Джордж Гурджиев: өмірбаяны және әдеби қызметі

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:58

Георгий Гуджиев – революцияға дейінгі Ресейдегі ең мистикалық тұлғалардың бірі, оның сопылық, буддизм және христиандықтағы шындықты іздеуші ретіндегі атағы кеңестік дәуірде коммунизм құрылысын құмарлықпен ұштастырған сирек адамдар арасында өсті. оккультизм үшін. Ол қазір Хелена Блаватский мен Рерихтер сияқты белгілі, олар бір «жын-шайтанға» батырылады.

Саяхат

Джордж Гурджиев көптеген елдерде болды, әсіресе Таяу Шығысты мұқият зерттеді. Грецияда, Египетте, Ауғанстанда, Түркияда, Түркіменстанда және басқа да көптеген жерлерде болды. Бұл «Ақиқат іздеушілері» қауымдастығы ұйымдастырған экспедицияларда әртүрлі халықтардың рухани дәстүрлері зерттеліп, салыстырылып, ежелгі дәуірден табылған білім үзінділері, тіпті киелі музыка мен би түрінде де жинақталған.

Бұл қалай басталды

1912 жылы Джордж Гурджиеф Мәскеуде өзінің рухани білім мектебін ашты, ал 1915 жылы ол философ қана емес, сонымен бірге белсенді журналист және журналист болған эзотерик П. Д. Успенскиймен кездесті.құмар саяхатшы. Гурджиев Оспенскийдің достары мен таныстарын оның шындықты іздеу теорияларымен қызықтыра білді және шығармашылық интеллигенцияның жалықтырған өкілдерінің жеткілікті үлкен тобын құрады. Тіпті Санкт-Петербургте филиал ашылды.

Успенский Гурджиевке өз идеяларын әлемді еуропалық көзқарастағы адамдар үшін бейімдеуге, яғни оларды Батыстың психологиялық мәдениетіне қолжетімді түсінікті тілге аударуға көмектесті. Сонымен бірге Гурджиевтің ілімі «Төртінші жол» деп аталды. Осылайша жылдар өтті, бірақ бәрі рухани ұстаздың басты арманымен бірге өспеді, Гармониялық даму институтымен ол еш жерде жұмыс істемеді: Мәскеуде де, Тифлисте де, Константинопольда да. Ол 1922 жылы Парижде болды.

Успенский

Ол кезде жоғары дәрежелі философ болған Петр Демьянович Успенский тағы да көмектесті. Ол қоныстанған британдықтар әлемдегі жетекші эзотерик және оккультистпен байланысуға қорықты, сондықтан сиқыршылар мен басқа космологтардың шеңберін кеңейтпеу үшін Гурджиевті Англияға жібермеді.

1921 жылы ол Германияға көшті, содан кейін Успенскийдің ағылшын неофиттері жинаған ақшаға Фонтенбло маңынан сарай сатып алды, институт бірнеше жыл бойы гүлденді. Өмірбаянын бүгінде экуменизмді жақтаушылар құрметпен зерттейтін Джордж Гурджиев аз уақытқа қанағаттанды.

Қасиетті билер

Қазірдің өзінде көптеген эзотериктер Джордж Гурджиев жолында кездескен жекелеген адамдарға ғана емес, сонымен бірге қоғамдық өмір мен саясатқа да қатты әсер еткенін айтады.жекелеген елдер. Міне, Гурджиевтің бір уақытта қолданған әдістері (мысалы, оның киелі билері бәріне белгілі), әлі толық зерттелмеген және тіпті оның жақын ізбасарлары да түсінбеген.

1915 жылдың көктемінде Мәскеуде шағын, орташа кафеде екі адам кофе ішіп, тыныш сөйлесіп отырды. Олардың бірі шығыс сәнінде қара мұртты, тесілген және жағымсыз түрі бар еді. Оның мұнда болуы Мәскеу асханасының атмосферасына біртүрлі түрде сәйкес келмеді. Муммерс, оның үстіне, сәтсіз киінген сияқты. Ол өзі айтқан адам емес сияқты. Ал кейіннен бұл кездесудің барысын жазып алған сұхбаттасушы қызық ештеңе байқамағандай араласып, өзін ұстауға мәжбүр болды. Екінші джентльмен Оуспенский болды. Ал біріншісі - мумерлер - Джордж Гурджиев. Бұл адамның шынайы өмірге деген көзқарастары басында жиіркенішті болды.

Өте қысқа мерзімде Оспенский Гурджиев ілімінің қызу жақтаушысы болады, бірақ әзірге олар екеуіне де жақын саяхат туралы, содан кейін түсінуге көмектесетін дәрілер туралы айтып жатыр. барлық мистикалық құбылыстардың табиғаты. Екіншісінде Гурджиеф әлдеқайда күшті болды, дегенмен Оспенский өзін жеткілікті дәрежеде талғампаз деп санау үшін көптеген заттарды сынап көрді. Соған қарамастан, Оспенский қасиетке ие болды, баурап алды және қасиетті билерді үйретуге дайын болды.

Кавказ мистикасы және сиқыршылар шайқасы

Жоғарыда сипатталған кездесуден бір жыл бұрын Оуспенский газеттен бір индустың «Сиқыршылар шайқасы» балетін қойып жатқанын оқиды. Сұрау салуға көп шығын келмеді.еңбек. Бұл Джордж Гурджиеф болды, ол әрқашан көрнекті адамдармен кездесуді осылай жоспарлады: газеттерде ең қисынсыз мазмұндағы мақала тапсырыс беріледі, ал эзотерикалық бейім интеллектуалды элита өздігінен жүгіреді. Әрине, бірде-бір балет - сөздің жалпы мағынасында - жоспарланған жоқ.

Алғашқы кофе ішкеннен кейін Гурджиев Оспенскийді қызықтыра алды, ал бірнеше аптадан кейін ол тіпті телепатикалық тапсырыстар алды. Оның үстіне, Оспенский Гурджиевтің әлемдегі барлық нәрсені білетініне және кез келген нәрсені жасай алатынына, тіпті оқиғалардың ғарыштық барысына кедергі келтіретініне сенімді болды. «Сиқыршылардың шайқасы» балетінің жобасы дәл космологияға қатысты: бұл қасиетті билер болуы керек еді, онда әрбір қозғалысты «білімді адам» есептеп, күн мен планеталардың қозғалысына дәл сәйкес келеді.

Өмірбаян құру

Ал қазір, мысалы, жақсы өлең жазуға дарынды адамдар бар, бірақ оқырмандарды ақынға таңырқаумен қарайтындай дәмдеуіштері жетіспейді. Содан кейін аңыздар PR үшін жасалған және өмірбаянға лайықты түрде енгізілген атақ-даңққа, тіпті нақты ерліктерге көмектеседі.

Бұл «индус-кавказ» қайдан шықты, оның кім екенін ешкім білмеді. Бірақ қауесеттер болды - біреуі екіншісінен шешен. Кітаптары ауыздан-ауызға көшкен Джордж Гурджиев өзі туралы өсек-аяңды жоққа шығарған жоқ, керісінше, мұнда және мұнда сәл тұманды жіберді. Ол тіпті өмірбаянын да салған жоқ - ол оны мұқият өшіріп тастады. Сіз көріңізөмірбаянын өзінен кейін қалған шығармалар бойынша құрастыру. Көбісі дәл осылай жасады. Бірақ кітаптары тарихи тұрғыдан өте сенімсіз дереккөз болып табылатын Георгий Гурджиев мұнда да ризашылық білдірген адамзатты алдады. Бізге қолжетімді қалған дереккөздердің сенімділігі бұдан да төмен.

Қауекел

Олардың айтуынша, Георгий Иванович Гурджиев қазіргі Гюмри деп аталатын армян қаласында дүниеге келген. Оның анасы армян, әкесі грек болған. Джордж Гурджиев жазған кейбір кітаптарда сіз автордың балалық және жастық шағы туралы әңгімелейтін дәйексөздерді таба аласыз. Бірде-бір күні, орналасқан жері, бірде-бір есімі шындықта табылмады. Төменде қысқаша жазылған.

Жасөспірім кезінде Гурджиефф табиғаттан тыс құбылыстарға қызығушылық танытып, олардың табиғатын түсінгісі келді, тіпті оларды басқаруды үйренгісі келді. Сондықтан ол көп оқи бастады, христиандық діни қызметкерлермен сөйлесе бастады және өзінің ерекше сұрақтарына барлық қажетті жауаптарды алмаған соң, ол саяхатқа шықты.

Қасиетті білім іздеуде

Жиырма жыл қыдыру, Оспенскийдің айтуы бойынша, мистика, әрине, ие болған өте жексұрын қасиетті білім берді. Білім оны Закавказье, Мысыр, Таяу Шығыс, Орталық Азия, Үндістан, Тибет жолдарымен жүргізді. Ол белгілі бір мектептер туралы жазды, кейде өте анық емес сөйлеп, тибет монастырларын, Атос тауы, Читрал, парсы және Бұхар сопыларын, әртүрлі рудағы дервиштерді атап өтті. Осының бәрін Георгий Гуджиев өте бұлдыр сипаттады. Сондықтан оның шынымен қайда болғанын түсіну қиын.

Түрлі дереккөздерден алынған мәліметтерге сәйкес, Джордж Гурджиеф Египетте, содан кейін Иерусалимде экскурсиялар жүргізген, тибет ламаларымен бірге шаруа ауылдарынан салық жинаушы болған, Түркияда теміржолда жұмыс істеген, торғайларды сатуға арналған канареялар сияқты бояған., жөндеу шеберханасын ұстады, тіпті мұнай ұңғымалары мен балық аулайтын қайықтарға ие болды, сонымен қатар кілемдер сатты. Әрқашан және Гуджиев тапқанның барлығын ол тек саяхатқа жұмсады.

Іскерлік пен табыстың арасында, қыдырған кезінде, аңыздар айтқандай, ол гипноз бен телепатияның кейбір әдістерін, сондай-ақ басқа да табиғаттан тыс қулықтарды, сопылық және йогикалық әдістерді меңгерген. Ол жараланды, өйткені ол жиі соғыс аймақтарына жеткізілді, ол ұзақ уақыт бойы ауыр науқас болды, содан кейін ол кез келген ерекше күш қолдануды тоқтатуға шешім қабылдады. Студенттер арасында Георгий Гуджиев пайғамбар және сиқыршы ретінде танымал болды. Ол өзін би мұғалімі деп атады. Бұл негізінен дұрыс.

Апат

Жазда сиқыршы мен пайғамбардың көлігі күтпеген жерден ағашқа соғылды. Мұғалім ес-түссіз жатқан күйде табылды. Студенттер таң қалды: бұл оқиғаға жаңбыр себеп болған жоқ, апатты Гуджиев жеткілікті түрде жинаған жаулар жасаған шығар. Студенттердің айтуынша, кітаптары оқтын-оқтын өткен Георгий Иванович Гурджиев өзінің білімі мен біліктілігі жағынан Блаватский мен тибеттік данышпандардың барлығына тең болған. Ол көліктің жолындағы мына ағашты болжай алмады! Егер Гитлердің өзі Гурджиевпен кеңесіп, ұлттық партияның эмблемасына свастика таңдаған болса. Егер Джордж Гурджиев пен Сталин бірге адам санасын қайта құру әдісін әзірлесе, социализм!

Ашығын айтқанда күлкілі сәттер де болды. Гуджиев ерекше дарынды алаяқ болғаны рас. Ол әр нәрсені жейтін болды және оның өрмекші торларында әртүрлі мөлшердегі шыбындар кездесті. Гуджиев қоғамның кез келген қабатынан пікірлес адамдарды таба алатын. Кедейлер мен байлардың, еврейлер мен антисемиттердің, коммунистер мен нацисттердің арасында оған мүлдем мән бермеді. Әлбетте, ерекше тұлға.

Біз үшін жазылған кітаптар

Апаттан айыққан Гурджиеф бұрыннан жазылған кітаптарды қайта қарауға және жаңа кітаптарды жасауға көп көңіл бөлді. «Бәрі және бәрі» - үш серияға бөлінген он кітап: «Белзебул туралы ертегілер …», «Тамаша адамдармен кездесулер», «Өмір шын …» Ол мұны ұрпақ үшін, яғни біз үшін жазды. Гурджиевтің кітаптары керек пе - әркім өзі шешеді.

Философиялық білімі бар көптеген зерттеушілер алғашқы беттерде қатты күле бастайды. Әртүрлі діндердің министрлері бірауыздан бұл кітаптарда көп нәрсе жын-шайтандық екенін, тіпті күйдірілген қағаздың өзі кәдімгі кітаптардан мүлдем басқа ұшқындарды шашыратып жіберетінін және парақтарды жалмап жатқан оттан шайтандық ысқырық естілетінін айтады. Егжей-тегжейлерге қарағанда, Құдайға сенушілер мұның бәрін жасауға тырысты.

"Нақты әлемнен көзқарастар" - бұл экстрасенстің алғашқы кітаптарының бірі. Осыдан оқырман кейбір философиялық ілімдерді тартады: адам толық емес, ол құдайға ұқсай алады.(Жыландардың сөзі емес пе? құдайдай бол…), ал табиғат оны жануардың деңгейінен әрең дамытады. Әрі қарай, ол өзін және өзінің жасырын мүмкіндіктерін біле отырып, өзін-өзі дамытуы керек. Табиғаттың төрт бөлек қызметі бар: ойлау (интеллект), сезімдік (эмоциялар), қозғалтқыш және инстинктивті. Иә, бұл туралы тіпті Аристотель де жазды - ең егжей-тегжейлі түрде. Сонымен бірге адамның белгілі бір болмысы – өзімен бірге туған нәрсесі де, тұлғасы да – енгізілген, жасанды нәрсе болады. Әрі Аристотель бойынша емес: тәрбие адамға тым көп табиғи емес әдеттер мен талғамдарды береді, соның салдарынан болмыстың дамуын тежейтін жалған тұлға қалыптасады.

Ал енді Гурджиефтің барлық кейіпте айтқан ең «кредосы»: жазушы, хореограф, философ және т.б. Назар аударыңыз. Адам өзінің мәнін білмейді және біле алмайды - қалауы да, дәмі де, өмірден шын мәнінде не қалайтыны да. Адамда ақиқат пен жалған бір-біріне еріді және бір-бірінен ажырамастай дерлік болды. Сондықтан әр адам азап арқылы трансформацияны қажет етеді. Ал егер қандай да бір себептермен өмір қайғы-қасірет жібермейтін болса, онда адамды адам жасаған жолмен, былайша айтқанда, азапқа салу өте дұрыс («керек, Федя, керек…»).

Және Гурджиевтің постскрипті («Тамаша адамдармен кездесулер»): адамның өз бетінде жұмыс жасайтын негізгі құралдары – бөлінген зейін, өзін-өзі есте сақтау және азапты өзгерту. Өзін-өзі есте сақтау денедегі барлық нәзік заттардың жинақталуына көмектеседі, жәнеазаптың өзгеруі нәзік жанды нәзік заттардан кристалдандырады. Ал, әлде дене – Гурджиев білмейді, сондықтан екі сөз де жақшада: жан мен дене.

Сонымен қатар автор әр адамның жаны бар, бірақ оны өз еркімен азаппен тапқан адамның ғана жаны бар екенін айтқан. Және әр кезде тағы да сұрақ туындайды: «Мүмкін, діни қызметкерлер жындар туралы айтқанда дұрыс шығар?». Және тағы да - мұның бәрі қарапайым адамдарға керек пе? Және соңғысы – бұған "жеткізу" мүмкін балалар үшін кешірім сұраймын.

Көптен күткен балет қойылуда

Оқушыларға үйретілген билер де ерекше болды. Ақ киім киген олар үнді фильмдерінде көретін ым-ишарамен қозғалды. Өндіріске түрлі ұлт өкілдері қатысты, бірақ мұғалімдер барлығын түсінді, жаттығуларды қай тілде түсіндіргені белгісіз. Британдықтар да сол жерде болды, соның ішінде осы ғарыштық балетті қою үшін Париж маңындағы сарайды сатып алуға демеушілік жасағандар да болды. Ал Гуджиев оларға құл сияқты қарады. Ешқандай ерекшелік болмады.

Бұл оның ізбасары К. С. Нотт өз кітабында былай дейді: бұл жолы Париждегі жайлы кафеде Гуджиевпен бір кесе кофе ішіп кездескен Нотт оған Гуджиев алып кеткен бұрынғы студенті туралы сұрақ қойды., содан кейін өкінбестен кетіп қалды, оған "ұлы сиқыршы" мысқыл күлімсіреп жауап берді: "Маған эксперименттер үшін әрқашан егеуқұйрықтар керек болды."

Сонымен, Гуджиев тура мағынада ондаған жылдар бойы бимен айналысты, сол кезде ізбасарларының еркі толығымен басылып, диссиденттер аяусыз қуылды. Осыдан кейін париждік, лондондық және Нью-Йорктегі ағайындыларға бірнеше концерттер көрсетіліп, олар әртүрлі нәрселер туралы әңгімелесті.

Соғыс және соғыстан кейінгі уақыт

Гурджиев Францияның оккупациялануынан сабырлы және сабырлы түрде аман қалды. Оның шәкірттерінің арасында нацистер көп болды, оның ішінде Карл Хаушофер, Гуджиев Тибет тауларында кездесті, бұл үшінші рейхтің идеологы арийлік нәсілдің тамырын іздеді. Фашистік Германия ыдырағаннан кейін «ұлы ұстаздың» асқынуы басталды. Студенттер барлығы дерлік қашып кетті, көпшілігі оны грек шарлатаны және американдық сиқыр шебері сияқты қорлайтын лақап аттар деп атады. Сондай-ақ Кавказдан келген ғажайып жұмысшы…

Жолдың соңы

Бірақ қалған студенттер оны әлі де кумир тұтты. Ол болашақты болжай алады деп есептелді (сирек және арнайы өтініш бойынша). Георгий Иванович Гурджиев Лениннің өлімін және Троцкийдің өлімін болжаған, содан кейін Сталин Берияға осы гурумен күресуді бұйырған деген аңыз бар. Оның көлігі ағашты осылай кездестірді. Бірақ бәрі Кавказдың қызық жігіт және тамаша жүргізуші, жай ғана қорқынышты, ессіз жүргізуші екенін білді. Демек, Джозеф Виссарионович араласпаған болуы мүмкін.

Апат апатынан кейін Гуджиев ұзақ уақыт бойы қалпына келді, бірақ ақырында билерді қоюға қайта оралды. Бірақ бір күні сыныпта құлап қалып, қайта тұрмады. 1949 жыл еді. Ол табанды гипнозшыны өзінің "төртінші жолымен" - айлакердің жолымен ұстады.