Кейде дау-дамай немесе қызу пікірталас кезінде біз: «Сен фаталистсің!» дегенді естиміз. Кейбір адамдар үшін бұл айыптау сияқты көрінеді, көбісі тіпті ренжіп қалады. Бірақ анықтап көрейік, фаталист - бұл кім?
Филологиялық тұрғыдан алғанда, жоғарыдан жазылған, адам қанша қаласа да өзгерте алмайтын, алдын ала жазылған тағдыр туралы айтып отырмыз. Фаталист логикасына сәйкес, біздің кез келгеніміз жоғары күштердің қолындағы ойыншық, тек өмір сүруді жалғастыру және оқиғаларды қарапайым қабылдауға тура келетін пассивті бақылаушы. Дегенмен, бақылаудың пассивтілігі ештеңе істеудің қажеті жоқ дегенді білдірмейді. Барлық өмірлік белсенділік пен барлық ұмтылыстар бір жерге апаратын белгілі бір контурға сәйкес келеді.
Осыған байланысты фаталисттің неге сенетінін білу қызық. Ең алдымен, тағдырдың жазуында. Осымен бәрі түсінікті. Бірақ мұнда ең бастысы - заңдылық пен белгілі бір логикаға сену.болып жатқан оқиғалардың (тізбегі). Фаталист үшін апаттар болмайды, оның басынан өткеннің бәрі бір тізбектің буындары болып табылады, онда адамдардың әрекеттері 100% ықтималдықпен орындалады. Ол үшін сұрақ туындамайды: «Фаталист - бұл кім?» Сұрақ мағынасыз, өйткені осылайша ол адамның мәнін философиялық түсінуді де, болмыстың метафизикалық транскрипциясын да анықтайды.
Алайда қойылған сұраққа жауап іздегенде ерік бостандығы тақырыбын айналып өтуге болмайды. Уақытты өртейтін фаталист үшін өткен де, бүгін де жоқ. Ол үшін тек болашақ пен дәл осы болашақтан күту бар. Жеке таңдау белгілі бір жағдайда жеке мүдделерге байланысты құрылуы мүмкін не болып жатқаны туралы минималды хабардарлыққа дейін төмендейді. Сондықтан «фаталист – бұл кім» деген сұраққа жауапты жеке эгоизмнен де, таңдау принципінің өзін жоққа шығарудан да іздеу керек. Немесе одан да дәлірек – таңдау мүмкіндігін оның идеологиялық теріске шығаруымен салыстырмалы түрде қабылдауында. Өмір - таңдаусыз таңдау. Владимир Высоцкий сияқты: «Жол тек менікі, жолға шығыңыз!»
Заманымыздың қаһарманы – фаталист. Әйтеуір, сыншылар М. Ю. Лермонтовтың аттас романының басты кейіпкерін осылай сипаттайды. Сонымен бірге, Печориннің өзі сюжет барысында үш рет өз тағдырын бастан кешіріп, оның салдары туралы ешқашан ойламайды. Ол қалай өмір сүру керектігін және не істеу керектігін анықтауға ешкімнің батылы бармайтынын өзіне және басқаларға дәлелдеп, ұрып-соққан қошқардай алға шығады. Белгілі бір мағынада, әрине, бұл фатализм. Бірақ екінші жағынанЕкінші жағынан, ол өз тағдырымен емес, басқалардың тағдырымен көп ойнайды, тағдырдың күшін сынайды. Адам Құдайға ұқсайды, ол өзімен болған барлық нәрсені иманға алмайды, ештеңені өзгертуге шындап тырыспайды, бірақ сыртқы әлемді және оны қоршаған адамдарды өзгертеді. Ал егер «Печорин – фаталист» концепциясы аясында қалатын болсақ, онда Лермонтовтың түсінігінде тағдырдың сыртқы әлем, қоршаған шындық, белгілі бір «заттардың реті» өзгермейтін және абсолютті екенін түсіндіру керек. экзистенциалдық мәні. Бірақ адамның жаны емес.
Сондықтан «фаталист кім» деген сұраққа жауап бергенде, католиктердің ерік бостандығы туралы түсінігінен шығу керек. Иә, адамның таңдау құқығы бар, бірақ бұл таңдау өзінде алдын ала белгіленген. Біз өз тағдырымызды білмейміз, сондықтан өзіміз қалаған нәрсені жасай аламыз. Бірақ бұл тағдыр мен Құдайдың еркін жоққа шығару дегенді білдірмейді. Фаталист жай ғана өз тағдырына сенеді. Көпшілігіміз сияқты.
