.

Патристика біздің дәуіріміздің бірінші ғасырында пайда болды. Ол ежелгі түсініктерден қазіргі заманғы, ортағасырлық түсініктерге біртіндеп көшумен сипатталады. Ізбасарлар Мәсіхтің ілімдерін түсінуге, Киелі кітапта жазылған ата-бабалардың хабарын шешуге тырысты.

Ол кездегі философтардың бірі қоғам екі жақтың үздіксіз күресінде деп есептеген Әулие Августин болды. Біріншісі, жердегі, өзімшілдікпен, өзіне деген сүйіспеншілікпен, екіншісі, көктегі, Құдайға деген сүйіспеншілікпен, оның бар екеніне және жанның құтқарылуына сенумен сипатталды. Білімді ұғыну үшін ғылыми кітаптар мен әдістерді үйренудің қажеті жоқ, тек иман жеткілікті деп үйретті.

Схоластика кезеңі философияның ақылға қонымды принциптеріне әкеледі. Ол біздің дәуіріміздің X-XIV ғасырларына келеді. Оның негізін салушы деп 1235-1274 жылдар аралығында өмір сүрген Фома Аквинскийді айтуға болады. Ол алғаш рет реалистік философия ұғымын енгізді. Ол сенім мен ақыл бір-бірін жоққа шығармай, өзара байланысты болуы керек деп есептеді. Ол діннен бас тартпай, дүниенің пайда болуын ғылыми тұрғыдан түсіндіруге тырысты.

Схоластика жаңа философия дәуірінің пайда болуының басы болды.

Ренессанс

Қайта өрлеу дәуірі жаңа философия кезеңінің басы болды. Бұл кезде өнеркәсіп пен өндіріс қарқынды дамып жатты. Дүние туралы білім көкте емес, материалдық көріністе болды. Енді өмірдің салаларын зерттеу қажет болды. Адамғарыш, математика, физика және басқа жаратылыстану ғылымдары туралы білім алды.

Адамның табиғатқа үстемдігін ұсынған алғашқы философтардың бірі – Фрэнсис Бэкон. Ол жер бетіндегі барлық тіршіліктің пайда болуының нақты және ғылыми себептері туралы білім алу қажет деп есептеді. Ағаш қалай өседі, аспанда күн неге жарқырайды, су неліктен дымқыл - бұл діндегі білімнің мүмкіндігі туралы болжамдарға негізделмей, алған білімінің көмегімен түсіндірме берген негізгі сұрақтар.. Осыған қарамастан, ол діндар адам болған, бірақ ол руханилықты шындық пен парасаттылықтан ажырата алатын.

Қазіргі заманның ағылшын философы Томас Гоббс Құдайдың бар екендігін тек жаратушы ретінде ғана болжады, оның адамдардың шынайы өмір сүруіне еш қатысы жоқ. Философияның басты белгісі адамның бойы, салмағы, жынысы, сыртқы келбеті емес, оның ерекшеліктері болды. Жеке тұлға мемлекеттің бөлігі болды.

Рене Декарт құдайдың бар екенін жоққа шығарып қана қоймай, сонымен бірге механикалық идеялардың көмегімен жердегі дүниенің пайда болуын түсіндіріп берген қазіргі заманның реалистік философы болды. Ол адамның жаны оның миының қызметі деп есептеді, сондықтан ойлау оның болмысының құрамдас бөліктерінің біріне айналды. Декарт реалист, рационалист және белгілі бір дәрежеде талдаушы болды.

Қазіргі заман философиясының дамуы сол кезде Американың ашылуымен, Ньютонның өзінің алғашқы заңдарын түсінуімен, математиканың адам туралы іргелі білімдердің біріне айналуымен түсіндіріледі.

Қазіргі философия дәуірі

15 ғасырдан бастап философия игерілдімүлде басқа көрініс. Философияның әлеуметтік-гуманитарлық мәселелеріне өз назарын аударған Банден мектебі пайда болды. Табиғи, заңдылықтарды ғылыми тану және тарихи - жан мен оқиғаларды білу деп бөлінеді.

Карл Маркс алғаш рет әлеуметтік философия мен саясаттың байланысын сипаттады. Ол өзінің болжамдарын Гегель мен Фейербах әдістерін зерттеуге негіздеген реалист ойшыл болды.

Ең жаңа философия бүгін де бар. Қазір ол діни танымның бір бөлігі емес, көбірек ғылыми бағытқа айналды. Адам ойы ешкімге беймәлім, жұмбақ белгісіз тіршілік иесі ретінде қарастырылады. Адам неге қабілетті, оның өмірдегі мақсаты қандай? Бұл сұрақтарға аналитикалық ойлаудың, ғылыми білімнің, адам дамуының дәйекті болжамдарының көмегімен жауап беруге болады.

Қазіргі заманғы философия 20 ғасырдың басында дүниеге келді. Оның зерттеген мәселелерінің алуан түрлілігінде, сондай-ақ оның көптеген формаларында өзіндік ерекшеліктері болды.

Жиырмасыншы заман философиясының негізгі мәселелері адамзатты тереңірек тануға байланысты мәселелерді зерттеу болды.

1. Адам неліктен дүниеге келді, енді не істеу керек, неге ол басқа денеде көріне алмады, ол қалай өмір сүріп, күш-қуаты мен қабілетін қайда бағыттау керек?
2. Жаһандық мәселелерді зерттеу: адамдар не үшін күреседі, ауру неліктен пайда болады, мәңгілік аштықты қалай жеңуге болады?
3. Тарихқа байланысты сұрақтар: өмірдің пайда болуы, оның барысы, дүние неге бұрынғыдай емес, ол неәсер етті ме?
4. Тілдерді, ғылым пәндерін, ұтымды білімдерді зерттеуге байланысты табиғи сұрақтар.

ХХ ғасырдағы философиялық мектептер

ХХ ғасыр философиясы болмыстың мәселелерін әртүрлі қарастыратын көптеген мектептердің пайда болуымен сипатталды. Осылайша, неопозитивизмнің пайда болуының үш толқыны болды, олардың біріншісі ХІХ ғасырдың аяғында, ал соңғысы ХХ ғасырдың 30-жылдарында болды. Оның басты ерекшелігі ізбасарларының ғылым мен философияны бөлісуі болды. Барлық білім расталып, ой олардан қашық болуы керек.

Экзистенциализмді ұстанушылар адамның трагедиясы мен оның көңілін қалдыру оның өзін түсіне алмауынан деп есептеді. Философия туралы білім өмір мен өлім жағдайында, адамға қауіп төнген кезде пайда болады. Адамды ақылмен жетелемей, ойға бағыну керек.

Феноменологияның негізін салушы философияны ғылымнан бөлген Э. Гуссерль болды. Оның ілімдері дүниеде болып жатқан құбылыстарды білуге негізделген. Олардың пайда болуы мен маңызы философ ашқан негізгі мәселелер болды. Оларды ашу үшін себеп пен себепке сенуге болмайды.

Прагматизм Америка Құрама Штаттарында пайда болды. Ол адам жаратылыстану ғылымдарын қажет болмаса оқуға болмайтындығымен сипатталды. Ғылымды, әлеуметтануды, моральдық принциптерді және т.б. қолдануда философияны білу мүмкін емес.

ХХ ғасырдағы католиктік ілім -неотомизм – схоластикалық кезеңдегі философиялық ойлаудың ортағасырлық біліміне ұқсас болды. Діннің, жанның және материалдық түсініктің арақатынасы тұрақты байланыста.

Философиялық герменевтика тілді, жазуды, адам шығармашылығын тану теориясын қабылдады. Неліктен және неліктен бұл болып жатыр, ол қалай пайда болды, жазылушылар шешкен негізгі сұрақтар?

ХХ ғасырдың отызыншы жылдары адамның адамға үстемдік етуін болжайтын Франкфурт мектебі пайда болды. Оның ізбасарлары Гегель мұрасына қарсы болды, өйткені олар оның шығармаларын шындықты теріске шығару деп санады.

1960 жылы пайда болған структурализм бірте-бірте философиялық ойлауға айналды. Философияның негізгі ерекшелігі объектінің қатынасын және оған қатынасын түсіну болды. Ол әңгімені мүлдем жоққа шығарады, себебі оның дұрыс құрылымы жоқ.

Постмодернизм ХХ ғасырдың соңында пайда болды және қазіргі кезеңде ең танымал болды. Ол адамның көрмейтінін білу теориясына негізделген, бірақ ол оған ұқсайды, оны симулятор деп атайды. Ізбасарлар әлемде үнемі хаос болатынына сенді. Тәртіп болса, ойдан, болып жатқан оқиғаның мән-мағынасынан арылу керек, сонда адам постмодернизмнің философиялық ой-пікірін түсіне алады.

Персонализм – Құдай мен адам арасындағы қарым-қатынаспен түсіндірілетін, ХХ ғасырдың аяғында пайда болған философияның бағыты. Кісілік дүниенің ең жоғары құндылығынан басқа ештеңе емес, ал Құдайдың бар болуы барлық адамнан үстемдік.

Фрейдизм мен неофрейдизм сипатталдымағынасызды зерттеу. Философиялық ойлау адамның іс-әрекетін психологиялық талдау арқылы түсіндіргенде психологиялық талдау негізінде пайда болды. Неофрейдизм жыныстық ойлау, аштық, суық және т.б. сияқты адамның мінез-құлқына физиологиялық сезімдердің әсерін жоққа шығарды.

Орыс философиясы

Адамның отандық философиясы екі көзден – христиандық пен пұтқа табынушылықтан бастау алған. Византия мәдениетінің әсері неоплатонизм, рационализм және аскетизм сияқты белгілі бір дәстүрлердің қалыптасуына әкелді.

ХІ ғасырда Хиларион орыс өміріне бірінші рет философиялық түсініктеме берді. XII ғасырда гносеология дамыды, оның негізін салушы Кирилл Туров деп санауға болады. Ақыл-ойды философиямен байланыстырып, жаратылыстану ғылымдарын білудің қажеттілігін түсіндірді.

ХV ғасырдың аяғында Ресейде Византиядан келген гесихазм бекітілді. Үнемі оңаша болуды, мүмкіндігінше аз сөйлеуді, ой жүгіртуді үйретті. Радонеждік Сергиус, гесихизмнің ізбасары, басқалардың еңбегімен өмір сүру мүмкін емес деп есептеді. Барлық тамақ, киім-кешек адам өзі табуы немесе өзі үшін жасауы керек. Нил Сорский монастырларда сотта крепостнойлар болмауы керек деді. Тек сенім мен дұға ғана адамзатты, сондай-ақ бір-біріне деген жанашырлық пен түсіністікті сақтай алады.

Сонымен қатар Ресейде орыс православиелігін және патшаны бәрінен бұрын жариялаған концепция болды.

Б. И. Ульянов философия пәніне үлкен үлес қосты. Марксизм теориясын дамытып, негізін қаладыақиқат пен ақиқат мәселелерін зерттеуден тұратын рефлексия теориясы.

Жиырмасыншы жылдары жаратылыстану ғылымдарының маңызы мен философияның қызметтері туралы үлкен пікірталас болды. 1970 жылы философияны танудың әдістері мен логикасын жасау қажеттілігі туындады. Марксизмнің құлдырауы 1985 жылдан бастап қайта құру кезеңінде болды. Негізгі мәселе қазіргі өмір құбылыстарын түсіну болды.

Қазіргі әлемдегі философиялық ілім

Қазіргі әлемдегі философия дегеніміз не? Тағы да, жауап оңай емес. Философия мен адам үнемі байланыста. Бірінің өмір сүруі екіншісінсіз мүмкін емес. Қазіргі қоғамдағы философияның рөлі туралы мәселені зерттеу құрылымдалған. Ол адамның өз ойын, табиғи процестерін, материалдық объектілерін зерттеуінен тұрады.

Адам философиясын білу оқытудағы төрт негізгі бағытты анықтауға әкелді: еркіндік, дене, ұстаным және өлім философиясы.

Еркіндік философиясы - бұл жеке адамды кез келген нәрседен алшақтау және алшақ болу құқығынан айыратын кейбір теріс пікірлерге қатысты адамның білімі. Оның пікірінше, адам ешқашан бос емес, өйткені ол қоғамсыз өмір сүре алмайды. Іс-әрекеттің себебі болуы үшін мотивация қажет, бірақ шын мәнінде себеп адамның таңдауына себеп бола алмайды. Қолынан келмегені, қол жеткізбегені, қолын байламағаны, қызметтің құлына айналдырмайтыны, оның еркіндігінің шектелуіне себеп болуы мүмкін. Адамның өткені оның қазіргі және болашақ өміріне әсер етпеуі керек. Ол өз қателіктерінен сабақ алады және оларды енді сынамайды.міндеттеу. Ол сенімдерден, Құдайдан пәк. Ешкім оған өз көзқарасын таңуға, өзі жатпаған дінді таңдауға мәжбүрлей алмайды. Оның барлық бостандықтары мәні мен рухани тұлғасына ешқашан қайшы келмейтін өз мүддесін таңдау және иелену қабілетінде жатыр.

Тән философиясы адамның физикалық қабығы оның ойы мен жан дүниесіне тікелей тәуелді болуымен сипатталады. Ол жасағысы келмеуі үшін, яғни өз қалауын, ерік-жігерін білдіргісі келмеуі үшін дененің болмайынша қолдануға болмайтын әрекеттерді орындау қажет. Дене жанның қорғаушысы емес, оның көмекшісі ретінде қызмет етеді. Ол философия мен табиғаттың, шындықтың байланысын түсіндіреді.

Философиялық ұстанымдар философияның әртүрлі формаларын білдіреді. Барлық уақытта оның болуы өмірдің ажырамас бөлігі болды. Бірақ әрбір уақыт кезеңі философтардың бір-бірінен үлкен айырмашылықтары бар жорамалдар жасауымен сипатталды. Олардың әрқайсысының өз ұстанымы болды және философиялық мәнін өзі уағыздаған немесе дамытқан ілімге сәйкес түсінді.

Өлім философиясы философияның негізгі бағыттарының бірі болып табылады, өйткені адам мен жанның мәнін зерттеу рухани өлімнің бар екендігі туралы мәселеге әкеледі. Әрине, бәрі дененің философияны зерттеу үшін басымдылық емес екенін біледі, бірақ физикалық өлім адамды оның бар екендігі туралы түсініксіз және түсініксіз нәрсе ретінде ойлауға мәжбүр етеді.

Көп ұрпақтың сұрағы – өлместік. Оны шешуге философия шақырылады. Дін және Құдаймен қарым-қатынасмәңгілік өмірдің әртүрлі формаларының бар екенін түсіндіру мүмкіндігі.

Философия мен адам арасындағы қарым-қатынас оның жер бетінде пайда болуының қажеттілігі, оның тағдыры туралы сұрақтарға үнемі жауап іздеуімен түсіндіріледі. Бірде-бір адам оның барлық сұрақтарына әлі жауап таба алмады. Мәселе осы шығар. Өйткені, сұрақ таусылғанда, адамды мақсат, өмірдегі орны, болмыстың мәні қызықтырмайды. Сонда бәрі мағынасын жоғалтады.

Философия және ғылым

Қазіргі уақытта философия мен ғылым тығыз байланыста. Ақылға қайшы келетін ғылыми фактілерді түсіндіру әдеттен тыс нәрсе бар деп пайымдау және қабылдау арқылы ғана мүмкін болады.

Ғылыми философияның бар болуы оның өмірдің бір бөлігі болуымен анықталады. Ғылыми еңбектерді жазғанда адам әрқашан түсіністікке, пайымдауға, философиялық ойға келеді. Философияның өзі ғылым. Ол математика, физика, химия, биология, астрономиямен өзара байланысты. Ол заттардың логикалық көрінісін талдап, түсіндіреді.

Этика, аксиология, мәдениет, өмірдің әлеуметтік аспектілері туралы ілім - осының барлығы ғылыми философия концепциясының пайда болуына әкеледі. Бірақ ғылыми фактілер мен философияның толық байланысын ХХ ғасырдың ізбасарлары дәлелдеді.

Бір жағынан, ғылымның философияға еш қатысы жоқ сияқты, өйткені соңғысы Құдайдың бар болуы мүмкін деп санайды, ал біріншісі оны жоққа шығарады. Бірақ қандай әдістерді қабылдамай, кейбір ғылыми фактілерді түсіндіру мүмкін емесбілім және ағарту.

Философияның пәні – ғылымға әсер ететін қоғамды зерттеу. Өйткені, жаңа технологияларды жасау, бір нәрсені ойлап табу адамның қатысуынсыз мүмкін емес және бұл әрекеттер ғылыми өнім болып табылады. Керісінше, ғылым қоғамға әсер етеді. Мәселен, компьютерлер мен телефондардың пайда болуы адамның қазіргі өміріне, оның әдеттері мен таным ерекшеліктеріне әсер етті.

Философия дегеніміз не? Бұл өмірдің бір бөлігі, онсыз адамзаттың тіршілігіне қауіп төнетін еді, ойлаудың жоқтығынан. Философия қоғамнан ғылымға дейінгі өміріміздің көптеген салаларымен өзара байланысты. Әрбір адам аздап философ, бұл жеке адамның ақыл-ойы мен ойының болуымен түсіндіріледі.