Өмірбаяны мен шығармашылығы осы шолудың тақырыбы болып табылатын Алексей Хомяков ғылым мен философиядағы славянофильдік бағыттың ең ірі өкілі болды. Оның әдеби мұрасы 19 ғасырдағы Ресейдегі қоғамдық-саяси ойдың дамуының тұтас бір кезеңін білдіреді. Оның ақындық шығармалары ой тереңдігімен, Батыс Еуропа мемлекеттерімен салыстырғанда еліміздің даму жолдарын философиялық тұрғыдан түсінуімен ерекшеленеді.
Қысқаша өмірбаян
Алексей Хомяков 1804 жылы Мәскеуде тұқым қуалайтын дворян отбасында дүниеге келген. Ол үйде білім алды, Мәскеу университетінде математика ғылымдарының кандидаты үшін емтихан тапсырды. Кейіннен болашақ философ және публицист әскери қызметке кірісіп, Астраханьдағы әскерде болды, содан кейін астанаға ауыстырылды. Біраз уақыттан кейін ол қызметтен кетіп, журналистикамен айналысты. Ол саяхаттады, кескіндеме мен әдебиетті оқыды. 19 ғасырдың бірінші жартысында ойшыл қоғамдық-саяси ойда славянофильдік қозғалыстың пайда болуының идеологы болды. Ол ақынның қарындасы Языковқа тұрмысқа шыққан. Алексей Хомяков індет кезінде шаруаларды емдеп жүргенде ауырып, содан қайтыс болды. Оның ұлы III Мемлекеттік Думаның төрағасы болды.
Дәуір ерекшеліктері
Ғалымның әдеби қызметі қоғамдық-саяси ойдың жаңғыру жағдайында өтті. Бұл қоғамның білімді топтары арасында Ресейдің даму жолдары, оны Батыс Еуропа елдерінің тарихымен салыстыру туралы қызу айтыс-тартыстар болған кез еді. 19 ғасырда өткенге ғана емес, мемлекеттің халықаралық аренадағы қазіргі саяси жағдайына да қызығушылық болды. Расында да, ол кезде еліміз Батыс Еуропаның мәдени кеңістігін игеріп, еуропалық істерге белсене араласты. Әрине, осындай жағдайда зиялы қауымда еліміздің ұлттық, өзіндік даму жолын айқындауға мүдделілік туды. Көбісі елдің өткенін оның жаңа геосаяси ұстанымы аясында түсінуге тырысты. Ғалымның көзқарасын айқындаған алғышарттар осы еді.
Философия
Алексей Хомяков өзінің бірегей философиялық көзқарастар жүйесін жасады, ол мәні бойынша бүгінгі күнге дейін өз маңызын жойған жоқ. Оның мақалалары мен шығармалары әлі күнге дейін тарих факультеттерінде белсенді түрде зерттелуде, тіпті мектеп қабырғасында да студенттерге оның Ресей дамуының тарихи жолының ерекшеліктері туралы ойлары таныстырылады.
Ойшылдың бұл тақырыптағы ойлар жүйесі шынымен де ерекше. Дегенмен, алдымен оның жалпы дүниежүзілік-тарихи үдеріске көзқарасы қандай болғанын айта кеткен жөн. Оның «Дүниежүзілік тарих туралы жазбалар» аяқталмаған еңбегі осыған арналған. Алексей Хомяковхалықтық ұстанымдарын ашу принципіне негізделген деп есептеді. Әрбір халық, оның ойынша, өзінің тарихи даму барысында ашылатын белгілі бір бастаудың тасымалдаушысы. Ежелгі заманда философтың пікірінше, екі тәртіп: еркіндік пен қажеттілік арасында күрес болған. Бастапқыда Еуропа елдері азаттық жолымен дамыды, бірақ 18-19 ғасырларда революциялық сілкіністерге байланысты бұл бағыттан ауытқып кетті.
Ресей туралы
Хомяков Алексей Степанович Ресей тарихын талдауға сол жалпы философиялық позициядан келді. Оның ойынша, еліміздің халық бастауы – қауым. Ол бұл әлеуметтік институтты әлеуметтік организм ретінде емес, моральдық коллективизммен, ішкі еркіндік пен шындық сезімімен байланысты адамдардың этикалық қауымдастығы деп түсінді. Ойшыл орыс халқына тән бітімгершіліктің материалдық көрінісіне айналған қауым деп есептей отырып, бұл тұжырымдамаға моральдық мазмұнды салды. Хомяков Алексей Степанович Ресейдің даму жолы Батыс Еуропадан ерекшеленеді деп есептеді. Сонымен бірге ол еліміздің тарихын айқындайтын православие дініне басты мән берді, ал Батыс бұл догмадан алыстады.
Штаттардың басында
Ол қоғамдағы саяси жүйелердің қалыптасу жолдарынан тағы бір ерекшелік көрді. Батыс Еуропа мемлекеттерінде территорияларды жаулап алу жүзеге асса, бізде әулет шақыру арқылы құрылды. Соңғыавтор жағдайға түбегейлі мән берген. Философиясы славянофильдік ағымның негізін қалаған Хомиаков Алексей Степанович бұл факт Ресейдің бейбіт дамуын негізінен анықтайды деп есептеді. Бірақ ол ежелгі орыс тарихында қайшылықтар жоқ дегенге сенбеді.
Талқылау
Осы орайда ол славянофилизмнің тағы бір белгілі және көрнекті өкілі И. Киреевскиймен келіспейді. Соңғысы өз мақалаларының бірінде Петрге дейінгі Ресейде ешқандай әлеуметтік қайшылықтар жоқ деп жазды. Сол кездегі кітаптары славянофильдік қозғалыстың дамуын анықтаған Хомяков Алексей Степанович «Киреевскийдің «Еуропаның ағартылуы туралы» мақаласына қатысты» деген еңбегінде оған қарсылық білдірді. Автор ежелгі Ресейдің өзінде земстволық, қауымдық, аймақтық әлем мен жасақпен бейнеленген княздік, мемлекеттік принцип арасында қайшылық туындады деп есептеді. Бұл партиялар түпкілікті консенсусқа қол жеткізбеді, соңында мемлекеттік принцип жеңіске жетті, дегенмен ұжымшылдық сақталып, Земский соборларын шақыруында көрініс тапты, оның маңыздылығы, автордың ойынша, олардың ерік-жігерін білдіруінде болды. бүкіл жер. Зерттеуші кейіннен Ресейдің дамуын дәл осы институт, сондай-ақ қоғамдастық анықтайды деп есептеді.
Әдеби шығармашылық
Философиялық және тарихософиялық зерттеулермен қатар Хомяков көркем шығармашылықпен де айналысты. Оның «Ермак», «Дмитрий пример» поэтикалық шығармалары бар. Оның философиялық мазмұндағы өлеңдерін ерекше атап өтуге болады. Оларда автор өз ойын анық жеткізгенРесей мен Батыс Еуропа мемлекеттерінің даму жолдары. Ол еліміздің ерекше, ұлттық бірегей даму жолы идеясын білдірді. Сондықтан оның поэтикалық шығармалары патриоттық бағыттылығымен ерекшеленеді. Олардың көпшілігінде діни тақырып бар (мысалы, «Түн» поэмасы). Ол Ресейді мадақтай отырып, оның қоғамдық-саяси құрылысындағы кемшіліктерді де атап өтті («Ресей туралы» поэмасы). Оның лирикалық шығармаларында Ресей мен Батыстың даму жолдарын салыстыру мотиві де бар («Арман»). Алексей Хомяковтың өлеңдері оның тарихи дамудың тарихософиялық концепциясын жақсырақ түсінуге мүмкіндік береді.
Шығармашылықтың мәні
Бұл философтың 19 ғасырдағы Ресейдің қоғамдық-саяси өміріндегі рөлі орасан зор. Біздің еліміздегі славянофильдік қозғалыстың негізін қалаған ол болды. Оның «Ескі мен жаңа туралы» мақаласы тарихтың даму ерекшеліктері туралы бірқатар ойшылдардың ой-толғауларына негіз болды. Оның соңынан көптеген философтар Ресейдің ұлттық ерекшеліктері тақырыбын дамытуға бет бұрды (ағайынды Аксаковтар, Погодин және басқалар). Хомяковтың тарихиософиялық ойға қосқан үлесі орасан. Ол Ресейдің тарихи жолының ерекшеліктері мәселесін философиялық деңгейге көтерді. Бұрын ғалымдардың ешқайсысы мұндай кең ауқымды жалпылаулар жасаған емес, дегенмен авторды толық мағынада тарихшы деп атауға болмайды, өйткені оны нақты материал емес, жалпы ұғымдар мен жалпылау қызықтырды. Соған қарамастан, оның тұжырымдары мен тұжырымдары сол кездегі қоғамдық-саяси ойды түсіну үшін өте қызықты.
