Черкасск облысында Уман деген шағын қала бар. Ол басқа нәрселермен қатар өте әдемі Софиевка саябағымен танымал. Сонымен қатар, Уман жылына бір рет мұнда әлемнің түкпір-түкпірінен мыңдаған адам жиналатын хасидтік ағымдардың бірінің ізбасарлары үшін өзіндік Меккеге айналады. Сонда Хасидим Уманға не үшін барады және олар онда не істейді? Бұл туралы осы мақалада айтатын боламыз.
Уманға кім барады?
Хасидизм – иудаизмдегі ағымдардың бірі. Ол өзінің бағыты бойынша оңшыл және православиелік ағымға жақын, сонымен бірге өзіндік ерекшелігін сақтайды, бұл көбінесе басқа еврей діни ұйымдарымен қақтығыстарға әкеледі. Айта кету керек, Хасидизмнің барлық ізбасарлары Уманға келеді, ол да өз ішінде гетерогенді. Умандық Хасидим - Братслав Хасидим деп аталатындар. Бұл олардың жалпы діни ағым ішіндегі курсының атауы. Аты оның барлық ізбасарлары дегенді білдірмейдіБратславта тұрады - оларды барлық континенттерде әртүрлі елдерде табуға болады. Бірақ олардың негізін қалаушы Реббе Начман Братславтан шыққан. Ал оның тұлғасы Хасидимдердің Уманға не үшін барады деген сұрақтың кілті. Өйткені, оның бейіті осы қалада орналасқан. Иудаизмнің осы тармағының әрбір адал ізбасары өмірінде кем дегенде бір рет еврейлердің Жаңа жылын сол жерде тойлау үшін оның қабіріне келуді өзінің міндеті деп санайды. Сенушілердің сенімі бойынша, бұл сапар ең жоғарғы нығметтің кілті болып табылады, сонымен қатар келесі жылға сәттілік, бақыт және гүлдену әкеледі. Оның үстіне бұл қажылыққа бару мүмін үшін тек қасиетті және қайырымдылық іс болып саналмайды, сонымен қатар парыз болып саналады. Сондықтан Хасидимдер Жаңа жылды тойлау үшін Уманға барады. Бұл жерге өміріңізде бір рет болса да келмеу күнә болып саналады. Бірақ шын мәнінде, көптеген бай Хасидим Уманға жиі барады. Кейбіреулер бұл сапарды жыл сайын жасайды. Ол негізінен адамның қаржылық мүмкіндіктеріне байланысты. Өз есебінен саяхаттауға мүмкіндігі жоқ еврейлер арнайы қайырымдылық еврей құрылымдарынан көмек сұрайды. Мысалы, Израильде мұндай ұйымдардың қатары бар. Олар қажының жол ақысын төлейді, Уман жерінде тамақ, жатын орынмен қамтамасыз етеді. Бұл қалаға қажылық өте ауқымды болғандықтан, 2010 жылы Украина мен Израиль тіпті олардың арасында визасыз режим туралы келісімге қол қойды.
Цадик Начман деген кім?
Хасидизмнің Братслав тармағының негізін қалаушыбалалық шағы раввиндік мансапқа дайындалды. Бірақ ол иудаизмге ерекше қарады. Мысалы, парыз намаздың орнына орманда немесе далада зейнетке шығып, өз сөзімен сол жерде ұзақ уақыт намаз оқуды жөн көрді. Он төрт жасында ол бай еврейдің қызына үйленді. Қайын атасы қайтыс болғанда, ол өз қаласына көшіп, сол жердегі жергілікті яһудилер арасында өз идеяларын уағыздай бастады. Тұрғындар уағыздармен сусындап, оны ұстаз етіп таңдады, бірақ ол кезде жас жігіт әлі жиырмаға толмаған еді. Сонымен қатар, ол яһудилерді жаттап алған иврит тіліндегі дұғаларынан бас тартып, өздерінің туған идиш тілінде шын жүректен дұға етуге шақырды. Сонымен қатар, Алла Тағаламен тілдесу парыз болмай, рухани ләззат пен қуаныш әкелу керектігін алға тартты. Сондықтан ол әнмен, бимен және жасырын қуанышпен дұға етуді талап етті. Осы белгілердің барлығы Бресловтық хасидизмнің айрықша белгілерін құрады. Цадик Начман Иерусалимде болып, онда Каббаланы зерттеді, содан кейін туған еліне көп саяхат жасады.
Бір күні ол Уманға барып, оны осында, еврей погромының құрбандарының сүйегі жерленген еврей зиратында жерлеуді қалайды деп шешті. Ол өмірінің соңында жұбайы мен екі ұлы туберкулезден қайтыс болғанда осында қоныс аударған. Ол өзінің соңғы жария уағызын еврейлердің Жаңа жылы қарсаңында оқыды, онда басқа нәрселермен қатар, ол қайтыс болғаннан кейін ізбасарларына оның қабіріне келуді өсиет етті. Бір айдан кейін ол қайтыс болды және өсиет бойынша Уманның еврей шіркеуіне жерленді. Содан бері қажылар талпынудаұстазының өсиетін орындап, жыл сайын бейітін зиярат ету.
Қажылардың құрамы
Біріншіден, Уманның Хасидимдерінің барлығы дерлік ер адамдар екенін айту керек. Бұл жыл сайынғы саяхатқа әйелдер сирек қатысады. Бұл ең алдымен діни дәстүрлерге байланысты, сондықтан Хасидимдер Уманға қажылыққа әйелдерінсіз барады. Тіпті «қажылардың» өздерімен бірге сапарға аттанатын балалары да тек ұл балалар.
Сыртқы түрі
Сыртқы түріне келетін болсақ, жалпы қабылданған еуропалық нормалардан бастасақ, бұл өте оғаш және ерекше. Тіпті басқа еврей қозғалыстарының ізбасарларының арасында Хасидим кейде сыртқы келбетімен ерекшеленеді. Бастарына күрделі түкті қалпақшалар немесе шляпалар киеді, олардың астынан ғибадатханаларға бұйра бұйралар салбырап тұрады, олар бүйірлік деп аталады. Ескі үлгідегі капюшон немесе куртка қара шалбарға тығылған ақ көйлекті жасырады. Хасидический аяқ киімде шілтер немесе тақта жоқ. Сонымен қатар, олар галстук тақпауға тырысады, өйткені соңғысы өздерінің пішіні бойынша крестке ұқсайды, бұл еврей қауымдарында онша құрметтелмейді.
Жергілікті тұрғындар үшін оң мән
Уманның көптеген тұрғындары осыдан жақсы ақша тауып жатқан қажылардың келуін күтуде. Шетелдіктердің мұндай күшті ағыны тұрғын үйге және басқа да маңызды және қажет емес тауарларға сұраныстың артуына әкеледі. Нәтижесінде баға бірнеше есе көтерілді, бұл іскер жергілікті тұрғындарға жақсы ақша табуға мүмкіндік береді.
Жергілікті тұрғындар үшін теріс мән
Алайда бәрі оңай емес. Жергілікті тұрғындардың көпшілігі Хасидимдердің діни рәсімдерден басқа Уманда не істейтініне шағымданады. Ең алдымен, шағымдар олардың мінез-құлқына және менмендікпен сипатталатын яһуди еместерге қарым-қатынасына қатысты. Бұл әсіресе еуропалық, американдық және австралиялық дін ұстанушыларының фонында жабайы көрінетін Израильден келген қонақтарға қатысты. Сонымен қатар, Хасидтер мерекесі кезінде жергілікті тұрғындар біраз жайсыздықты сезінеді. Кәдімгі өмір ырғағы тоқтап, қала қатып қалғандай. Қажылар Уманға ағылып келе жатқанда, көпшілігі карантинде жүргендей сезінеді. Хасидим Жаңа жылды шын жүректен тойлайды, олар айтқандай. Олардың ақидасында діни асқақтау, қуаныш, құлшылық кезіндегі эмоционалды күйзеліс және діни амалдар сияқты нәрселерге ерекше мән беріледі. Хасидимге қатысты діни сезімдердің мәнерлі, жарқын, динамикалық көріністері - олармен таныс емес адамды шынымен таң қалдыратын және тіпті аздап қорқытатын әдеттегі құбылыс.
Тағы бір мәселе – Жаңа жылды тойлау кезінде қаланың ластануы. Қажылардың негізгі бөлігі Израильден келеді, олардың қатаң заңдары бар және көшеде қоқыс тастағандар үшін қомақты айыппұлдар бар. Украина, керісінше, бұл мәселеге мүлдем немқұрайлылықпен ерекшеленеді, сондықтан көптеген келушілер қалаған жеріне қоқыс тастаудан тартынбайды. Американдық және еуропалық Хасидим мен Израильден келген сенушілер арасындағы менталитеттің айырмашылығы осында жиі айтылады. Соңғыкөшелерге қоқыс тастағаны сонша, арнайы қызметтердің қоқыстарды тазалауға әрең үлгереді. Уманға қажылық сапарларын ұйымдастыратын еврей ұйымы тіпті қоқыстарды тазалау үшін жергілікті жұмысшыларды жалдауға мәжбүр.
Сондай-ақ бұзақылық әрекеттер эпизодтары жиі кездеседі, оны Хасидим Уман көрсетеді. Келген қажылардың полицияға қарсылық көрсеткен жағдайлары белгілі. Неліктен Умандағы Хасидимдер мұндай әрекетке бейім екенін біржақты айту қиын. Бірақ олардың біреуін үнемі елден шығарып жіберуге тура келеді.
Қажылықтың басы
Хасидим Уманға қашан келеді? Қажылардың негізгі бөлігі Уманға, жоғарыда айтылғандай, еврейлердің Рош Хашана деп аталатын Жаңа жылына жиналады. Алайда, олардың ең біріншілері осыдан бір апта бұрын ең жақсы баспананы жалға алуға және мерекеге дайындалуға уақыт табу үшін келеді. Әдетте, бұл қауымдастықтың ең бай өкілдері, өйткені баспана құны бір адамға күніне мың доллардан асуы мүмкін. Мерекенің басталуына шамамен төрт-үш күн қалғанда қажылардың жаппай келуі басталады. Арнайы автобус бағыттары оларды Киев пен Одесса әуежайларынан әкеледі. Олардың барлығы Челюскинцев көшесінде орналасқан бір жерге әкелінді. Онда келушілердің құжаттары мен багажы тасымалдауға тыйым салынған заттар мен заттардың бар-жоғын мұқият тексереді. Мұндай тарату пунктін полиция мен қаланың арнайы күш құрылымдары сенімді күзетеді. Келесі кезекте қажылар ортақ Пушкин көшесіне қарай бет аладыжинақ. Дегенмен, келу сәтінде жергілікті тұрғындар келген қонақтарға баспананы жалға беру ұсыныстарымен шабуыл жасайды, сондықтан Уман Хасидимге келген көптеген адамдар тікелей пәтерлеріне кетеді.
Қажылық орны
Келетін жерде құқық қорғау органдарынан бөлек қажылықты ұйымдастыратын еврей құрылымдарының өкілдері де бар. Олар келушілермен кездесіп, тілден тілге аударуға көмектеседі және келгендердің есебін жүргізеді. Жоғарыда айтылғандай, келген жерінен барлық қажетті рәсімдерден кейін қажылар Уманға баратын барлық еврейлер жиналатын Пушкин көшесіне барады. Хасид қажылары осы жерден баспана табады. Негізінен, оларға жергілікті тұрғындар көмектесіп, жақсы ақшаға өз баспаналарын жалға береді. Соңғысының бағасы орналасқан жеріне, қабатына, түріне және өмір сүру жағдайларына байланысты. Пушкин, Белинский, Кулик және Софья Перовская көшелеріндегі көпқабатты үйлердегі пәтерлерді Уманға келген Хасидим ең жоғары бағалайды. Бұған осы көшелердің қасында орналасқан олардың әулиесі Цадик Начманның бейіті себеп. Бір ауданда жеке үйлерді жалға алу біршама арзанырақ. Ең арзан баспана басқа, шалғай аудандарда деп саналады. Оны Уманға келген Хасидимдер сирек жалға алады. Начманның бейіті, дәлірек айтқанда, оның орналасқан жері бесінші қабаттан жоғары орналасқан жалға берілетін пәтерлердің бағасына әсер етпейді, тіпті егер олар оған жақын жерде болса да. Өйткені, Жаңа жылды тойлау кезінде еврейлерөркениеттің барлық жетістіктерін, соның ішінде лифттерді пайдалануға тыйым салынады.
Қажыларға арналған мәселелер
Қажылар үшін басты мәселелердің бірі - қазіргі Киев - Уман немесе Одесса - Уман бағыты өте қолайсыз. Шынында да, неге Хасидим осы қалалардан Уманға автобуспен барады, діттеген жеріне тікелей ұшпай, көп ақша мен уақыт жұмсайды? Жауап қарапайым шындықта, әуежай жоқ. Жақында, 21 ғасырдың басында олар Израильден және басқа елдерден тікелей рейстерді қабылдау үшін оны жаңартқысы келді. Бірақ бұл кәсіпорынның нәтижесі аэродромды толығымен бөлшектеу болды.
Тағы бір мәселе – қажыларды орналастырудың жақсы ойластырылған жүйесі жоқ. Осы мақсатта салынған қонақ үй барлығын сыйдыра алмайды, ал қала қонақтарының көпшілігі жергілікті тұрғындардан тұрғын үйді жалға алуға мәжбүр, бұл өте қымбат және әрқашан қолайлы емес. Сонымен қатар, шаршаған рейстен, автобуспен саяхаттаудан, келу орнында кезекке тұрудан және бірнеше іздеулерден кейін баспана табу процесі өте жағымсыз процедура. Ал бұған тіл білмеуін және тиісінше жергілікті халықпен араласу мүмкіндігінің шектеулілігін қоссақ, хасидтік конгрестің қаншалықты проблемалы екені белгілі болады. Соған қарамастан, қажылар барлық қиындықтарға шыдап, Ұманға келеді. Сонымен қатар, туындаған қиындықтарды шешіп, қажыларды барлық қажетті заттармен қамтамасыз етуге тырысатын медиаторлар бар.
Тзадиктің бейітін жылжыту туралы ұсыныстарНачман
Хасидимдердің өздері де, Украина тұрғындары да, Хасидимдер неліктен Цадик Начманның қабірін Израильге көшірудің орнына, Уманға жыл сайын келеді деп таңғалады. Бұл осы сенімнің көптеген жақтастарының өмірін жеңілдетіп, олардың көп ақшасын үнемдейтін еді. Израиль 2008 жылы қабірді Иерусалимге көшіруді ұсынып, ресми түрде бастама көтерді. Оң шешім қабылданған жағдайда Израиль тарапы тіпті жомарт қаржылық өтемақы қалдыруға дайын болды. Алайда, бұл еврей әулиесінің жерленген орнын ауыстыру жобасы ешқашан жүзеге аспады. Сондықтан Хасидимдер жыл сайын Уманға ағылуды жалғастыруда және олардың саны, айтпақшы, жылдан жылға өсіп келеді. Бұл, біріншіден, визалық режимнің жойылуымен, екіншіден, соңғы жылдары еврей орталарында братслав хасидизмінің кең таралуына байланысты.
Қажылыққа баратын балалар
Неге Хасидим Жаңа жылды Уманда тойлайды, біз білдік. Бірақ олардың кейбіреулері неге балаларын сонда апарады? Иудаизмде кәмелеттік жасқа жету зайырлы заңдарға қарағанда әлдеқайда ертерек келеді. Сонымен, 12 жастағы ұл балалар толыққанды ерлер және қоғам мүшелері болып саналады, сәйкесінше, олар Начманның бейітін зиярат ете алады және қажет. Сонымен қатар, балалар мен жасөспірімдерді өздерімен бірге ала отырып, ата-аналар да педагогикалық мақсаттарды көздейді. Сөйтіп, олардың бойында дінге, оның салт-дәстүріне құрметпен қарауға, киелі жерлерді қастерлеуге баулиды. Сонымен қатар, көптеген Хасидимдер еврей емес қалалар мен елді мекендерде орналасқан қауымдастықтарда жинақы өмір сүретінін ұмытпаңыз.халықтың жалпы ортасынан қатты ерекшеленеді. Бұл, әрине, ең алдымен Батыс елдеріне қатысты, дегенмен Израильдің өзінде басқа Хасидим тобырдан ерекшеленеді. Осыған байланысты балалар психологиялық қиындықтарды бастан кешіруі мүмкін, сондықтан олар өздерінің діндестерінің көп жиналатын жерлеріне бару, бүкіл әлемде ошақтары жылынып жатқан мыңдаған қауыммен олардың ортақтығын сезіну өте пайдалы.
Қажылықта балалар не істейді? Негізінен ересектермен бірдей. Сонымен қатар, Рош Хашана кезінде ұл балаларға Таурат пен діни заңдар үйретіледі.
Уманнан кету
Хасидим Уманнан қашан кетеді? Әдетте мерекеден кейін. Рош Хашананың өзі екі күнге созылады және еврей күнтізбесі бойынша Тишрей айына келеді. Азаматтық Григориан күнтізбесі бойынша бұл қыркүйек немесе қазан айының уақыты. Мереке аяқтала салысымен діндарлар жолға жинала бастайды. Олар әдетте екі-үш күнде жоғалады.
