Мәдениет семиотикасы анықтамалардың кең ауқымын қамтиды. Тұжырымдама мәдениеттанудағы мәдениетті семиотика, белгілер туралы ғылым тұрғысынан танитын бірқатар зерттеулерді білдіреді деп болжанады. Семиотика мен мәдениет - бұл адамдар арасындағы қарым-қатынасты реттейтін және қолдайтын екі көп деңгейлі жүйе. Мәдениет жаңа белгілер мен мәтіндерді алуға, оларды сақтауға және ұрпаққа беруге ұмтылады. Мәдениет семиотикасының тарихын жақсырақ түсіну үшін бұл ұғымдардың мағынасын, сондай-ақ олардың нені қамтитынын білу қажет.
Семиотика
Семиотика – көптеген тіл зерттеушілерінің еңбектерінде кеңінен қолданылатын термин. Ұғым белгілер мен белгілер жүйесі туралы ғылымды білдіреді. Сондықтан мәдениетті белгілер жүйесі ретінде айта отырып, белгілердің алғашқы көзі ретінде мәтінді айту керек. Мәдениет семиотикасы мен мәтін ұғымы бір-бірімен тығыз байланысты. Жазбаша ескерткіштер болмаса, белгілер туралы ғылым пайда болмас еді.
Семиотика Ежелгі Грецияда дамыған. КөптегенФилософиялық мектептер әртүрлі тілдік құбылыстардың арақатынасын түсіндіру үшін қолайлы анықтама табуға тырысты. Грек семиотикасы тілге қарағанда медицинаға жақынырақ болды.
Терминнің өзін тек 17 ғасырда Локк енгізді, ол ғылымның басты мақсаты белгілердің табиғатын жан-жақты анықтау деп есептейді. Бұл ғылым кейіннен оның еңбектерінде этиканың, логиканың және тіпті физиканың бір бөлігіне айналады. Бұл семиотика барлық нәрсе анық құрылымдалған логикалық ғылым екенін білдіреді. Сондықтан кейінірек ғылым екі аспектіні көрсетеді - логикалық және лингвистикалық, олар табиғаты жағынан өте ұқсас, бірақ адам қызметінің әртүрлі салаларын қамтиды.
Семиотиканың логикалық бағыты
Орыс мәдениетінің семиотикасында да, шетел мәдениетінде де логикалық бағыт Локк теорияларынан екі ғасыр өткен соң пайда болады. Бұл тұжырымдаманы Чарльз Пирс өз шығармаларында кеңінен ашты. Ол ұзақ уақыт жұмыс істеді, «семиотика» түсінігінің табиғатын талдады, сондықтан «семиоз» деп аталатын белгілерге қатысты ұстанымды шығара алды, сонымен қатар белгілердің классификациясын құрып, ұсынды. Мәдениет семиотикасында иконикалық, индекстік және символдық белгілер пайда болды. Кейінірек Чарльз Моррис Пирстің тұжырымдарына сүйене отырып, ықтимал белгі өлшеміндегі қатынастардың сипатын белгілейтін үш кезеңді, өлшем деңгейін анықтады - синтаксис, семантика, прагматика.
Біраз уақыттан кейін ғалым семиотика басқа ғылымдармен бірлікте өзін әлдеқайда кең және жарқын көрсететінін түсінеді, сондықтан ол шындапбөлінбейтіндігін растайды. Ғылым мен белгілер өзара байланысты, сондықтан олар бір-бірінсіз өмір сүре алмайды.
Моррис семиотиканы басқа ғылымдар шеңберіне енгізуді қалайтынына қарамастан, оның кейінірек метағылымға айналуы әбден мүмкін екенін және басқалардың көмегін қажет етпейтінін мойындады.
Лингвистикалық бағыт
Мәдениет семиотикасының логикалық бағыты зерттеу пәні басқаларға жатпайтын жеке белгі болғандықтан аса кең ұғым емес. Лингвистикалық бағыт тек бір таңбаны ғана емес, жалпы тілді зерттеуге маманданған, өйткені дәл осы таңбалық жүйелер арқылы ақпаратты беру тәсілі.
Бұл бағыт Фердинанд де Соссюрдің еңбегінің арқасында әлемге белгілі болды. Ол өзінің «Жалпы тіл білімі курсы» атты кітабында мәдениет семиотикасы үшін ғана емес, барлық гуманитарлық ғылымдар үшін елеулі маңызы бар бірқатар нұсқауларды нақтылады. Тіл білімінде тіл мен мәдениет те маңызды рөл атқарады.
Белгі және таңба
Семиотика ғылым ретінде екі негізгі ұғымнан тұрады - белгі және таңба. Олар орталық және маңызды.
Белгі ұғымы қандай да бір материалдық объектіге теңестіріледі. Белгілі бір жағдайларда мән кез келген сипатта болуы мүмкін нысанға тағайындалады. Бұл нақты немесе жоқ нәрсе, қандай да бір құбылыс, әрекет, нысан немесе тіпті дерексіз нәрсе болуы мүмкін.
Белгі бір, екі немесе көптеген ұғымдарды бейімдеп, білдіре алады және ол объектіні немесе құбылысты оңай алмастыра алады. Белгі көлемі деген ұғымның пайда болуы да осы себептен. Белгі қанша нысанды бейнелейтініне байланысты оның көлемі ұлғаюы немесе керісінше төмендеуі мүмкін.
Мәдениет семиотикасын қысқаша зерттей отырып, «белгі концепциясы» түсінігін кездестіруге болады, ол белгілеу объектісі және оның басқа ұқсас объектілермен байланысы туралы белгілі бір білімдер жиынтығын білдіреді.
Табиғи белгілер
Мәдениет семиотикасында заттар мен құбылыстарды табиғи белгілер деп атайды. Белгілі бір ақпаратты тасымалдайтын объект белгі бола алады. Табиғи белгілер басқаша белгі-белгілер деп аталады, өйткені олар әдетте қандай да бір затты білдіреді. Белгіні анық түсіну үшін ондағы ақпаратты көре білу керек, бұл қандай да бір нысанның белгісі екенін түсіну керек.
Табиғи белгілерді жүйелеу және топтау мүмкін емес дерлік, сондықтан олардың нақты классификациясы жоқ. Оны жасау үшін көп ой, күш және жаттығу қажет.
Функционалдық белгілер
Функционалдық белгілер - бұл адам үнемі қолданатын, яғни олар үнемі белсенді болатын белгілер. Нысанның мұндай белгіге айналуы үшін оның онымен байланысы болуы керек, сонымен қатар адам қызметінің тұрақты бөлігі болуы керек.
Функционалдық белгілер де таңбалауыш болуы мүмкін. Олардың табиғидан айырмашылығы – соңғысы объектінің кейбір объективті жақтарын білдірсе, біріншілері өмірде үнемі атқаратын қызметтерін білдіреді.адам. Мұндай белгілер өмірді жеңілдету үшін өте маңызды, өйткені олар функционалды және танымал жұмыстарды орындайды.
Иконикалық
Иконикалық белгілер мәдениет семиотикасында бар басқалардан айтарлықтай ерекшеленеді. Олар бейненің нысанасына нақты ұқсастығы бар бейнелер. Олар белгіленген заттарға түбегейлі ұқсас жасалған, сыртқы түрі нақты нысандарға өте ұқсас.
Символдар мәдениетті білдіреді, өйткені олар пәнді ғана емес, сонымен бірге оған ең басынан бері тән идеялар мен принциптерді де білдіреді.
Символ спецификалық: оның екі деңгейі бар, мұнда бірінші (сыртқы) нысанның сыртқы түрі, бейнесі, ал екіншісі (ішкі) объектінің мазмұнын білдіретіндіктен символдық мағынаға ие..
Дәстүрлі белгілер
Олар адамдар бұл белгіні атауға келіскен және тек белгі функциясын орындау мақсатында пайда болған объектілерді білдіреді. Басқа функциялар оларға тән емес.
Кәдімгі белгілер өздерін сигналдар мен индекстер арқылы көрсетеді. Сигналдар адамды ескертеді немесе ескертеді, ал индекстер кейбір объектілерді немесе процестерді шартты түрде белгілейді. Индекс арқылы бейнеленген процестер немесе жағдайлар елестету оңай болатындай ықшам болуы керек.
Мәдениет семиотикасында табиғаты әр түрлі болуы мүмкін жеке шартты белгілер де, олардың жүйелері де бар.
Вербальды белгілер жүйесі
Вербальды белгілер жүйелері әдетте адамзаттың табиғи тілдері деп аталады. Бұл өте маңызды бөлікөмірінде шешуші рөл атқарады. Жасанды тілдер де бар, бірақ олар ауызша белгілер жүйелерімен тікелей байланысты емес.
Табиғи тіл – тарихи қалыптасқан жүйе, ол барлық саланың, әсіресе мәдениеттің дамуына қажетті негіз болып табылады. Сондай-ақ жүйе тұрақты даму үстінде, бұл оның сыртқы араласуға ашықтығын көрсетеді. Мәдениет табиғи тілмен бірге тікелей дамиды, сондықтан табиғи тіл динамикасына қатысты мәселелер қоғамның мәдени дамуына бірден әсер етеді.
Мәтін және семиотика
Жазу – семиотиканың негізі. Бастапқыда ол өз ойын тек пиктография арқылы білдірді. Кейінірек идеология пайда болады, бұл бейнелерде белгілі бір мағынаның енгізілгенін білдіреді. Сондай-ақ, әріп схемалық болып, иероглифтер пайда болады.
Жазуды дамытудың соңғы кезеңі жазудың осылайша пайда болуын білдіреді, яғни енді сөз тіркестерін немесе сөздерді емес, дыбыстарды білдіретін қажетті таңбалардың белгілі бір жиынтығы бар алфавит.
Жазу дамыған кезде сөйлеу мен жазудағы белгілерді құрылымдау үшін белгілі бір ережелер пайда болады. Сондықтан барлық нормалар ескерілетін әдеби тіл пайда болады.
Фердинанд де Соссюр де жазуды жан-жақты жетілдіруге ұмтылады, сондықтан ол кез келген тілдің негізі – ерікті түрде таңдалған белгі болып саналатын сөз деген ұстанымды жұртшылыққа береді. Сонымен қатар «белгілеу» және «белгілеу» ұғымдарын енгізді. Біріншісісөздің мазмұны, онда не бейнеленеді, ал екіншісі формасы, яғни дыбысы мен жазылуы болып саналады. Тағы бір маңызды мәселе тілдегі белгілер семиотикалық жүйені құрайды деген тұжырым болды.
Мәдениет семиотикасы және Лотман мәтінінің концепциясы - бұл семиотикада кең тараған және жаппай мойындалған түпнұсқа бағдарлама. Бұл мәдениет пен семиотика аспектілерін бірлікте жан-жақты зерттеуге бағытталған ерекше теориялық негіз болды. Ол ХХ ғасырда, атап айтқанда 60-80 жылдары пайда болды.
Лотман мәтін концепциясын әдебиетке қатысты мүлдем бейтарап деп есептеп шығарды. Бұл мәдениет сегменттерін өңдеуге, оның өзін талдауға көмектесті. Алғашқы талдау процесі ұзақ және қажыды және әдебиетке семиотикалық талдауды қамтыды.
Мәдениет семиотикасы мен мәтін семиотикасы бір-бірінен ажырамас, бірдей процесс.
Талдау құрылымының негізгі бөлігі – адамға өмір сүру жағдайын жасайтын, бірақ биологиялық емес, әлеуметтік жағдай жасайтын сөз, табиғи тіл және мәдениет. Мәдениет – белгілі бір сала, семиотика көмегімен түсінуге болатын және түсінуге тиісті үлкен мәтін.
Мәдениет семиотикасы туралы мақалалар
«Сән жүйесі» - Ролан Барт жазған кітап. Ол өз шығармашылығында бұрынғы мақалалар жинағында (1957 жылы шыққан) көтерген ойды ашады. Барт түсінігінде сән – бұл мәдениет семиотикасындағы көптеген басқа жүйелерді реттеуге қабілетті белгілердің белгілі бір жүйесі. Бұның құрылымыЖұмыс, алдыңғысынан айырмашылығы, зерттеу форматында құрастырылған және мәтіннің ресми, анық ұйымдастырылуы бар.
Ролан Барт сәннің адамға нышан, сондай-ақ жүйенің ажырамас бөлігі болып табылатын код ретінде әсер ете алатындығы туралы идеяны жеткізгісі келді. Сән – таңбалауыш пен таңбаланушымен қайта бірігуге қабілетті белгілер құрылымы және бұл жүйе тек белгілер жиынтығын ғана емес, сонымен бірге құндылық бағдарларды да алып жүреді. Киім сән жүйесінің бөлігі болып табылады және коннотативтік мағынаға ие. Бұл жүйе БАҚ әлеміне оңай еніп, оның құндылықтар жүйесін енгізеді.
