Данилевский Николай: өмірбаяны, теорияның негізгі идеялары, шығармашылық қызметі, ғылыми еңбектері

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:46

Әлеуметтану, мәдениеттану, философияға қатысы бар адамдар үшін осы салалардағы белгілі ғалым Николай Данилевскийдің есімі бос сөз емес. Бұл адам ғылымның дамуына көп еңбек сіңірді және оның өмірі, негізгі идеялары мен шығармалары туралы мүмкіндігінше көп адам білуге лайық.

Николай Яковлевич Данилевский: өмір саяхатының басы

Панславяндық идеологияның болашақ жауынгері (Ресей бастаған барлық славян елдерін патша тағында біріктіру идеясы; бұл туралы кейінірек) қазіргі Липецк облысында дүниеге келген, содан кейін Орел губерниясы, ежелгі ауылдардың бірінде. Оның отбасы үшін бұл қуанышты оқиға 1822 жылы 10 желтоқсанда болды (ескі стиль бойынша - 28 қараша). Кішкентай Коленканың әкесі әскери адам болды (кейін ол тіпті генерал шеніне дейін көтерілді), анасы ескі және жеткілікті үлкен дворян отбасынан шыққан; Ол Коляның анасының иелігінде дүниеге келген.

Осындай отбасылардағы әдет бойынша ұлды жан-жақты дамытуға, жан-жақты дамытуға, жан-жақты дамытуға тырысқан. Осы жерде айта кететін жайт, жас Данилевскийдің өзі жастайынан асқан қабілеттері мен дарындарын көрсете отырып, оқуға белгілі бір қызығушылық танытқан. Сондықтан он төрт жасында Николай Данилевский үш шет тілін және бір көне латын тілін білгені таңқаларлық емес. Ол алдымен бірнеше жеке интернаттарда, содан кейін лицейде білім алды, ал 1836 жылы он төрт жасында Царское село лицейіне оқуға түсті (тіпті мекеменің мерейтойлық кешіне қатысқан Пушкинді де сонда көрді).

Кейінгі өмір

Ғалымның бүкіл өмірі туралы егжей-тегжейлі айтатын болсақ, тұтас мақала аздық етеді, сондықтан Николай Яковлевич Данилевскийдің өмірбаянына қысқаша тоқталып, оның жолының негізгі белестерін атап өтеміз.

Царское село лицейін бітіргеннен кейін (бұл төрт жылдан кейін, 1842 жылы болды) Данилевский бірден үш университеттік білім алды - филологиялық, заңгерлік және тарихи-философиялық. Алайда, білімге құштар Николай бұған қанағаттанбай, тікелей Санкт-Петербург университетіне барды - табиғи профиль бойынша білім алуға ұмтылып, физика-математика факультетінің жаратылыстану бөліміне түседі. Оқуды бітіргеннен кейін ол да ботаник болды, тіпті кандидаттық диссертациясын қорғауды да ойлады, бірақ кейбір оқиғалар бұған кедергі болды (әлі өзімізден озып кетпейік).

Фурье оқытуы

БолуСтудент кезінде Николай Яковлевич Данилевский француз философы Франсуа Фурьенің ілімімен танысып, оған қатты қызығатыны соншалық, оны өзінің курстастары мен пікірлестері арасында уағыздады. Бұл қызығушылықтың себебін түсіну үшін Фурье жүйесінің мәнін қысқаша сипаттайық.

Қысқасы, Фурье жай социалист емес, утопист болды. Ол ерте балалық шағында-ақ дүниенің жетілмегендігіне назар аударып, кейінірек есейген шағында ол идеалды болашақ өмір жолының үлгісін жасады - баршаға үйлесімді, адамның барлық мүмкіндіктерін толық ашады. Фурье саудагердің ұлы ретінде бала кезінен нарықтық қатынастар әлеміне араласты. Оны осы шеңберлерде басым болатын алдау, кейбіреулердің басқалардан қалай пайда табуға қабілетті екендігі және гиперболизацияға табиғи бейімділігі бар эмоционалды қабылдаушы Фурье барлық адами қарым-қатынастарды тек сатып алу және сату шеңберінде көрді. Міне, ол өзгермек болды. Буржуазиялық жүйе еңбек бірлестіктері - немесе, Фурьенің пікірінше, фаланкстар - гүлденетін үйлесімділік жүйесіне жол беруге мәжбүр болды. Осы Фурье фалангтарының мүшелері үшін арнайы демалыс, өмір және жұмыс орындары (үшеуі бір) қарастырылған - фаланстерия. Фурье өз қаражатына фаланстр салуға демеуші табылса, онда мұндай трансформацияны жалпы саяси жүйені өзгертпей-ақ жүзеге асыруға болады деп есептеді. Алайда, бай альтруист Фурьенің өзі өмір сүрген кезде ешқашан табылған жоқ, дегенмен утописттің ізбасарлары оның көзқарастарын бөлісіп, оны насихаттады.массалар. Олардың арасында сол кездегі студент Николай Данилевский де болды.

Петрашевский туралы аздап

Николай Яковлевич Данилевскийдің өмірбаянын зерттеуден аздап ауытқып, бізді қызықтыратын ғалыммен ең тікелей байланысты басқа адам - Михаил Петрашевский туралы сөйлесейік.

Михаил Васильевич Петрашевский өз заманының жеткілікті танымал және көрнекті тұлғасы болды. Ол Данилевскийден бір жас үлкен болды, бірақ оның соңғысына үлкен ықпалы болды. Данилевский сияқты Царское село лицейінде оқыды, бірақ оны бірнеше жыл бұрын бітірді. Одан кейін заңгер мамандығы бойынша білім алды, Сыртқы істер министрлігінде аудармашы болып жұмыс істеді. Петрашевскийдің үлкен кітапханасы болды, онда әртүрлі кітаптар, соның ішінде тыйым салынған кітаптар (мысалы, революциялық қозғалыс туралы). Петрашевский өз үйінде пікірлестердің жиналыстарын ұйымдастырып, онда жермен бірге шаруаларды азат ету және патшалық Ресейдің қоғамдық-саяси жүйесін демократияландыру туралы ойларын айтты.

Фурье ілімінің қызу жақтаушысы бола отырып, оны өз теориясымен таныстырған және онымен Данилевскийді «жұқтырған» өз үйірмесінің жиналысына келген Петрашевский болды. Бұл жай ғана шеңбер болды, оның мүшелері өздерінің көшбасшысы Петрашевиттер деп аталады. Шеңбер өз жұмысын 1849 жылы аяқтады, Петрашевский мен оның бірнеше жақтастары халық көтерілісіне дайындалғаны үшін тұтқындалып, алдымен өлім жазасына кесілді, содан кейін өлім жазасына кесудің орнына ауыр жұмыстарға жер аударылды.

Данилевскийжәне Петрашевиттер

Николай Данилевскийдің өмірбаянында айтылғандай, Фурье ілімімен қысқаша танысып, оның шынайы жанкүйері болып шыққан Николай Яковлевич осы негізде Михаил Петрашевскиймен өте жақын болды. Және жақын бола отырып, ол, әрине, өз үйірмесінің белсенді мүшесі болды. Петрашевтердің кездесулерінде Николай Данилевскийдің өмірбаянынан көрініп тұрғандай, ол Фурье ілімдері мен идеялары туралы жиі баяндамалар жасап, олар туралы өз пікірлерін білдірді (әрине, оң пікірлер).

Петрашевиттер 1849 жылы тұтқындалғанда Данилевский де тұтқындар тізімінде болды. Сонымен бірге ол тіпті Санкт-Петербургте де болмады: дәл осы уақытта ол Тула губерниясына ғылыми тәжірибеге бет алды. Алайда, бұл тәжірибе жүзеге аспады - жас жігіт тұтқындалып, Санкт-Петербургке қайтарылды.

Көптеген басқалар сияқты оған Петрашевскийді қолдады және оның революциялық тобының мүшесі болды деген айып тағылды. Сот процесі жүріп жатқан кезде Данилевский камерада отырған. Тергеуге Данилевскийдің Фурье идеяларын түсіндіруі революциялық сипатта емес деген қорытындыға келу үшін жүз күн қажет болды, сондықтан ол көтерілісті ұйымдастыруға қатысқан жоқ. Ол Санкт-Петербургте тұруға тыйым салып, түрмеден босатылды. Сонымен, Николай Данилевскийдің өмірбаянына сәйкес, Вологда оның өмірінде пайда болды.

Волжьедегі өмір

Вологдада Николай Яковлевич көп тұрмады - оны көп ұзамай Самараға ауыстырды. Дегенмен, бұл қала философтың өмірінде маңызды рөл атқарды. Николай Яковлевич Данилевскийдің өмірбаянына сәйкес Вологданың оның өмірінде ерекше орын алуының бірден екі себебі бар.орын. Бірінші себеп Вера Беклемишева болды.

Жастар 1843 жылы кездесті. Наполеон соғысы батырының жесірі Вера Николайдың әпкесі Еленаның досы болған. Олардың достығы алты жылға созылды және қамауға алынар алдында Николай Вераға өзінің сезімін мойындап, оған үйленуге келісімін алды. Тек үш жылдан кейін Вера Вологдадағы Николайға келе алды, сонда олар үйленді.

Вологданың Николай Данилевскийдің өмірбаянында маңызды болуының екінші себебі - оның Павел Межаковпен танысуы. Бұл Николай Яковлевич Самараға аз уақытқа ауыстырылғаннан кейін болды (ол онда бір жылдан аз уақыт қалды). Межаков губерниялық дворяндық маршалы болды, Данилевскийдің көп қырлы зеректігі мен эрудициясына қызығушылық танытып, оны Никольское ауылына қонаққа шақыра бастады. Осы ауылда, Межаковтың иелігінде, тоған және сирек ағаш түрлері бар үлкен саябақ болды. Мұның бәрі Данилевскийді ботаник ретінде қатты таң қалдырды, ол Межаковқа көптеген құнды кеңестер берді, ағаштар мен өсімдіктердің тұқымдарын жіберді. Осылайша олардың достығы пайда болды, ол кейіннен Данилевскийге жаңа махаббат сыйлады. Бірақ өзімізден озмайық.

1853 жылы Николай Яковлевич Самара кеңсесіне ауыстырылды. Бұл келуінің бақытсыздыққа ұласатынын білмей, жас әйелімен осы Еділ қаласына келеді. Дәл Самарада Вера тырысқақпен ауырып, оның өмірін қиды. Отбасы бақыты небәрі тоғыз айға созылды - енді ол жесір қалды.

Ғалым мен философтың өмірі сол заманда қалғанда қалай өрбігені белгісіз. Самара. Дегенмен, оның ботаника саласындағы дипломы туралы да ұмытпайық - дәл жаратылыстану ғылымдары саласындағы сауаттылығына байланысты Данилевский келгеннен кейін және Вера қайтыс болғаннан кейін біраз уақыттан кейін үкіметтің бұйрығымен Николай Яковлевич балық аулауға жіберілді. экспедиция. Оған нақты тапсырма берілді: жалпы Еділ бойындағы балық шаруашылығының және оның ішінде балық қорларының жағдайын зерттеу. Осындай бірнеше экспедициялар ұйымдастырылды - тек Еділге ғана емес, сонымен қатар Каспий мен Ақ теңіздерге, сондай-ақ елдің солтүстігіне. Данилевский барлығы тоғыз осындай жарысқа қатысты, оның барысында ол Ресейдің еуропалық бөлігінің бүкіл су құрамын мұқият зерттеді, ол үшін ол марапатталды: біріншіден, ол Орыс географиялық қоғамының алтын медалін алды, екіншіден, ол кейіннен Ресейдің балық шаруашылығын бақылау туралы заңдарды әзірлеуге қатысқан Мемлекеттік мүлік министрлігі Кеңесінің мүшесі болды.

Кейінгі өмір және соңғы жылдар

Енді біз Николай Яковлевич Данилевскийдің өмірбаянындағы басқа да кезеңдерге қысқаша тоқталып, соңында оның идеяларына, ілімдері мен философиялық ойларына көшеміз.

Жоғарыда айтылғандай, Данилевский Вологдада Павел Межаковпен кездесті. Оның Данилевскийден он алты жас кіші Ольга деген немересі болды. Бұл олардың бір-бірімен араласуына кедергі болмады (әрине, бірден емес) - бірінші әйелі қайтыс болғаннан кейін тоғыз жылдан кейін Николай Яковлевич екінші рет үйленді. Сол жылы (1862) ол алғаш рет әке болды: Ольга оған Вера атты қыз берді (одан басқа Николай мен Ольганың тағы бес баласы болды - Григорий,жеті жасында қайтыс болған Варвара, Николай, Сергей және Иван).

1863 жылы Данилевскийлер отбасы Қырымға кетіп, Мисхорда тұрды, ал екі жылдан кейін Мшаткадан жылжымайтын мүлікке ие болды. Онда Гохча (Севан) көліне іссапарында қайтыс болған философ және ғалым жерленген. Бұл 1885 жылы 19 қарашада болды. Жүз жылдан астам уақыттан кейін, 1997 жылдың көктемінде, Данилевскийдің қабірінде, Әулие Николай ғажайып жұмысшы шіркеуінің іргетасы қаланды.

Николай Яковлевич Данилевскийдің негізгі идеялары

Ғалымның өмірбаяны жоғарыда сипатталған, енді ғылыми, философиялық және басқа да көзқарастарды қарастыруға ешнәрсе кедергі келтірмейді.

Николай Данилевскийдің негізгі идеялары оның негізгі еңбегі – «Ресей және Еуропа» еңбегінде (оған кейінірек ораламыз) сипатталған. Ол жалпы адамзаттық өркениеттің бар екендігін дәлелдейді. Оның ойлары бұрын-соңды мұндай нәрсе болмаған және принципті түрде болуы мүмкін емес дегенге дейін қайнайды. Оның орнына өркениеттердің жекелеген мәдени және тарихи түрлері бар. Дәл осы – осы түрлер – жалпы алғанда, Николай Данилевскийдің теориясына арналған.

Осылайша, ғалым біртұтас тарихи әлемдік үдерістің бәрі бос деп есептеді. Адамзаттың әмбебап дамуының орнына биологиялық модельге негізделген әртүрлі мәдени-тарихи типтер бар - ботаник бола отырып, Данилевский кез келген мәселеде осы білім саласына сілтеме жасамай тұра алмайтыны анық. Ол тек он бір түрлі мәдени-тарихи типті бөліп көрсетті - біз оларды кейінірек бөлек қарастырамыз. Әзірге осыны айтайықНиколай Данилевскийдің философиясы панславянизмге негізделген, сондықтан оның өзі ерекшелеген славяндық мәдени-тарихи даму түрі бірінші орынға қойғаны таңқаларлық емес. Әрі қарай өтпес бұрын, панславянизм деген не деген сұрақты талдауға бір-екі жолды арнаған жөн.

Панславистік бағыт: не және неліктен

Барлық славян халықтары орыстардың жетекшілігімен тілдік, мәдени және этникалық қауымдастық негізінде саяси деңгейде бірігуі керек деген идея XVIII ғасырдың басында пайда болды. Оның пайда болу себептері түсінікті – этностарда, әсіресе Наполеонмен соғыстан кейін күшейіп, күшейген рух пен ұлтшылдық бірлігі. Тарихшылар, филологтар, басқа да ғалымдар мен зиялылар фольклорға белсене араласып, халықтардың өткеніндегі ұқсас белгілерді іздестірді, ұлттық мәдениеттер мен тілдерді жаңғыртуға ұмтылды. Ал хорват Юрий Крижанич барлық славян халықтары үшін мүлдем жаңа ортақ тіл құру әрекетімен танымал болды. Ол сондай-ақ «Саясат» деп аталатын трактат жазды, онда ол славян халықтарының жат қамыттан құтылып, өздерінің біртұтас мемлекетін құратынын бірінші болып жариялады.

Кейіннен панславизм идеялары екі бағытқа ие болды: ресейшіл және антиресейлік. Біріншісіне славяндардың Ресей туының астына бірігуі керек деп есептейтіндер кірді (біздің есімізде Николай Яковлевич Данилевскийдің негізгі идеялары да дәл орыстардың қалғандарынан үстемдігінен тұрды). Екіншісіне – мұндай ойға қарсы болғандар. Олар әдетте екіге бөлінеділагерьлер - кейбіреулер әмбебап славяндық теңдікті жақтады (бұл ағым кейінірек неославянизм деп аталды), басқалары қайта жаңғырған Польшаның көшбасшылығын жақтады. Айтпақшы, қызық факт: Ресей туының түстері сонау 1848 жылы қабылданған панславизмнің түстері.

Данилевский және славяндар

Николай Данилевскийдің философиялық бағытына қайта оралайық. Сондықтан ол панславист болды. Оның ойынша, жалпы славяндарға, атап айтқанда, орыстарға допты басқаруға не мүмкіндік берді? Бұл туралы айта алу үшін Николай Данилевскийдің негізгі еңбегіне – қалай болғанда да, соның бірі – «Ресей және Еуропа» еңбегіне тоқталу керек.

Ресей мен Еуропа Данилевскийдің көзімен

Николай Яковлевич Данилевский «Ресей және Еуропа» атты көлемді кітабын 1869-1871 жылдары «Заря» журналында жариялады. Ол бір жыл бұрын аяқталды және ғалым төрт жыл бойы жұмыс істеді - 1864 жылдан бері. Дәл осы кітапта Данилевский он бір мәдени-тарихи типтің өмір сүруі туралы концепциясын (бұл мәселеге кейінірек толығырақ тоқталамыз), тарихи процестің жалпылығы туралы өз пікірін білдіріп, ең соңында, славянофильдік және батысшылдық тақырыбы. Бұл туралы толығырақ айтатын боламыз.

Николай Данилевскийдің «Ресей және Еуропадағы» түйінді идеяларының бірі (айтпақшы, бұл шығарма атауының қысқартылған нұсқасы, толық нұсқасы екі есе ұзын: «Ресей және Еуропа: А. Славян әлемінің немістермен мәдени және саяси қарым-қатынасын қараңыз. Романский») екі мемлекеттің – еуропалық және славяндық – шығу тегі бөлек деген идея, еуропалықтар мен славяндардың, Еуропа елдерінің және славян халықтары елдерінің әртүрлі болмыстары туралы мәлімдеме осыған негізделген. Алайда, славянофильдердің (кем дегенде көпшілігінің) және Данилевскийдің өзінің көзқарасындағы бірінші алшақтық осында жатыр: соңғысы Ресейді ерекше атап өтті, оның өзіндік, ерекше даму жолы бар деп санайды. Айтпақшы, бұл пікірде., Франсуа Фурье позициясының жаңғырығы болуы мүмкін, ол да бәсекелестерді «жұтып алуға» қабілетті ең қуатты елдер Ресей мен Франция, ал біріншісі одан да күштірек болуы мүмкін деген көзқарасты ұстанған.

Николай Яковлевич Данилевскийдің ұстанымын талдауға қайта оралайық. «Ресей және Еуропада» ол мемлекеттің қалыптасуында барлық түрдегі сыртқы факторлардың - мысалы, географиялық орналасуының, үлкен аумақтық кеңістіктердің, әртүрлі табиғи-климаттық жағдайлардың, әлеуметтік-экономикалық жағдайдағы айырмашылықтардың үлкен рөл атқарғаны туралы жазады. дамыту және т.б. Данилевский Ресей мемлекетінің ең басты мақсаты халықтың өмірін, ар-намысын және бостандығын қорғау деп есептесе, сонымен бірге ол Ресейде үлкен сыртқы қауіп факторы бар, сондықтан оған қатаң билік қажет деп есептеді.

Данилевскийдің айтуынша, бұл қауіп бүкіл елде бірдей емес (бұл жерде Ресей емес, негізінен кез келген ел) – бір жерде аз, бір жерде көп; ал көп болса, саяси мағынада бір орталықтандырылған тұтастық құрылуы керек; сол жердеазырақ, федерацияға қосылған жекелеген бөліктермен шектелуге болады. Ал Ресейге келсек, жаңа ғана айтылғандай, Николай Яковлевич сыртқы қауіп факторының маңыздылығын атап өткендіктен, орталықтандыру ол үшін өте маңызды болды. Ғалымның пікірінше, тек Рурик әулетінің өкілдері ғана Ресей мемлекеттілігін сақтай алды, ал олардың билігі аяқталғаннан кейін мемлекет күйреді, бірақ орыстарға тән ұлттық өзін-өзі сақтау инстинкті өмір сүргенше, ол жерде. мемлекеттіліктің жаңғыруына да үміт бар.

Данилевскийдің айтуы бойынша билік қандай болуы керек? Абсолютті монархия - ол Ресейге қажет деп санаған. Сонымен қатар, ол діни дәстүрлермен және догмалармен тығыз байланысты болуы керек, өйткені бұл нормалардан ауытқу шатасу мен бөлінуді тудырады. Ресейде конституцияға да, парламентке де рұқсат етілмейді – бұл абсурд; қорғау мен либерализмнің тиімді синтезі, реформалар мен күшті мемлекеттік саясаттың сәтті үйлесуі қажет. Данилевский кез келген бостандықты шектеуді, әсіресе революцияны өршітуден қорқатындықтан, қатаң айыптады. Ол батыстық идеялардың таралуын және славянофильдік басылымдарға тыйым салуды қатты атап өтті.

Николай Данилевскийдің барлық көзқарастарын қайталау тым ұзақ және ұқыпсыз болар еді; материалымыздың соңында біз қазір талқыланып жатқан ғалымның жұмысынан бірқатар қызықты үзінділерді береміз. Бұл тақырыпқа ерекше қызығушылық танытатындар үшін Данилевскийдің шығармашылығымен жеке танысу орынсыз болар еді - мүмкін бұл ең көп емес шығар.оқуға оңай, бірақ сонымен бірге өте қызықты. Қазіргі бөлімді қорытындылай келе, Николай Яковлевич Данилевский Ресейдің жақсы болашағына сенді, оптимистік көзқараста болды, Ресейде монархияны құлату және елдің саяси жүйесін өзгерту мүмкін емес деп есептеді. Орыс халқының мінезі емес, менталитеті емес – оның «анау» болуы үшін жылдар, тіпті ғасырлар керек; Кейде халықты дүрліктіретін сирек толқулар, Данилевскийдің пікірінше, Еуропаға ұқсауға ұмтылумен және батыстық идеялардың қалың бұқараға енуімен байланысты.

Ашығын айтсақ мәдени және тарихи түрлер туралы

Енді Николай Данилевскийдің пікірінше, бұл өте атышулы мәдени-тарихи типтердің не екенін қарастырайық. Оларды, есімізде, «Ресей және Еуропа» атты еңбегінде сипаттаған. Рухы мен тілі жағынан жақын әрбір ұлттың немесе ұлттың, ғалымның айтуынша, осы халықтың көзқарасы мен болмысын айқындайтын өзіндік мәдени, психологиялық, тарихи және басқа да факторлар бар. Жоғарыда аталған факторлардың әсерінен қалыптасқан мұндай көзқарастар жүйесі мәдени-тарихи тип болып табылады. Данилевский оны «түпнұсқа өркениет» деп те атайды.

Жоғарыда атап өткеніміздей, Николай Яковлевич барлығы он бір мәдени-тарихи типті бөліп көрсетті. Солардың бірі кейінірек жаңа славяндық өркениетке айналатын славян тілі. Одан кейін еуропалық, немесе романо-германдық тип келеді: жаратылыстану ғылымын дамытқан ғалымның пікірінше, оның өкілдері болды. Қалған тоғыз мәдени-тарихи түрі: египеттік,Қытай, үнді, иран, ассириялық-вавилондық-финикиялық (оның басқа атауы - ежелгі семит немесе халдей), араб (ол, керісінше, жаңа семит), римдік, еврей және грек. Олардың ішінде соңғы үш түрі үлкен қызығушылық тудырады, өйткені дін еврейлердің мәдени-тарихи типінің, құқық римдіктердің арқасында және ең соңында өнер гректердің арқасында дамыды.

Жоғарыда аталған түрлердің барлығы – былайша айтқанда, «тірі», яғни бар. Тағы екі түрі, Николай Яковлевич Данилевскийдің айтуынша, бұрын болған, бірақ олардың даму жолын аяқтап, «Боседе демалған». Бұл перулік және мексикалық. Мәдени-тарихи тип, айтпақшы, өз өмірінде үш кезеңнен - өсу, гүлдену және жеміс беру - туу, өмір сүру және қызмет ету үшін екі сыртқы фактор қажет: тілдік туыстық - бір, және саяси тәуелсіздік - екі.

Мәдени-тарихи типтерге қатысты тағы бір қызықты жайт төмендегідей. Данилевский оларды «адамзаттың позитивті қайраткерлері» деп атайды, олармен бірге жағымсыз жақтарын, сонымен қатар мәдени-тарихи типтердің шеткері деп аталатын түрлерін атап көрсетеді. Бұл финдер мен кельттер. Тағы бір маңызды жайт, кез келген төл өркениет жабық жүйе, яғни бір мәдени-тарихи типтен екіншісіне ешқандай дәстүр, білім немесе басқа нәрсе ауыса алмайды.

Мәдени қызмет, Николай Данилевскийдің айтуы бойынша, төрт негізге ие. Бұл дін, саясат, дұрыс мәдениет және экономика. Ғалым анықтаған мәдени-тарихи типтердің әрқайсысы осы негіздердің кейбіріне негізделеді: кейбіреулері тек біреуіне негізделсе, басқалары бірден төртеуіне негізделеді. Осылайша, бір негізді, екі негізгі, үш негізгі және төрт негізгі мәдени-тарихи типтердің болуы туралы айтуға болады.

Николай Яковлевич Данилевскийдің мәдени-тарихи типтер теориясы қысқаша қайталауда осылай көрінеді. Ал енді ғалымның негізгі еңбектерінің тұсаукесеріне көшейік.

Данилевский шығармаларының тізімі

Данилевскийді өнімді автор деп айту дұрыс емес шығар – ол өмір бойы көп жазбаған. Николай Яковлевич Данилевскийдің негізгі еңбектеріне «Ресей және Еуропадан» басқа «Дарвинизм. Сыни зерттеу» еңбегін жатқызуға болады. Ол 1879 жылы басталды және сапалы зерттеу болады деп уәде берді, бірақ автордың кенеттен қайтыс болуы жоспарды логикалық қорытындыға жеткізуге кедергі болды. Алғашқы екі том ғана жарық көрді. Ғалымның Дарвин теориясына қатынасы сыни болды, ол онымен келіспеді, ол түрлер мен формалардың әртүрлілігі мәселесін жеңілдетеді деп есептеді.

Сонымен қатар Николай Данилевскийдің еңбектерінің ішінде геология, саяси экономия, халық шаруашылығы бойынша көптеген еңбектерді атап өтуге болады. Ол, мысалы, Вологда губерниясының климаты және орыс халқының қозғалысы туралы жазды, әртүрлі тақырыптарда мақалалар жинағын шығарды. Бірақ Николай Данилевскийдің жоғарыда аталғандарынан басқа көлемді кітаптары енді шықпай қалды.

Қызық үзінді

Төменде жылдам кіріспеМіне, біздің ойымызша, Николай Данилевскийдің Ресей мен Еуропа туралы жұмысынан ең қызықты дәйексөздері.

Ресейдің қалған бөлігінен әлдеқашан бөлініп, тәуелсіздік алғаннан кейін онымен өз еркімен біріккен Кіші Ресей мысалында кейбір адамдар ойлағандай, бірде-бір Ұлы орыс тайпасының терең саяси әдептілік дарындылығы жоқ екенін көреміз.; сондықтан да, кейде басқа славяндар да өз тәуелсіздігін жеңіп алғаннан кейін одақтағы Ресейдің гегемониясын өз еркімен мойындай отырып, дәл осындай сезім мен әдептілік танытады деп үміттенуге болады; өйткені, мәні бойынша, Хмельницкий кезінде Кіші Ресей мен Батыс славяндардың қазіргі жағдайы өте ұқсас. Халықтық ынта, жағдайлардың қолайлы үйлесімі, халық қозғалысы алға итермелейтін көшбасшының кемеңгерлігі, мүмкін, оларға Хмельницкий кезіндегідей тәуелсіздік бере алады, бірақ оны сақтау, ең бастысы, өмірдің жалпы славяндық сипатын сақтау және мәдениет, Ресеймен тығыз өзара байланыссыз мүмкін емес …

…Батыс губернияларда қатты қысымға ұшыраған орыс халқын қорғауға келгенде, ұлт қорғаушылары үнсіз қалды, бірақ дәл солай босниялықтар, болгарлар, сербтер немесе черногорлықтар сияқты. …

…Сонымен, әрбір славян үшін: орыс, чех, серб, хорват, словен, словак, болгар (мен поляк қосқым келеді), - Құдай мен Оның қасиетті шіркеуінен кейін, - славянизм идеясы ең жоғары идея, жоғары ғылым, бостандықтан жоғары, ағартудан жоғары, жердегі кез келген игіліктерден жоғары болуы керек, өйткені оның ешқайсысы оны жүзеге асырмайынша қол жетімсіз емес…

…Ресей тағдыры -бақытты тағдыр: өз күшін арттыру үшін ол біздің жерімізде осы уақытқа дейін өмір сүрген барлық билік өкілдері: Македония, Рим, арабтар, моңғолдар, герман-рим әлемінің мемлекеттері сияқты жаулап алудың қажеті жоқ, қысым көрсетпейді, бірақ босату және қалпына келтіру …

…Батыспен күрес – біздің орыс мәдени дертінен айығудың және жалпы славяндық жанашырлықты дамытудың, әртүрлі славян тайпалары мен бағыт-бағдары арасындағы ұсақ алауыздықты сіңірудің жалғыз жолы.

Данилевский туралы замандастар

Николай Яковлевичтің ізбасары, оның шәкірті әрі пікірлес, адал досы әрі одақтасы Н. Страхов ол туралы былай айтқан (бұл пікірді көпшілік қолдағанын айта кету керек):

Бірақ, оның шығармалары қаншалықты әдемі болса да, оның ішінде шығармаларынан да жақсылық пен нұр болды. Марқұмның жан дүниесінің тазалығын, мінезінің турасы мен беріктігін, ақыл-ойының ғажайып қайраты мен тұнықтығын сезінбей қала алмады. Ешқандай намыссыз, ерекшеленгісі келмейтін ол барлық жерде билік басындағы адам ретінде, өзі білетін және жақсы көретін нәрсеге бет бұрған кезде пайда болды. Оның отансүйгіштігі шексіз болғанымен, қырағы және мызғымас еді. Оның жан дүниесінде ғана емес, ой-пікірінде де дақ болған жоқ. Оның ақыл-ойы ерекше теориялық күшті практикалық жоспарлардың жеңілдігі мен дәлдігімен біріктірді. Өзінің заң шығару жұмыстарында және ой конструкцияларында ол ешқашан бөтен үлгілердің көмегіне жүгінген емес, ол толығымен ерекше болды. Оның барлық жақындары үшін ақыл мен жанның орны толмас қазынасы онымен бірге қабірге түсті.

Қызықты фактілер

1. Қырымда Никицкий ботаникалық бағының директоры болған.
2. Шпенглер мен Тойнби сияқты атақты философтар Николай Яковлевичтің ойлары мен шығармаларынан үлкен шабыт алған.
3. Мен Лев Толстойды жеке танитынмын, ол оған Мшат иелігінде қонақта болып, философқа құрметпен және жанашырлықпен қарады.
4. Ялта және Форос сияқты қалалардағы көшелер Данилевскийдің есімімен аталады, ал кіші планеталардың бірі оның меншігі Мшатка деп аталды.
5. Николай Яковлевич атындағы сыйлық бірден бірнеше бағытта: журналистика, философия, жаратылыстану және өнер саласында.
6. 2018 жылы Данилевскийдің көпшілікке танымал емес публицистикалық шығармалар жинағы жарық көрді.

Бұл ғалым және философ Николай Данилевский және оның теориялары туралы мәліметтер.