Әлеуметтік мәдениет – бұл адамдар қоғамда өмір сүретін әлеуметтік нормалар мен ережелердің, білімдер мен құндылықтардың жүйесі. Ол адам өмірінің кең ауқымын қамтымаса да, рухани және адамгершілік құндылықтарды тамаша үйлестіреді. Оларды жасауға бағытталған шығармашылық әрекет ретінде де түсіндіріледі. Мұндай ұғым адамға қоғам мәдениетінің негізгі функциясын белгілеу үшін қажет.
Әлеуметтік назар
Жалпы және әлеуметтік мәдениет – бұл қолдану аясы бойынша ерекшеленетін ұғымдар. Жалпы термин адам қызметінің көптеген салаларына – философияға, тарихқа, әлеуметтік антропологияға, тілге және т.б. Қоғамның әлеуметтік мәдениеті, ең алдымен, терминнің әлеуметтік сипатқа ие екендігін және онсыз оның принципті түрде өмір сүре алмайтынын білдіретін сөздердің жиынтығы. Мұндай көзқарасқоғамдағы жеке адамдардың өзара әрекеттесуін қамтамасыз ету өте маңызды.
Әлеуметтік мәдениет – бұл адамдардың білімінен, олардың құндылықтарынан, өмірлік нормалар мен дәстүрлерден тұратын құрылымдық жүйе. Міне, осындай элементтердің көмегімен адам өмір сүреді, өзін-өзі ұйымдастырады, санаға дұрыс көзқарастар береді. Бұл тұжырымдаманың рөлі өте маңызды, өйткені ол адамдардың өмірін барлық уақытта реттеуге қабілетті.
Функциялар
Әлеуметтік мәдениеттің негіздері, ең алдымен, қолдануы мен мағынасы жағынан біршама алуан түрлі функциялар:
- Гуманистік - ол адамның шығармашылық қабілеттерінің үнемі даму үстінде болуын қамтамасыз етуге жауапты.
- Әлеуметтік-ақпараттық - ұрпақ жинаған барлық тәжірибе сақталады, жинақталады және соңында келесіге беріледі.
- Коммуникативті – жеке адамдар арасындағы қарым-қатынасқа жауапты.
- Білім беру және тәрбиелеу – жеке тұлғаның кейіннен салт-дәстүрлермен және мәдениетпен танысуымен әлеуметтенуі жүреді.
- Реттеуші – адамның мінез-құлқы қажетті нормалар мен құндылықтар арқылы бақыланады.
- Интеграция – тұтас қоғамды немесе белгілі бір елді біріктіруге бағытталған.
Тұлғаның әлеуметтік мәдениетінің жанама қызметтері – өмір салтын анықтау, белгілі бір нұсқаулар мен басымдықтарды қалыптастыру. Сондай-ақ тұжырымдама адамның өмір бойы санасында қандай да бір жүйені құруға бағытталған, егер әрекет норма деп саналмаса, оған қысым жасайтын параметрлері бар бағдарлама. Мұны көптеген зерттеушілер дәлелдеген, сондықтан әлеуметтік мәдениет қоғам өмірінің маңызды аспектісі болып табылады. Ол адамды жабайы табиғаттағы жануарлардың генетикалық деңгейде белгіленген мінез-құлық бағдарламасы бойынша тәрбиелейтіндей тәрбиелейді.
Қалыптасу кезеңдері
Жер бетіндегі барлық нәрсе сияқты әлеуметтік мәдениеттің де өзіндік даму тарихы бар, ол шартты түрде белгілі бір кезеңдерге бөлінеді:
- Алғашқы қауым - бұл кезең өкілдерінің идеялары мен мүмкіндіктері ұқсас, оларда ешқандай технологиялық құралдар жоқ, тек күнделікті өмірге қажетті қарапайым ғана. Бұл жағдайда терминнің рөлі шешуші емес, ол жай ғана әрекеттерді ұйымдастыруға жауапты.
- Еңбек бөлінісі, тайпалардың пайда болуы - тайпаның жеке бөлімдерінің барлық қызметі ортақ мақсаттарға жетуге, өміршеңдігін сақтауға, сондай-ақ жауласушы көршілерден қорғауға бағытталған.
- Аграрлық өркениеттер – әлеуметтік және дене мәдениеті әскери бөлімдер мен ең жоғарғы дворяндарға жеңілдіктер беруге бағытталған, олар үшін жұмысшы табы еңбек етуге мәжбүр болды.
- Индустриалды кезең, таптық қоғамның пайда болуы – концепция бұл жағдайда таптар арасындағы өзара тәуелділікке қол жеткізуге көмектесті, бұл адамдарды еңбекке ынталандырды.
- Постиндустриалды даму – кезең негізгі тауар зат немесе заттар емес, ақпарат болуымен сипатталады. Осы кезеңде тұжырымдамада бірқатар міндеттер бар: әртүрлі салалардағы адамдар арасындағы өзара жауапкершілік, өстіхалықтың көші-қоны, экологиялық проблемаларды шешу.
Аспекттер
Қоғамдық мәдениеттің дамуы екі аспектіні – статика мен динамиканы ажыратуға мүмкіндік берді. Біріншісі біз қарастырып отырған ғылымның құрылымдық бөлімдерін зерттеуге бағытталған, ал екіншісі оның барлық процестерін тұтастай дамытуға бағытталған.
Сонымен қатар бұл концепцияда әлеуметтанушылар ұзақ зерттеулер арқылы анықтаған кішірек бірліктер, атап айтқанда, мәдени элементтер деп те аталатын бастапқы бірліктер бар. Мұндай шағын құрамдас бөліктердің де өз сыныптары бар - олар материалдық немесе материалдық емес болуы мүмкін. Олар мәдениеттің екі сегментке сәйкес бөлінуін құрайды.
Материалдық класс – адам өмірінің процесінде материалдық формаға ие болатын барлық заттар, білімдер мен дағдылар. Ал рухани тап тілдерден, кодтар мен белгілерден, наным-сенімдерден, нормалар мен құндылықтардан тұрады, ұғымдар адамның санасында қалып, оның өмірін реттеп отыратындықтан, кейіннен заттандырудың қажеті жоқ.
Мұра
Қоғамдық мұра – мәдениеттің қоғам үшін маңызы зор және кейінгі ұрпаққа берілетін ерекше бөлігі. Сонымен қатар, бұл ақпаратты олардың қабылдауы және түсінуі маңызды. Тек осы жағдайда ғана мұра туралы айтуға болады. Мұраның іргелі функциясы Дж. П. Мёрдоктың еңбектерінде сипатталған мәдени әмбебаптардың көрінісі болып табылады. Барлық өркениеттерде бірдей болатын 70-ке жуық әмбебаптар бар. Мысалы, тіл, дін, жерлеу рәсімдері, ойындар, т.б.
Әмбебаптар, барлығына ортақ болғанымен, бірақ олар рұқсат етедіөзіндік дәстүрі, қарым-қатынас тәсілі, идеялары, стереотиптері, өмірге көзқарасы бар көптеген әртүрлі қозғалыстардың болуы. Міне, осының аясында белгілі мәселе туындайды – жат мәдениетті қабылдау және түсіну. Басқа халықтардың құндылықтарымен таныстыру, оларды түсіну екі бағыт – этноцентризм және релятивизм арқылы жүзеге асады.
Этноцентризм
Этноцентризм феномені көптеген өркениеттер арасында өте кең таралған. Ол басқа мәдениеттердің төмен нәрсе ретінде қабылдануымен көрінеді. Мәселені шешу үшін көпшілігі шет елде өз көзқарастарын таңуға тырысады. Бұл, кейбіреулердің пікірінше, мәдениетті жақсырақ етуге мүмкіндік береді. Болашақта заттарға мұндай көзқарас соғыстар, ұлтшылдық және биліктің жойылуы түріндегі қорқынышты салдарға әкелуі мүмкін. Бүгінгі таңда бұл ұғым толеранттылық арқылы көрінеді. Сондықтан одан отансүйгіштік, өзін-өзі тану және ынтымақ сияқты жағымды аспектілерді табуға болады.
Релятивизм
Релятивизм - бұл кез келген мәдениеттің өз тарихы мен оның болу себептері бар екендігімен байланысты ұғым. Сондықтан бағалау кезінде осы факторларды ескеру маңызды. Колумбия университетінің профессоры американдық Рут Бенедиктке тамаша ой келді, оның мағынасы мәдениетті оның қазіргі жағдайын қарастырсақ, түсіну мүмкін емес дегенді білдіреді. Оны диахрондық кеңістікте бағалау керек. Релятивизм әдетте этноцентризмнің салдары болып табылады, оның біріншісі одан көшуге көмектеседітолеранттылыққа, өзара түсіністікке теріс көзқарас, өйткені кез келген өркениеттің қазіргідей болуына негіз бар.
Мен не істеуім керек?
Басқа елге саяхаттау немесе шетелдік өркениетті жай ғана бағалау кезіндегі басты ереже – этноцентризм мен релятивизмнің үйлесімі. Бұл келесідей болады: адам өзінің оғаш және бай тарихымен мақтанады, бірақ сонымен бірге басқа біреудің тарихы мен оны қазіргі күйге жеткізген дәстүрін құрметтейді.
