Грек философы Плотин біздің заманымыздың үшінші ғасырында өмір сүрген. Оның ілімдері әдетте философиялық бағытта неоплатонизм ретінде жіктеледі. Бұл ойшыл Мысырда туып, кейін Римге қоныс аударған. Оның өмірі мен өмірбаянының егжей-тегжейлері туралы өте аз мәлімет бар. Көптеген тарихшылар өмір бойы Плотин өзінің өмірбаянының фактілерін болашақ ұрпақтан әдейі жасырды деп санайды, өйткені ол олардың назарын өзінің философиялық көзқарастарына аударғысы келді. Ол өз трактаттарында автордың өмірі туралы бірде-бір мәліметті атамайды.
Оның тағдыры туралы өмірбаянын құрастырған шәкіртінің еңбектерінен ғана белгілі. Өмірдегі бұл ұстанымда философ Плотин орыс кескіндемесінің классигі Валентин Александрович Серовке ұқсайды, оның кейінгі шығармалары композицияның ұсақ бөлшектерін менсінбеуімен ерекшеленеді. Суретші тек кенептің негізгі нысанына ғана назар аударады.
Философтың өмірбаяны
Алайда, философ Плотиннің өмірбаянының кейбір деректері әлі де ұрпаққа жеткен, сондықтан оның өмірі мен ғылыми-шығармашылық жолы туралы бірнеше сөз айту керек. Жас кезінде Александрияға көшкен Плотин сол жерде білім алды, оған басқалармен қатар өткен жылдардағы философтардың еңбектерін зерттеу курстары кіреді. Онымен бірге Ориген де кейінірек ертедегі христиан ойшылы ретінде танымал болған Александрия мектептерінің бірінде оқыды.
Плотин көп ұзамай Рим императорымен ерекше жақын адам болғанына қол жеткізгені белгілі. Ол тіпті шығыс философтарының еңбектерін жан-жақты зерттеу мақсатында өз қатарындағы Сирияға сапарға да барғанымен, белгілі бір жағдайларға байланысты бұл елге жете алмаған. Сапардан оралған соң ғалым өз мектебін ұйымдастырып, онда шәкірттеріне өзінің діни тұжырымдамасының негіздерін үйретті.
Жаңа билеушінің көмегімен ойшыл идеалды мемлекет құруға тырысты, сол арқылы Платонның данышпандар мен суретшілер елі туралы утопиясын өмірге әкелді. Ғалымның бұл бастамасы Плотинді жүзеге асыра алмағаны белгілі.
Негізгі идеялар
Философ доктринаны жасады, ол антикалық дәуірдегі ойлар мен христиандардың, атап айтқанда ерте христиандық авторлардың ілімдері арасындағы аралық кезең болып табылады.
Бірақ өз заманы үшін көптеген өте прогрессивті идеяларға қарамастан, оны ежелгі Рим дәуірінің философтарының қатарына қосу әлі де әдетке айналған.
Бұл автор өзін Философия саласындағы көптеген зерттеушілер Платонның ізбасарлары деп санаған.
Бұл философ Плотин өзінің ұстазы деп атады. Екі данышпанның көзқарастары негізге алынғанДүниенің шамадан тыс қаныққандықтан оның шегінен шығуы нәтижесінде жоғары субстанциямен жасалған ұқсас ұстаным. Плотин ілімі бойынша, бүкіл ғаламның бастауы болып табылатын құдайлық болмысты адам санасы ұғына алмайды. Плотиннің білімін кейбір христиан философтарымен бір мектепте оқу арқылы алғанын тағы да қайталау керек. Тиісінше, ол олардың догмаларының жалпы ережелерімен жақсы таныс болуы мүмкін. Бұған оның философиясының белгілі бір белгілері де дәлел, мысалы, ең жоғарғы субстанцияның үштігі туралы ереже. Философтың айтуынша, бар нәрсенің бәрі ақыл, жан және Бірден тұратын бір көзден шыққан.
Бұл материалдық әлемнің әртүрлі объектілерінде болатын және бір уақытта осы объектілерді қамтитын барлық заттардың бастаушысы болып табылатын соңғы элемент. Біреуі, Плотиннің пікірінше, бүкіл әлемнің жаратушысы, бірақ ғаламның жаратылу процесі христиан дінінің өкілдері сенетіндей ерікті түрде емес, бейсаналық түрде болған. Бірдің болмысы оның шетінен шығып, барған сайын жаңа формаларды қалыптастырды. Сонымен бірге ғаламды жаратушының өзі ұрпағын жарату барысында ешнәрсе жоғалтқан жоқ.
Ақыл, жан және бірлік
Бұл материалды емес күйден материалдық күйге өтуді Плотиннің замандастары және оның өзі деградация деп атады, өйткені Бірдің бөліктері ішкі қасиеттері бойынша одан бірте-бірте алыстап кетті.
Платонда дүниедегі барлық нәрсенің мұндай бастамасы Жақсы деп аталады. Бұл атау негізінен осы заттың мәнін түсіндіреді, егер жоқ болсасаналы түрде, бірақ оң көзқараспен әрекет етеді. Ақыл мен Жан, өз кезегінде, Бірліктің екінші және үшінші қайта туылуы, демек, деградацияның сәйкес кезеңдері.
Ақыл мен Бірдің арасындағы аралық қадам сан деп аталады. Осылайша, алғашқы материяны сандық бағалаудың көмегімен бір инкарнация екіншісіне өтеді. Олай болса, ақыл – Бірліктің өрескел көрінісі деп қорытынды жасауға болады. Бұл тізбектегі келесі эманациялар - жан. Бұл сезімталдық сипаты бар өрескел мән. Материя ыдырау тізбегінің соңғы буыны болып табылады. Оның өзі ешбір қайта туыла алмайды.
Қиын уақыт
Плотин Римге империя саяси да, мәдени де құлдыраған кезде көшті. Бұрынғы заманда осындай құрметке ие болған антик философтары империяның ыдырауы кезінде де танымалдылығын жоғалтып, ілімдері ізбасарларын таппай, бірте-бірте ұмытыла бастады. Ал пұтқа табынушылық ғылымының өзі сол кезде пайда болған христиан авторлары ұсынған жаңа мектептің алдында салмағын жоғалтып, өзінің дамуының соңғы сатысында болды.
Тірі өмір сүріңіз және үйреніңіз
Философ Плотин элита қабатына жататын деп қорытынды жасауға болады, өйткені ол өз білімін мұқият және бос таңдай алатын. Іздеген даналығын таппай бір ұстаздан екіншісіне көшті.
Ақырында ол философия ғылымының негіздерін үйреткен белгілі бір Аммонийге тап болды. Бұл адамның жаттығуы шамамен созылдыон бір жас, ол кезде сирек болатын. Болашақ философ қырық жасында ғана білімін аяқтады. Осыдан кейін ол өзінің философиялық тұжырымдамасын жасай бастады.
Мәдениеттердің енуі
Плотиннің өзі өзін ғылымдағы жаңа бағытты жасаушы деп санамай, тек Платонның, Аристотельдің және басқа да ежелгі ғылым өкілдерінің сөздерін аздап қайта ойластырғанын айтты. Сөйтіп, ол көне дәуір авторлары бастаған жұмыстың жалғастырушысы болды.
Оның тұсында Платон, Аристотель сияқты ойшылдардың еңбектері оларды зерттейтіндер үшін культтік мәртебеге ие болды. Олар қасиетті рухани әдебиет ретінде табына бастады. Христиан философтары, керісінше, ең құнды идеяларды ежелгі ойдан алып, өз жұмыстарында пайдалану керек деген пікірде болды. Плотиннің ең озық замандастары мен оның философиялық дүниетанымын ұстанушылар жас діни ағымға тиісті көңіл бөлу керек деп есептеді. Осылайша, ежелгі ой бірте-бірте пұтқа табынушылық кезеңінен христиандыққа өтті.
Соған қарамастан, философ Плотиннің шәкірті, оның негізгі өмірбаяншысы және осы данышпанның ілімі туралы мәліметтерді жазып алған Порфирий христиан дініне қатысты өте шиеленісті болды.
Пұтқа табынушы әулие
Ол жаңа ақиданың шын мәнін түсінбеді және бұл дін философтардағы даралықты өлтіреді деп есептеді. Қасиетті адамдардың өмірін христиандық сипаттаудан айырмашылығы, ол ұстазының өмірбаянын жасады, стилі өмірге көбірек ұқсайды.
Кейін Плотинді кейбір зерттеушілер оны христиан емес әулие немесе пұтқа табынушы әділ адам деп атады. Бұл негізінен оның шәкіртінің Плотин өмірінен бірнеше фактілерді ұсыну тәсіліне байланысты болды. Философтың өзі өмірбаянының егжей-тегжейлері туралы әңгімелерге өте сараң болғанын айту керек. Бұл көбінесе оның материалдық денесінен ұялуымен байланысты болды. Философ өзінің ілімі бойынша болмыстың деградациясының соңғы сатысында тұрғанына наразы болды.
Escape
Сондықтан да өмір бойы жаңа білім алуға ұмтылып, шығыс ілімдерін зерттеген, кейін римдік және грек философиясына үңілген, кейін христиан дініне ден қойған Плотин мұның барлығын тек пайда табу үшін ғана істеді. жаңа білім. Ол сондай-ақ өзінің материалдық денесінен, өзінің өрескел қабығынан құтылуға тырысты.
Ол ізбасары болған Платонның пікірінше, жан тәнде өмір сүруге міндетті емес және оның онда тұруы адамның бұрынғы күнәларымен анықталған. Осы болмысты тастап, шын тағдырына бет бұру, жан дүниесінде қалу – Плотин: «Атамекенге қайтайық!»деп шақырған.
Мұғалімдер
Ол өзінің ежелгі философтар Сократ пен Аристотельдің шәкірті ғана емес, ұстазы Аммонийдің ізбасары екенін айтты. Оның мектебі студенттердің өз білімін бейтаныс адамдарға жария етпеуге ант беруімен ерекшеленді. Бұл ережеге қарсы шығуға батылы барған жалғыз адам Плотин болды. Алайда ол ілімнің мәнін ашпайдыАммоний, бірақ оның тұжырымдамасының негізін ғана көрсетеді.
Философ Плотиннің шығармалары
Данышпанның өзі артына аздаған жазбалар қалдырды.
Плотин философиясы жүйеленіп, бірнеше кітаптарда баяндалған, олар «Enneads», яғни грек тілінде тоғыз деп аталды.
Энеадтың алты томы әрқайсысы тоғыз бөлімге бөлінген. Еуропада Плотин кітаптарына деген қызығушылық философтар арасында 18-19 ғасырларда осы ғалымның еңбектерінің көптеген аудармалары жасалған кезде пайда болды.
Автордың тілі өте поэтикалық, сондықтан бұл шығармаларды аудару біршама тынымсыз еңбек екенін айту керек. Шығармаларының сан алуан нұсқалары болуының себебі де осы. ХІХ ғасырдағы неміс философтары мен филологтары Плотиннің еңбектеріне көбірек қызығушылық танытты.
Шығармашылық мұраны зерттеу
Ресейде бұл ойшылға баға жетпейді. Оның шығармашылығы ХХ ғасырда ғана зерттеле бастады. Оның үстіне кейде аудармалар ежелгі грек тілінде жазылған түпнұсқадан емес, неміс нұсқаларынан немесе басқа еуропалық тілдерден жасалған. Плотиннің шығармаларына кеңестік философ Алексей Лосев көп көңіл бөлді, оның өзі шығармаларының біраз аудармаларын жасады.
Қорытындылай келе, Плотин ілімі сан ғасырлардан кейін ғана толық бағаланған ежелгі философтардың бірі екенін айту керек. Тек ХХ ғасырда оның ойлары табылдықазіргі ойшылдардың еңбектеріндегі жауап. Сондай-ақ бұл автор өлгеннен кейін көптеген ғасырлар бойы ғалымдарды толғандыратын тақырыптарды алдын ала білген данышпан болды деп айтуға болады.
Ежелгі философ Плотинді басқаларға қарағанда христиандыққа жақындаған пұтқа табынушы деп атауға болады.
