Абелард Пьер. Орта ғасырдағы француз философы, ақыны және музыканты

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:55

Абеляр Пьер (1079 - 1142) - орта ғасырлардың ең атақты философы - басқалардан түбегейлі ерекшеленетін философияға өзіндік көзқарастары бар танымал ұстаз және тәлімгер ретінде тарихқа енді.

Оның өмірі тек пікірлер мен жалпы қабылданған догмалар арасындағы сәйкессіздіктен ғана емес, қиын болды; үлкен физикалық бақытсыздық Пьерге махаббат әкелді: шынайы, өзара, шынайы. Философ өзінің ауыр өмірін тірі тілмен және түсінікті сөзбен «Менің апаттарымның тарихы» атты өмірбаяндық шығармасында суреттеген.

Қиын жолдың басы

Кішкентай кезінен білімге деген шексіз құштарлықты сезінген Пьер мұрасынан туыстарының пайдасына бас тартты, болашағы зор әскери мансапқа алданып қалмады, өзін толығымен білім алуға арнады.

Оқудан кейін Абеляр Пьер Парижде тұрақтады, онда теология мен философиядан сабақ бере бастады, бұл кейіннен оған білікті диалектик ретінде бүкіл әлемге танылу мен даңқ әкелді. Оның лекциясындатүсінікті талғампаз тілде ұсынылған, Еуропаның түкпір-түкпірінен адамдар жиналды.

Абеляр Аристотель, Платон, Цицерон шығармаларымен таныс, өте сауатты және жақсы оқитын адам болған.

Ұстаздарының – әртүрлі концепциялар жүйесін жақтаушыларының көзқарастарын бойына сіңіре отырып, Пьер француз мистикалық философы Шампоның көзқарастарынан түбегейлі ерекшеленетін өзінің концептуализм жүйесін – концептуализмді (номинализм мен реализм арасында орташа) дамытты.. Абелярдың Шампоға қарсылықтарының сенімді болғаны сонша, соңғысы тіпті оның тұжырымдамаларын өзгертті, ал сәл кейінірек Пьердің даңқын қызғанып, оның қас жауы болды - көптің бірі.

Пьер Абеляр: оқыту

Пьер өз еңбектерінде сенім мен парасаттың арақатынасын дәлелдеп, соңғысына басымдық берді. Философтың айтуынша, адам қоғамда қабылданғандықтан ғана соқыр сенбеу керек. Пьер Абелярдың ілімі: сенім рационалды түрде негізделуі керек және адам, парасатты болмыс диалектика арқылы бар білімді жылтырату арқылы ғана оны жетілдіре алады. Сенім адамның сезіміне қол жеткізе алмайтын нәрселер туралы болжам ғана.

«Иә және жоқ» еңбегінде Пьер Абеляр інжіл дәйексөздерін діни қызметкерлердің жазбаларынан үзінділермен қысқаша салыстыра отырып, соңғыларының көзқарастарын талдайды және олар келтірген мәлімдемелерде сәйкессіздіктерді табады. Бұл кейбір шіркеу догмалары мен христиан доктринасына күмән тудырады. Соған қарамастан, Абеляр Пьер күмәнданбадыхристиандықтың негізгі ережелері; ол олардың саналы түрде ассимиляциясын ғана ұсынды. Өйткені, соқыр сеніммен ұштасып жатқан Киелі жазбаларды түсінбеу музыканы мүлде түсінбейтін, бірақ аспаптан әдемі әуен шығаруға бар ынтасымен тырысатын есектің әрекетімен салыстыруға болады.

Абелярдың философиясы көптеген адамдардың жүрегінде

Философиясы көп адамның жүрегінен орын тапқан Пьер Абеляр шектен тыс қарапайымдылықтан зардап шекпеді және өзін жер бетіндегі құнды жалғыз философ деп ашық айтты. Өз уақытында ол ұлы адам болды: оны әйелдер жақсы көретін, оны ерлер сүйетін. Абелард алған атақ-даңқына әбден ләззат алды.

Француз философының негізгі еңбектері: «Иә» және «Жоқ», «Еврей философы мен христиан арасындағы диалог», «Өзіңді таны», «Христиан теологиясы».

Пьер мен Элоиз

Алайда Пьер Абелярға үлкен даңқ әкелген дәрістер емес, оның өмірінің махаббатын анықтап, кейінірек болған бақытсыздықтың себебі болған романтикалық оқиға болды. Философтың таңдалғаны күтпеген жерден Пьерден 20 жас кіші әдемі Элоиза болды. Он жеті жасар қыз жетім, жаны жоқ ағасы Канон Фулбердің үйінде тәрбиеленген.

Жас кезінде Элоиза жасынан да сауатты және бірнеше тілде (латын, грек, иврит) сөйлей білген. Фулбер Элоизаға сабақ беру үшін шақырған Пьер оған бір көргеннен ғашық болды. Иә, және оның шәкірті ұлы ойшыл және ғалымға тағзым етіп, таңдағанына жәнебұл дана және сүйкімді адам үшін бәріне дайын болды.

Пьер Абеляр: қайғылы махаббаттың өмірбаяны

Тамаша философ осы романтикалық кезеңде өзін ақын және композитор ретінде де танытып, жас ханымға арналған әдемі махаббат әндерін жазып, бірден танымал болды.

Айналаңдағылардың бәрі ғашықтардың қарым-қатынасы туралы білетін, бірақ өзін ашық түрде Пьердің иесімін деп атаған Элоиза мүлде ұялған жоқ; керісінше, ол өзіне мұра етіп қалдырған рөлді мақтан тұтатын, өйткені Абелярдың айналасында ілулі тұрған сұлу да асыл әйелдерден артық көретін ол, толық жетім. Сүйікті Элоизды Бриттаниге алып кетті, онда ол ұл туды, оны ерлі-зайыптылар бейтаныс адамдар тәрбиелеу үшін тастап кетуге мәжбүр болды. Олар баласын енді ешқашан көрмеді.

Кейінірек Пьер Абеляр мен Элоиза жасырын үйленді; егер неке жария етілсе, онда Пьер рухани беделді бола алмайды және философ ретінде мансапты құра алмайды. Элоиза күйеуінің рухани дамуына және оның мансаптық өсуіне (бала жаялықтары мен мәңгілік кәстрөлдермен ауыртпалықсыз өмір сүрудің орнына) артықшылық бере отырып, некесін жасырып, ағасының үйіне оралған соң, Пьердің ханымы екенін айтты.

Ашуланған Фулбер жиенінің моральдық құлдырауымен келісе алмай, бір түнде көмекшілерімен бірге Абелярдың үйіне кіреді, ол ұйықтап жатқанда байланып, кастрацияланды. Осы қатыгез физикалық зорлық-зомбылықтан кейін Пьер Сент-Дени аббаттығында зейнетке шықты, ал Элоиза Аргентей монастырында монах болды. Жердегі махаббат сияқты көрінетін,қысқа және физикалық, екі жылға созылған, аяқталды. Шын мәнінде, ол жай ғана басқа кезеңге айналды - рухани жақындық, түсініксіз және көп адамдар үшін қол жетімсіз.

Бір теологтарға қарсы

Біраз уақыт оңаша өмір сүргеннен кейін Абелард Пьер студенттердің көптеген өтініштерін орындап, лекция оқуды қайта бастады. Алайда, осы кезеңде православиелік теологтар оған қарсы қару алды, олар «Теологияға кіріспе» трактатында шіркеу іліміне қайшы келетін Үшбірлік догмасының түсіндірмесін тапты. Философты күпірлікте айыптаудың себебі осы болды; оның трактатын өртеп жіберді, ал Абелярдың өзі Әулие Медард монастырында түрмеге жабылды. Мұндай қатаң үкім француз дінбасыларының үлкен наразылығын тудырды, олардың көпшілігі құрметті адамдары Абелярдың студенттері болды. Сондықтан Пьерге кейіннен Сент-Дени аббаттығына оралуға рұқсат берілді. Бірақ сонда да ол өзінің жеке көзқарасын білдіріп, монахтардың қаһарына ұшырады. Олардың наразылығының мәні аббаттың шынайы негізін қалаушы туралы шындықтың ашылуы болды. Пьер Абелярдың айтуынша, ол Апостол Павелдің шәкірті Дионисий Ареопагит емес, әлдеқайда кейінгі кезеңде өмір сүрген басқа бір әулие болған. Философ ашуланған монахтардан қашуға мәжбүр болды; ол Ногент маңындағы Сенадағы шөлді аймақтан пана тапты, онда оған жүздеген шәкірт қосылды - ақиқатқа апаратын жұбатушы.

Пьер Абеляр жаңа қудалауды бастады, сол себепті ол Франциядан кетуді көздеді. Алайда, осы кезеңде ол Әулие Гилдес монастырының аббаты болып сайланды, онда ол 10 жыл болды. Элоизаны Параклетский бергенмонастырь; ол өзінің монахтарымен тұрды және Пьер оған істерді басқаруға көмектесті.

Биғатшылықты айыптау

1136 жылы Пьер Парижге қайтып оралып, ол қайтадан Санкт-Петербургте дәріс оқи бастады. Женевьева. Пьер Абелярдың ілімдері мен жалпыға танылған табыс оның жауларын, әсіресе Бернард Клэрваны қуантты. Философ қайтадан қудалана бастады. Пьердің жазбаларынан дәйексөздер қоғамдық пікірге түбегейлі қайшы келетін ойлары бар дәйексөздер таңдалды, бұл бидғат деп айыптауды қайта бастауға сылтау болды. Сенстегі жиналған Кеңесте Бернард айыптаушы ретінде әрекет етті және оның дәлелдері өте әлсіз болғанымен, ықпалы үлкен рөл атқарды, соның ішінде Рим папасы; Кеңес Абелардты еретик деп жариялады.

Абелард пен Элоиза: көкте бірге

Қуғынға ұшыраған Абелярды Петр Вестник – Клюиннің аббаты алдымен өз аббаттығында, содан кейін Әулие Маркелл монастырында баспана берді. Онда ой еркіндігінен зардап шегуші өзінің қиын өмір жолын аяқтады; ол 1142 жылы 21 сәуірде 63 жасында қайтыс болды.

Оның Элоизасы 1164 жылы қайтыс болды; ол да 63 жаста еді. Ерлі-зайыптылар Параклет аббаттығында бірге жерленді. Ол жойылған кезде Пьер Абеляр мен Хелоизаның күлі Парижге Пер-Лашез зиратына жеткізілді. Әлі күнге дейін ғашықтардың құлпытасы гүл шоқтарымен безендіріліп тұрады.