Адам өмірінің мәні. Адам өмірінің мәні неде? Адам өмірінің мәні мәселесі

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:46

Адам өмірінің мәні неде? Көптеген адамдар бұл сұрақты әр уақытта ойлады. Біреулер үшін адам өмірінің мәні мәселесі мүлде жоқ, біреу болудың мәнін ақшада, біреу – балада, біреу – жұмыста, т.б. Әрине, бұл сұрақ төңірегінде дүниенің ұлы тұлғалары: жазушылар, философтар, психологтар да толғанды. Олар бұған жылдарды арнады, трактаттар жазды, бұрынғылардың еңбектерін зерттеді және т.б. Бұл туралы олар не айтты? Өмірдің мәні мен адамның мақсаты қандай болды? Кейбір көзқарастармен танысайық, мүмкін бұл мәселеге деген өз көзқарасымызды қалыптастыруға ықпал ететін шығар.

Жалпы сұрақ туралы

Сонымен, адам өмірінің мәні неде? Шығыс данышпандары да, мүлдем басқа дәуірдегі философтар да бұл сұраққа жалғыз дұрыс жауапты табуға тырысты, бірақбекер. Әрбір ойлайтын адам бұл мәселеге де тап болуы мүмкін, егер дұрыс шешімін таба алмасақ, онда тақырыпты аз да болса пайымдап, түсінуге тырысамыз. Адам өмірінің мәні неде деген сұраққа жауапқа қалай барынша жақындауға болады? Ол үшін сіз өз өміріңіздің мақсатын, мақсатын өзіңіз анықтауыңыз керек. Сіздің өміріңіздің белгілі бір сегментінде қол жеткізгіңіз келетін нәрсеге байланысты адам өмірінің мәні де өзгереді. Мұны мысалмен түсіну оңай. Егер сіз 20 жаста өзіңіз үшін көп ақша табуды шешсеңіз, яғни сіз өзіңізге осындай міндет қойсаңыз, онда әрбір сәтті транзакцияда өмірдің мән-мағынаға толы екенін сезіну одан сайын арта түседі. Алайда, 15-20 жылдан кейін сіз өзіңіздің жеке өміріңізге, денсаулығыңызға және т.б. зиян келтіретін көп жұмыс істегеніңізді түсінесіз. Сонда бұл жылдар мағынасыз өмір сүрмеген болса, ішінара мағыналы болып көрінуі мүмкін. Бұл жағдайда қандай қорытынды жасауға болады? Адам өмірінің өтпелі болса да, мақсаты (бұл жағдайда мағынасы) болуы керек.

Мағынасыз өмір сүру мүмкін бе?

Егер адам өмірінің мәнінен айырылса, бұл оның ішкі мотивациясының жоқтығын білдіреді және бұл оны әлсіз етеді. Мақсаттың болмауы өз тағдырын өз қолыңызға алуға, қиындықтар мен қиындықтарға қарсы тұруға, бір нәрсеге ұмтылуға және т.б. Өмірдің мәні жоқ адам оңай басқарылады, өйткені оның өз пікірі, амбициясы, өмірлік критерийлері жоқ. Мұндай жағдайларда олардың қалауы басқалармен ауыстырылады, соның салдарынан даралық зардап шегеді, жасырын таланттар мен қабілеттер пайда болмайды. Психологтар осылай дейдіегер адам өз жолын, мақсатын, мақсатын қаламаса немесе таба алмаса, бұл невроздарға, депрессияға, алкоголизмге, нашақорлыққа, суицидке әкеледі. Сондықтан әр адам өз өмірінің мәнін іздеуі керек, санасыз болса да бір нәрсеге ұмтылуы, бір нәрсені күтуі т.б.

Философиядағы өмірдің мәні нені білдіреді?

Адам өмірінің мәні туралы философия бізге көп нәрсені айта алады, сондықтан бұл сұрақ осы ғылым мен оның жанкүйерлері мен ізбасарлары үшін әрқашан бірінші орында болды. Философтар мыңдаған жылдар бойы ұмтылу үшін қандай да бір идеалдарды, мәңгілік сұраққа жауап беретін болмыс үлгілерін жасап келеді.

1. Егер, мысалы, антикалық философия туралы айтатын болсақ, онда Эпикур болудың мақсатын ләззат алуда, Аристотель - дүниені тану және ойлау арқылы бақытқа жетуде, Диоген - ішкі тыныштыққа ұмтылуда, отбасын және отбасын жоққа шығаруда көрді. бап.

2. Адам өмірінің мәні неде деген сұраққа орта ғасыр философиясы мынадай жауап берді: ата-бабаны ардақтау, сол кездегі діни наным-сенімдерді қабылдау, осының барлығын ұрпаққа жеткізу керек.

3. 19-20 ғасырлардағы философия өкілдерінің де мәселеге өзіндік көзқарасы болды. Иррационалистер өліммен және азаппен үздіксіз күресте болудың мәнін көрді; экзистенциалистер адам өмірінің мәні өзіне байланысты деп есептеді; Ал позитивистер бұл мәселені мағынасыз деп есептеді, өйткені ол лингвистикалық түрде айтылған.

Нүктеден түсіндірудінге көзқарас

Әр тарихи дәуір қоғам алдына міндеттер мен мәселелер қояды, олардың шешімі адамның өз тағдырын қалай түсінуіне тікелей әсер етеді. Өмір сүру жағдайлары, мәдени-әлеуметтік қажеттіліктер өзгерген сайын адамның барлық мәселеге көзқарасы да өзгеретіні заңдылық. Дегенмен, адамдар қоғамның кез келген қабатына, әр уақыт кезеңіне сәйкес келетін өмірдің бір, былайша айтқанда, әмбебап мәнін табуға ұмтылудан ешқашан бас тартқан емес. Дәл осындай тілек барлық діндерде көрінеді, олардың арасында христиандықты атап өтуге болады. Христиандық адам өмірінің мәні мәселесін дүниенің жаратылуы, Құдай туралы, құлау, Исаның құрбандығы, жанның құтқарылуы туралы ілімнен бөлінбестен қарастырады. Яғни, бұл сұрақтардың барлығы бір жазықтықта көрінеді, сәйкесінше болмыстың мәні өмірдің өзінен тыс беріледі.

«Рухани элита» идеясы

Адам өмірінің мәнін философия, дәлірек айтсақ, оның кейбір ізбасарлары тағы бір қызықты көзқараспен қарастырды. Белгілі бір уақытта бұл мәселеге қатысты осындай идеялар кең етек алды, ол «рухани элитаның» идеяларын дамытып, оны мәдени-рухани құндылықтарға енгізу арқылы бүкіл адамзатты азғындаудан құтқаруға арналған. Мәселен, Ницше өмірдің мәні – данышпандардың, қарапайым халықты өз деңгейіне көтеретін, оларды жетімдік сезімінен айыратын дарынды тұлғалардың үнемі туып тұруында деп есептеді. К. Ясперс те осындай көзқарасты ұстанды. Ол рухани ақсүйектердің өкілдері болуы керек екеніне сенімді болдыбарлық басқа адамдар үшін өлшем, үлгі болу.

Гедонизм бұл туралы не дейді?

Бұл ілімнің негізін салушылар ежелгі грек философтары Эпикур мен Аристипп. Соңғысы тәндік және рухани ләззат жеке адам үшін жақсы, оны оң бағалау керек, сәйкесінше, наразылық жаман деп есептеді. Ал ләззат неғұрлым қалаулы болса, соғұрлым күшті болады. Бұл мәселе бойынша Эпикурдың ілімі ел аузында сөз болды. Ол барлық тіршілік иелері ләззатқа тартылады, кез келген адам соған ұмтылады. Алайда ол тек сезімдік, тәндік ләззат қана емес, рухани ләззат алады.

Утилитарлық теория

Гедонизмнің бұл түрін негізінен философтар Бентам мен Милль дамытқан. Біріншісі, Эпикур сияқты, өмір мен адам бақытының мәні тек ләззат алуда және оған ұмтылуда және азап пен азаптан аулақ болуда екеніне сенімді болды. Ол сондай-ақ пайдалылық критерийі ләззат немесе ұнамсыздықтың белгілі бір түрін математикалық түрде есептей алады деп есептеді. Ал олардың тепе-теңдігін құра отырып, біз қай әрекеттің жаман, қайсысы жақсы болатынын анықтай аламыз. Ағымның атын берген Милл, егер қандай да бір әрекет бақытқа ықпал етсе, ол автоматты түрде оңға айналады деп жазды. Ал өзімшілдікпен айыпталмас үшін философ бұл адамның өзінің ғана емес, айналасындағылардың да бақыты маңызды екенін айтты.

Гедонизмге қарсылықтар

Иә, болды және өте аз. Қарсылықтардың мәні гедонистер мен утилитарлардың адам өмірінің мәнінләззатқа ұмтылу. Алайда, өмір тәжірибесі көрсеткендей, адам әрекетті орындай отырып, оның не әкелетінін әрқашан ойламайды: бақыт немесе қайғы. Оның үстіне, адамдар жеке пайдасынан алыс мақсаттарға жету үшін ауыр еңбекпен, азаппен, өліммен байланысты екені анық осындай әрекеттерді әдейі жасайды. Әрбір жеке тұлға бірегей. Біреу үшін бақыт, екіншісі үшін азап.

Кант гедонизмді қатты сынады. Ол гедонистер айтатын бақыт өте шартты ұғым екенін айтты. Әркімге әр түрлі көрінеді. Адам өмірінің мәні мен құндылығы, Канттың ойынша, әр адамның өз бойында ізгі ниетті дамытуға ұмтылуында. Бұл кемелдікке жетудің, адамгершілік парызды өтеудің бірден-бір жолы. Адам ерік-жігері болса, тағдыры үшін жауапты болатын әрекеттерге ұмтылады.

Адам өмірінің мәні Лев Толстой әдебиетіндегі

Ұлы жазушы бұл мәселе төңірегінде толғанып қана қоймай, қиналған. Ақырында, Толстой өмірдің мақсаты жеке адамның өзін-өзі жетілдіруі ғана деген қорытындыға келді. Ол сондай-ақ бір жеке адамның болмысының мәнін басқалардан, жалпы қоғамнан бөлек іздеуге болмайтынына сенімді болды. Толстой адал өмір сүру үшін үнемі күресу, жырту, абдырау керек, өйткені сабырлылық – арамдық деп айтты. Сол себепті жанның жағымсыз бөлігі тыныштық іздейді, бірақ қалағанға жету адам бойындағы барлық жақсылық пен мейірімділіктен айырылумен байланысты екенін түсінбейді.

МағынасыФилософияда адам өмірі әртүрлі түрде түсіндірілді, бұл көптеген себептерге, белгілі бір уақыт ағымына байланысты болды. Толстой сияқты ұлы жазушы-философтың ілімін алсақ, онда мынадай сөз айтылады. Тіршіліктің мақсаты туралы мәселені шешпес бұрын, өмірдің не екенін түсіну керек. Ол өмірдің сол кездегі белгілі барлық анықтамаларын қарастырды, бірақ олар оны қанағаттандырмады, өйткені олар бәрін тек биологиялық болмысқа дейін қысқартты. Дегенмен, адам өмірі, Толстойдың ойынша, моральдық, моральдық аспектілерсіз мүмкін емес. Осылайша, моралист өмірдің мәнін моральдық салаға ауыстырады. Толстой әлеуметтануға да, дінге де жүгінгеннен кейін барлығына арналған, бірақ бәрі бекер болатын жалғыз мағынаны табамын деп үміттенді.

Отандық және шетелдік әдебиеттерде бұл туралы не айтылған?

Бұл салада бұл мәселеге деген көзқарастар мен пікірлердің саны философиядағыдан кем емес. Көптеген жазушылар философ ретінде де әрекет еткенімен, олар мәңгілік туралы айтты.

Сонымен, ең көнелердің бірі - Екклесиаст ұғымы. Ол адам болмысының бос және елеусіздігі туралы айтады. Екклесиасттың ойынша, өмір бос, бос, бос сөз. Ал өмірдің еңбек, билік, махаббат, байлық сияқты құрамдас бөліктерінің мағынасы жоқ. Бұл желді қуғанмен бірдей. Жалпы ол адам өмірінің мәні жоқ деп есептеді.

Орыс философы Кудрявцев өзінің монографиясында әр адам болмысты өз бетінше толтырады деген идеяны алға тартты.мағынасы. Ол тек әркім мақсатты «төменде» емес, тек «жоғарыдан» көреді (ақша, рахат, т.б.)

Адам жанының сырын үнемі «ашып» жүрген орыс ойшылы Достоевский адам өмірінің мәні оның адамгершілігінде деп есептеген.

Психологиядағы болудың мәні

Фрейд, мысалы, өмірдегі ең бастысы - бақытты болу, максималды ләззат пен ләззат алу деп есептеді. Осылар ғана өзінен-өзі түсінікті, бірақ өмірдің мәнін ойлаған адам психикалық ауруға шалдығады. Бірақ оның шәкірті Э. Фромм мағынасыз өмір сүру мүмкін емес деп есептеді. Сіз саналы түрде барлық позитивті нәрсеге қол жеткізіп, өз болмысыңызды онымен толтыруыңыз керек. В. Франкл ілімінде бұл ұғымға басты орын берілген. Оның теориясы бойынша, адам өмірде ешбір жағдайда болмыстың мақсаттарын көре алмайды. Мағынаны үш жолмен табуға болады: әрекетте, тәжірибеде, өмірлік жағдайларға қатысты белгілі бір позицияның болуы.

Адам өмірінің мәні бар ма?

Бұл мақалада біз адам өмірінің мәні мәселесі сияқты үнемі бар сұрақты қарастырамыз. Бұл ұпай бойынша философия бірнеше жауап береді, кейбір нұсқалар жоғарыда келтірілген. Бірақ әрқайсымыз кем дегенде бір рет, бірақ өз өмірінің мәні туралы ойладық. Мысалы, әлеуметтанушылардың пікірінше, әлем тұрғындарының шамамен 70%-ы үнемі қорқыныш пен үрейде өмір сүреді. Белгілі болғандай, олар өздерінің болмысының мәнін іздеген жоқ, бірақтек аман қалғысы келді. Ал не үшін? Ал сол күйбең тірлік пен мазасыз өмір ырғағы – бұл мәселені, ең болмаса, өз-өзіне түсінгісі келмейтіндігінің салдары. Біз қалай жасырсақ та, мәселе әлі де бар. Жазушылар, философтар, ойшылдар жауап іздеді. Барлық нәтижелерді талдасақ, үш пайымдауға болады. Мағынасын табуға тырысайық және біз?

Бірінші үкім: мағынасы жоқ және болуы мүмкін емес

Бұл мақсатты табудың кез келген әрекеті адасу, тұйыққа тірелу, өзін-өзі алдау дегенді білдіреді. Көптеген философтар осы теорияны ұстанды, соның ішінде Жан-Поль Сартр, егер бәрімізді алдымызда өлім күтіп тұрса, онда өмірдің мәні жоқ, өйткені барлық мәселелер шешілмей қалады деген. А. Пушкин, П. Вяземский, Омар Хайям да ақиқат іздеуде түңіліп, наразы болып қала берді. Айта кету керек, өмірдің мағынасыздығын қабылдаудың мұндай ұстанымы өте қатыгездік, кез келген адам одан аман қалу мүмкін емес. Адам табиғатында бұл көзқарасқа көп нәрсе қарсы. Осыған орай, келесі абзац.

Екінші пайымдау: мағынасы бар, бірақ әркімнің өз ойы бар

Бұл пікірді ұнатушылар мағынасы бар, дәлірек айтсақ, солай болуы керек деп есептейді, сондықтан біз оны ойлап табуымыз керек. Бұл кезең маңызды қадамды білдіреді - адам өзінен қашуды тоқтатады, болмыстың мағынасыз бола алмайтынын түсінуі керек. Бұл позицияда адам өзін-өзі ашық айтады. Егер сұрақ қайта-қайта пайда болса, одан бас тарту немесе жасыру мүмкін емес. Назар аударыңыз, егер біз мұндай ұғымды мағынасыздық деп қабылдайтын болсақ, біз сол арқылыбіз де осы мағынаның заңдылығы мен өмір сүру құқығын дәлелдейміз. Барлығы жақсы. Алайда, бұл пікірдің өкілдері сұрақты мойындап, қабылдаса да, жалпыға бірдей жауап таба алмады. Сосын бәрі «бір рет мойындаған – өзің ойла» деген қағидамен жүрді. Өмірде көптеген жолдар бар, олардың кез келгенін таңдауға болады. Шеллинг мақсаты бар және бүкіл өмірдің мәнін осында көретін адам бақытты дейді. Мұндай ұстанымға ие адам басынан өткен барлық құбылыстардан, оқиғалардан мән табуға тырысады. Біреу материалдық баюға, біреу спорттағы табысқа, біреу отбасына жүгінеді. Енді әмбебап мағына жоқ екені белгілі болды, сондықтан барлық «мағыналар» не? Тек мағынасыздықты жасыратын айлалар ма? Ал егер, соған қарамастан, барлығына ортақ ақыл болса, оны қайдан іздеу керек? Үшінші тармаққа көшейік.

Үшінші сот

Ал былай естіледі: біздің болмысымызда мән бар, оны тіпті білуге де болады, бірақ бұл болмысты жаратушыны білгеннен кейін ғана. Бұл жерде мәселе адам өмірінің мәні неде екендігі туралы емес, оны не үшін іздейтіні туралы өзекті болады. Сонымен, жоғалды. Логика қарапайым. Күнә жасау арқылы адам Құдайдан айырылды. Және бұл жерде мән-мағынаны ойлап табудың қажеті жоқ, тек Жаратушыны қайтадан тану керек. Тіпті философ әрі табанды атеист Рассел Бертран Құдайдың бар екендігі бастапқыда жоққа шығарылса, онда мағынасын іздейтін ештеңе жоқ, ол болмайды деген. Атеист үшін батыл шешім.

Ең таралған жауаптар

Егер сіз адамнан оның бар болуының мәні туралы сұрасаңыз, оның ықтималдығы жоғарыбарлығы келесі жауаптардың бірін береді. Оларды толығырақ қарастырайық.

Ұрпақ беруде. Өмірдің мәні туралы сұраққа осылай жауап берсеңіз, жан дүниеңіздің жалаңаштығын көрсетесіз. Сіз балалар үшін өмір сүресіз бе? Оларды жаттықтыру үшін, оларды аяқтарына қою керек пе? Ал әрі қарай не болады? Сонда балалары есейіп, жайлы ұясынан шыққанда? Немерелеріңді оқытамын дейсің. Неліктен? Олар өз кезегінде өмірде мақсаттары жоқ, бірақ тұйық шеңберге баруы үшін бе? Ұрпақ өсіру – міндеттердің бірі, бірақ ол әмбебап емес.

Орындалуда. Көптеген адамдар үшін болашақ жоспарлар мансаппен байланысты. Сіз жұмыс істейсіз, бірақ не үшін? Отбасын тамақтандыру, киіну? Иә, бірақ бұл жеткіліксіз. Өзіңізді қалай тануға болады? Сондай-ақ жеткіліксіз. Тіпті ежелгі философтардың өзі өмірде жалпы мағына болмаса, жұмыс ұзақ уақыт бойы ұнамайтынын айтты.

Байлықта. Көптеген адамдар ақша үнемдеуді өмірдегі басты бақыт деп санайды. Ол құмарлыққа айналады. Бірақ толық өмір сүру үшін сансыз қазына қажет емес. Ақша үшін үнемі ақша табу бекер екен. Әсіресе, адам байлықтың не үшін қажет екенін түсінбесе. Ақша тек өз мағынасын, мақсатын жүзеге асыру құралы бола алады.

Біреу үшін бар. Бұл балалар туралы тармаққа ұқсас болса да, мағынаға толы. Әрине, біреуге қамқорлық жасау - рақым, бұл дұрыс таңдау, бірақ өзін-өзі жүзеге асыру үшін жеткіліксіз.

Не істеу керек, жауабын қалай табуға болады?

Сөйтсе де қойылған сұрақ сізді тыныштандырмаса, онда жауапты өзіңізден іздеу керек. Бұл шолуда біз кейбір философиялық мәселелерді қысқаша қарастырдық,мәселенің психологиялық, діни аспектілері. Мұндай әдебиеттерді бірнеше күн оқып, барлық теорияларды зерттесеңіз де, сіз бір нәрсемен 100% келісіп, оны әрекетке басшылық ретінде қабылдайтыныңыз шындықтан алыс.

Егер сіз өз өміріңіздің мәнін табуды шешсеңіз, қазіргі жағдайда сізге бірдеңе сәйкес келмейді. Дегенмен, сақ болыңыз: уақыт өтіп жатыр, ол сізді бірдеңе табуды күтпейді. Көптеген адамдар жоғарыда аталған бағыттар бойынша өзін жүзеге асыруға тырысады. Иә, өтінемін, егер сізге ұнаса, бұл рахат әкеледі, сонда оған кім тыйым салады? Екінші жағынан, бұл мүмкін емес, дұрыс емес, бұлай өмір сүруге құқығымыз жоқ (балалар үшін, туыстар үшін т.б.) деп кім айтты? Әркім өз жолын, баратын жерін өзі таңдайды. Немесе оны іздемеу керек шығар? Егер бірдеңе дайындалса, ол адам тарапынан ешқандай артық күш жұмсамай-ақ, бәрібір келеді ме? Кім біледі, рас шығар. Ал өміріңіздің әр кезеңінде өмірдің мәнін басқаша көретін болсаңыз, таң қалмаңыз. Бұл жақсы. Жалпы адамның табиғаты сондай, ол үнемі бір нәрсеге күмәнданады. Ең бастысы, ыдыс сияқты толып, бірдеңе істеу, өміріңді бір нәрсеге арнау.