Саяси режим – бұл басқару жүйесі, биліктің тәртіпті сақтау үшін қолданатын әдістері, қоғамдық көңіл-күйге әрекет ету тәсілдері. Оның көптеген ондаған жылдар бойы сақталуына не ықпал етеді және ел тұрғындарының наразылығын тудырып, билеуші биліктің өзгеруіне не себеп болуы мүмкін?
Саяси режим туралы айтатын болсам, бір нюансты атап өткім келеді. Көптеген адамдар (белгілі бір уақытқа дейін, автор да) екі ұғымды жиі шатастырады немесе шатастырады: «басқару нысаны» және «саяси режим». Оларды аздап бөлейік. Басқару формасы – үйлесімді жүйе. Ол билік тармақтарының өзара әрекетін, үкіметті құру тәртібін және мемлекет басшысын анықтауды сипаттайды. Саяси режим негізінен билік арасындағы, сондай-ақ билік пен халық арасындағы өзара іс-қимылдың сипаты, құралдары мен әдістері туралы көбірек. Мәселен, Жапонияның саяси режимі демократиялық, ал басқару нысаны - конституциялық монархия.
Біз бұл ұғымдардағы айырмашылықтар туралы айтып отырғандықтан, олардың типологиясына тоқталған жөн. Саясаттану демократияны атап көрсетедіжәне режимдердің террористік (авторитарлы және тоталитарлық) түрлері. Басқару нысандарына келетін болсақ, тағы да көп:
- Мемлекет: федералды (Австралия), исламдық (Ауғанстан), көпұлтты (Боливия), унитарлық (Шри-Ланка).
- Республика, соның ішінде федералды (Австрия), унитарлық (Бангладеш), исламдық (Иран). Республикалық басқару формасы қазіргі мемлекеттердің көпшілігіне, соның ішінде Ресейге де тән.
- Монархия – конституциялық (Жапония), абсолютті теократиялық (Ватикан), абсолютті (Бруней), парламенттік (Испания). Монархия - Оман.
- Парламенттік Князьдік (Андорра).
Көріп отырғаныңыздай, мемлекеттік басқару нысандары әртүрлі. Оның үстіне олардың кейбіреулері бір мемлекетте ғана бар. Бұған Ватикан, Андорра, Иран, Боливия, Шри-Ланка, Испания, Ауғанстан мысал бола алады.
Аристотель бойынша саяси режимдердің ерекшеліктері
Осы мақаланың материалдарын зерттей отырып, Аристотель ұсынған саяси режимдерге деген көзқарас мені таң қалдырды. Маған оның «Саясат» атты еңбегінде мемлекеттік жүйенің мәні барынша қолжетімді, дұрыс түсіндірмеде берілгендей көрінді. Сонымен, Аристотель 6 негізгі саяси режимді бөліп көрсетті. Олардың үшеуі дұрыс пішіндер, ал үшеуі олардың бұрмаланған нұсқалары болды.
- Дұрыс саяси режим (ұлы философ бойынша) монархия, аристократия және саясат. Олардың дұрыстығы үкіметтің әрекеті азаматтардың игілігіне бағытталғанында.
- Бұзылғансаяси режим «дұрыс» принциптерін бұрмалау болып табылады. Оларға тирания, олигархия және демократия жатады. Бұл басқару жүйелерінде биліктің іс-әрекеті «өзіне пайдалы» болады.
Қызық факт, Цицерон бұл трактатты аударған кезде, кейбір деректерге қарағанда, «полиция» ұғымын «республика» ұғымымен ауыстырған, бұл мәтінді дұрыс қабылдау мүмкіндігіне қатты әсер еткен. (Ол кездегі республика Рим империясының атауларының бірі болды.)
Режимдердің заңдылығы
Көпшілікті зорлық-зомбылықпен бас тартуға мәжбүр ететін кейбір режимдер неліктен көптеген ғасырлар бойы мызғымас болып қалады деген сұрақ қызықтырады?
Мұндай мақұлдауды белгілеу үшін «заңдылық» деген термин бар. Бұл мемлекет азаматтарының билік органдары қолданатын тәртіп пен әдістерді дұрыс және қолайлы деп танитынын білдіреді. Сонымен қатар, халық арасында қоғамдағы қалыптасқан тәртіпті бұзу әрекеттері іс жүзінде жоқ, билікті төңкеріп, жүйені өзгерту әрекеттері жасалған жоқ. Биліктің барлық әрекеттері мен талаптары табиғи, қажетті және бірден-бір шынайы деп қабылданады. Келісіңіз, бұл Ресейде (дәлірек айтқанда, КСРО) И. В. Сталин тұсында қандай саяси режим болғанына өте ұқсас. Дәл осы принцип бойынша Солтүстік Корея ондаған жылдар бойы өмір сүріп келеді.
Халық тарапынан мұндай «мойынсұнушылықтың» себебі неде? Дұрыс құрылған идеология. Заңды саяси режим – бұл билік,ол алғашқы және ежелгі дәстүрлерге, дінге, саяси бағытқа (оны діннің бір түрі деп те санауға болады), сондай-ақ парасаттылық принциптеріне негізделген.
