Александриялық Фило – 1 ғасырдағы еврей философы

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:47

Фило Александрия (еврей) - теолог және діни ойшыл, Александрияда шамамен б.з.б. 25 жылдан бері өмір сүрген. e. 50-ге дейін e. Ол еврей эллинизмінің өкілі болды, оның орталығы сол кезде дәл Александрияда болды. Ол барлық теологияның дамуына үлкен әсер етті. Логос доктринасын жасаушы ретінде кеңінен танымал. Осы мақалада осы ойшылдың философиялық ілімі туралы айтатын боламыз.

Фило Александрия: философия және өмірбаян

Римге асыл Александриялық еврей Фило келген жылдары қаланы Калигула биледі. Философ сол кезде еврейлердің елшісі болды, оны олар мен Рим арасында туындаған маңызды мәселелерді шешуге жіберді. Сол жылдардың өзінде-ақ Александрияда грек білімін алған Филон стоиктік және платондық философия идеяларын Ескі өсиет дінімен біріктіруге ұмтылған ойшыл ретінде танымал болды. Атап айтқанда, ежелгі грек философтары, еврейлердің айтқан ойларын айттыҚұдайдың аяндарынан көп уақыт бұрын алынған.

Фило және басқа да еврей философтары өз пікірлерін дәлелдеуге тырысып, оның ойлау тәсілін ұстана отырып, Киелі Жазбаларды стоиктік және платондық тұжырымдамаларға сәйкес өзгертумен айналысты. Бұл олардың пұтқа табынушы замандастарымен айтарлықтай табысқа жете алмады, бірақ кейінірек, біздің дәуіріміздің II-III ғасырларында. д., дінмен байланысты христиандық ой мен грек-рим философиясының дамуына үлкен әсер етті.

Ойлау және сенім

Александриялық Филон, егер ол туралы еврей сенімінің өкілі ретінде айтатын болсақ, пұтқа табынушылықтағы Платон сияқты идеалист болған. Ойшыл грек философиясын жақсы меңгерген, одан құдайдың ғажайыптарын түсіндіру үшін ұғымдар алған. Соған қарамастан, ол дінге ғылыми көзқараспен қарағанымен, қасиетті кітаптарды ардақтап, діндар болып қала берді. Оның үстіне илаһи аяндарда жазылғандарды ол ең жоғарғы даналық деп қабылдады.

Филоның барлық философиялық трактаттарының басты мақсаты бір ғана – өз халқының дінін дәріптеп, оны шабуылдардан қорғау болатын. Ал ойшыл өзінің басты міндетін бір ғана тұжырымды дәлелдеуден көрді: Платонның Құдай және жақсылық туралы ілімі, сондай-ақ стоиктердің игіліктер мен Әлемнің жаны туралы ілімдері еврей дінінің негізгі қағидаларымен бірдей.. Және бұл жұмыстардың барлығы бір ғана мақсат болды - пұтқа табынушыларға олардың ежелгі философтарының барлық идеялары еврей халқына тиесілі және тиесілі екенін дәлелдеу.

Құдай туралы ойлар

ФилоАлександриан, кез келген діни ойшыл сияқты, философтың басты интеллектуалдық ұмтылысы - Құдай туралы ойлау деп есептеді. Дүние оған Құдайдан бөлінбейтін, жаратушыға толығымен тәуелді құдайлық көлеңке сияқты көрінді. Алайда, ескі өсиет Яхве философтың антропоморфизміне байланысты оның талаптарын толық қанағаттандыра алмады. Өзінің киелі жерінен, Иерусалим храмынан алыс жерде құдай өзінің нақты ұлттық сипатын жоғалтты.

Фило трактаттарының орысша аудармаларында ойшылдың стоицизмнен алынған «логотиптер» терминін белсенді қолдана отырып, Ескі өсиетте берілген дүниенің жаратылу актісін философиялық тұрғыдан түсінуге тырысқаны айтылады. Алайда Филонның интерпретациясындағы бұл тұжырымдама қатты өзгерістерге ұшырады. Осылайша, ойшыл әлем мен Құдайдың, адам мен Құдайдың арасында делдал қызметін атқаратын Құдай ұлының логотиптерін атады. Сонымен қатар, логотиптер адамзаттың арашашысының ерекшеліктерімен қамтамасыз етілген. Сонымен, Филон Құдай-адам, құдай-құтқарушы туралы христиандық ілімдердің негізін қалады.

Теология

Монотеистік діндердің бүкіл күрделілігі, оның бірін Филон Александриялық түсінуге тырысты, оның ережелерін философиялық тұрғыдан түсіндіру қажет. Философияның дінмен байланысы осыдан туындайды, алдымен Филон ілімінде, содан кейін христиандықта. Осылайша, теология (теология) бұл жерде монотеистік догманың нақты теориялық негізіне айналады. Және бұл догманың негізінде құдай сөзі бейнеленген логос жатыр, оның көмегімен Құдай әлемді жаратты: «Бастапқыда. Сөз болды…”.

Филон жазбаларының орысша аудармалары логостың бұл анықтамасында осы термин туралы стоиктердің өз идеялары мен еврейлердің періштелер, Яхве хабаршылары туралы ілімінің тұжырымдамасы біріктірілгенін куәландырады. Олар логотиптерді түсіндіруде және Платонның ойларында бар, ол бұл ұғымды біздің әлемдегі барлық нәрселерді қалыптастыратын идеялар жиынтығы деп түсінді. Осылайша, теология философияның бір аспектісіне айналады.

Фило ілімінің негізгі түсініктері

Александриялық Филонның ілімі дене дүниесінің шыңы адам екенін айтады. Ал логос адам жанының рационалды бөлігінде көрінеді. Алайда, логотиптер, Филоның пікірінше, материалдық объект емес. Ал, демек, адамда екі күш қарама-қарсы тұрады – рухани (материалдық емес) және табиғатпен байланысты жердегі. Жан Құдайдың кемелсіз бейнесі ретінде түсініледі.

Филон ілімінің этикалық жағына келетін болсақ, ол толығымен аскеттік және тән мен жанның қарсылығына негізделген. Сонымен бірге адамды күнәға итермелейтін де материалдық қабық. Оның үстіне Филонның айтуынша, жер бетінде кем дегенде бір күн өмір сүрген адам өзінің тазалығын жоғалтқан. Ал философтың барлық адамдар бірдей күнәкар «Құдайдың балалары» деген тұжырымы оны христиандық ойдың бастаушысы етеді.

Фило Александрия: жазбалар

Философтың барлық кітаптары әдетте 4 топқа бөлінеді:

1. Риторикалық стильде жазылған тарихи-өмірбаяндық шығармалар. Олардың ішінде «Ыбырайымның өмірі», «Үш кітап бойыншаМұса, Жүсіптің өмірі. Олардың барлығы аңыздар мен Жазбалар негізінде жазылған және пұтқа табынушыларға арналған.
2. Адамгершілік туралы трактаттар, олардың ішіндегі ең әйгілісі «Он өсиет туралы».
3. Саяси тақырыптағы шығармалар, философтың әлеуметтік қызметін сипаттау. Мысалы, "Елшілік туралы" талқылауы.
4. Қасиетті Жазба аллегориялық түрде түсіндірілетін шығармалар. Бұл кітаптар яһудилерге арналған. Оларды қартайған шағында Александриялық Филон жазған. «Аллегория ережелері» - бұл топтың негізгі жұмысы. Мұнда философ Бесінші жазбаның әртүрлі фрагменттері туралы – керубтер, қасиетті заңдар, Әбіл мен Қабылдың құрбандықтары, Нұхтың кемесі, армандары және т.б. туралы түсініктеме береді.

Бұл тізімде ойшылдың негізгі кітаптары ғана бар. Олардан басқа Филонның еврейлер мен гректер арасында замандастарының айтқан ойларын қайталайтын көптеген басқа трактаттары бар.

Қорытынды

Егер сіз оны жалпы түрде сипаттайтын болсаңыз, Филон Яһудеяның философиялық ілімі осындай болды. Алайда, жоғарыда айтылғандардан христиандық ілімнің еврей философының ойларына қаншалықты жақын екенін көруге болады. Осылайша Филон христиан дінінің негізін қалаушылардың бірі болды. Оның трактаттары ертедегі христиан теологтары арасында соншалықты танымал болғаны таңқаларлық емес.