Қазіргі әлемде сайып келгенде фразаға айналатын көптеген өрнектер бар. Бұл адамдардың өмір, құдірет, Құдайдың бар екендігі тақырыптарындағы ойлары. Осы тіркестердің бірі ғасырлар бойы аксиомаға айналды. Олар мұны әртүрлі тәсілдермен түсіндіруге тырысты, оны штат үкіметі жиі жасайтын заңсыздықты ақтауға немесе мұндай әрекеттерге жол берген адамдарды айыптауға тырысты.
Грек философы
Ежелгі ойшыл Сократты бәрі біледі. Грек философының көптеген нақыл сөздерінде адам мен құқықтың өзара әрекеті туралы айтылады. «Әр халық өз билеушісіне лайықты» деген сөздің мағынасына назар аударайық. Бұл сөзімен Сократ билікті таңдай отырып, әрбір адам мәселеге саналы және байыппен қарау керек дегенді білдірсе керек.
Көпшілік ережелерімен сайланған билеуші, яғни бұл көпшілік кімге мойынсұнуға лайықтаққа отырғызды. Уақыт өтіп жатыр, бірақ Сократтың айтқандары, қанатты сөзге айналған дәйексөздер әлі де өзекті. Оларды бірнеше ойшылдар буыны қайталады және қайталады.
Грек философы қоғам тақырыбына көптеген еңбектер жазды. Ол үкіметтің орындылығы мен халықтың оған бағыныштылығы туралы қайта-қайта ойланды.
Джозеф Де Майстр деген кім және ол әйгілі дәйексөзді айтқанда не айтқысы келді
Философиялық ортада бір белгілі тұлға бар. Ол әйгілі фразамен байланысты: «Әр халық өз билеушісіне лайық» - бұл 18 ғасырдағы Сардинияның француз тілінде сөйлейтін субъектісі. Ол дипломат, саясаткер, жазушы және философ ретінде танымал болды. Сонымен қатар, ол саяси консерватизмнің негізін салушы болды. Оның аты Джозеф-Мари, Конт де Майстр.
Бір жазбаша диалогта: «Әр халықтың өзіне лайық үкіметі бар» деген сөз тіркесі бар - бұл Александр I-нің сарай өкілі мен Сардиния үкіметінің арасындағы хат алмасу. Ол не туралы айтып жатыр? Бұл қандай жағдайда айтылды?
1811 жылы 27 тамызда Ресей империясының үкіметінің жаңа заңдарына реакция ретінде Джозеф де Майстр Александр I-нің іс-әрекетін бағалады. Сарай қызметкерінің бүкіл мағынасы мен ашуы бір сөйлемге салынған, қанаттыға айналды. Де Майстр нақты не айтқысы келді?
Халық билеуші элитаның әрекетін жіті бақылауы керек. Қоғам абыройлы өмір сүргісі келсе, билеуші орынды болуы керек.
Таңдау құқығы
Елбасының әрекетінің азғындығы халықтың ар-ожданында. Халық надандардың үстемдігіне жол берсе, бұл оларға жарасады. Ал егер олай болмаса, неге шыдайды? Ал үндемей, ештеңе істемесе, «Әр халық өз билеушісіне лайық» деген сөз орынды. Мұндай қоғамда тиісті үкіметтің болуы құқығы бар. Өйткені, халық шешуші буын, өзіне жақын басшыны таңдауға құқығы бар.
Демократиялық қоғам – бет-жүзі жоқ халық бұқарасы да, мылқаулар тобы да емес. Оның көзі мен құлағы бар, ең алдымен, ол ойлай алады. Қателік жасап, халық оның ақысын жосықсыз үкімет түрінде төлейді.
Джозеф Де Майстр Ресейде он жылдан астам тұрады. Осы уақыт ішінде саяси философ билік пен халық тақырыбына көптеген еңбектер жазуға қол жеткізді. Отандық орыс ойшылдарының арасында оның трактаттары мен кітаптарынан батыл шабыт алған де Майстр пікірлестері болды. Әдеби зерттеулерге қарағанда, бұл автордың философиялық ойлары Л. Толстой, Ф. Достоевский, Ф. Тютчев және т.б.
Орыс Ильин
Әрине, ұстанатындар болса, қарсыластар да бар. Әрбір халық өз билеушісіне лайық деген тұжырыммен келіспейтіндердің қатарында Иван Александрович Ильин де болды. Ол қоғамды ең алдымен ортақ мүдделермен байланыстыратын адамдар деп есептеді. Адамзат бұқарасының мінезін ғасырлар, тұтас ұрпақтар қалыптастырады. Көшбасшысын таңдауда бұқара өмір сүру принципін басшылыққа алады.
«Әр ұлттың өзіне лайықты үкіметі бар» деген сөзді Ильин жалған және ақымақ деп санады. Ол осыған байланысты күшті дәлелдер келтірді. Мысалы, Голландия халқы. Ол ұзақ уақыт бойы биліктің диктатурасынан зардап шекті (Гранвел және Эгмондайли), бірақ оның мәні өте бейбіт халық болды. Англия (XVII ғ.) Бірінші Карл мен Стюарт, Кромвельдің билігі кезінде жойылды. Католиктердің өлім жазасы, азаматтық соғыстар және протестанттық террор туралы не деуге болады? Мұның бәрі бейбіт және білімді халыққа қарсы бағытталған.
Өтірік және әлеуметтік жауапкершілік
Ильин Джозеф де Майстр айтқан жуу қатесін қарастырды. Соңғысы ежелгі дәуірдің ұлы философының сөздерін оны қоршаған шындыққа сәйкес түсіндіреді. Бәлкім, Сократтың дәйексөздері дұрыс түсіндірілмеген, немесе олар жай ғана жалған. Ильин бұл философтармен үзілді-кесілді келіспейді. Ильиннің айтуынша, жақсы билеуші халықты жақсарта алады.
Конвенцияның қатыгездігі мен Наполеонның деспотизмі Франциядағы төңкеріс дәуірінің халқына қандай шығын әкелді! Бұл тізімді өте ұзақ уақытқа жалғастыруға болады. чехтер, сербтер, румындар, славяндар…
Олар әрқашан қатыгездік көрсетуге лайық па? Әрине, кез келген қоғам бір жүзді, бір бұқара болуы мүмкін емес. Олардың арасында әділдер де, атеистер де бар. Ильин билеушіні сайлаудың қазіргі демократиялық жүйесі кез келген адамның қажеттіліктерін толық қанағаттандыра алмайтынын атап өтеді. Біз дауыс беріп жатырмызбіз жақсы білетін адам үшін емес, басқалар жасаған бейне. Демек, жауапкершіліктің үлесі қоғамда, бірақ оның аздығы сонша, арамза адамды білмей де таңдауға әбден болады.
Киелі кітаптың шығу тегі
Әр халық өз билеушісіне лайық деген қанатты сөздің тамыры христиан жазбаларында жатыр. Киелі кітапта көп айтылған. Кейбір адамдар үшін бұл өте таныс және түсінікті кітап. Бірақ айтылған сөздің мағынасын мүлде түсінбейтіндер бар. Киелі кітапта жазылғандарды ішінара қабылдап, ішінара түсініп, қабылдай алмайтындар да бар. Өкінішке орай, тым көп адамдар бұл Ұлы кітапты әртүрлі тәсілдермен түсіндіреді. Сондықтан да әр халық өз билеушісіне лайық деген сөз түрлі дау-дамайларды туғызып, философиялық пікірталастарға себеп болады. Қалай болғанда да, Жазбаларға сәйкес, барлық билік Құдайдан. Біз қаласақ та, қаламасақ та құдіретті Құдай және Көруші Көзден еш нәрсе өте алмайды.
Христиандық түсінікте бір заң бар - ол Махаббат. Ал билеушіні, тіпті ең қорқыныштысын да айыптау мүмкін емес. Оның өз үкімі болады – Құдайдікі. Көбірек айтылады: «Мәсіхті сүй және қалағаныңды істе…» Ақыл-парасаты бар адам Құдайды жүрегіне және жан-дүниесіне кіргізген адам қылмыс жасауға қабілетті емес екенін түсінеді. Ол Құдайдың үні болып табылатын ар-ождан заңымен өмір сүреді. Сондықтан мұндай адамға жазылған заңдар қажет емес. Оның жүрегінде Заң бар және оны бұзбайды.
Неге үкімет бар?
Бірақ Мәсіхті білмейтіндер үшін заңдарды мемлекеттік реттеу қажет. Мүмкін,өйткені қоғам көп жағдайда құдайсыз немесе Құдайды оның өсиеттерін орындамай, абстрактілі түрде қабылдайды… Ал, жалпы халық тыныш болып көрінсе де, әр халық өзінің басқаруына лайық деп айтылады. Әрқашан тұзақтар болады. Темірді алдымен отқа салып, сосын соғып, содан кейін ғана суытады. Ендеше, адамдар жанның сасық иісін әшкерелеп, ең жақсысын, біз айтқандай, қаһармандарды ашу үшін осындай соғуға берілген сияқты. Сосын батырларға қарап, аз да болса солардай болуға ұмтыламыз. Жанымыз азапта жұмсарып, тазарады. Иә, ауырады, бірақ неге екені белгісіз, тойған соң бәрі бар, шүкіршілік, жалқау, нәпсіқұмар болып кетеміз.
Бәрімізге не керек?
«Әр халық өз билеушісіне лайық» деген адам жалпы адамзаттың құлауының тереңдігін түсінген шығар. Егер бәріміз адам өмірінің қаншалықты құнды екенін, кешіру мен сүюдің, қуаныш сыйлаудың және қабылдаудың қаншалықты маңызды екенін түсінсек, ұрлық пен азғындық жасамай, ар-ұжданға сай өмір сүру… Егер зорлық-зомбылық болса, деспот билеушілері туралы не айта аламыз. көптеген отбасыларда қалыпты жағдайға айналды. Ал дүние жүзінде қанша түсік жасалды (балаларды заңдастырылған өлтіру)? Ендеше: «Әр халық өз билеушісіне лайықты» дегеннің өзі дұрыс болған шығар? Біздің жанымызда қанша нәрсе жасырылған? Жұрт алдында әдемі сөйлеп, екіжүзділік пен ізгі істерді қалай жасай аламыз. Бірақ үйге келген соң, біз жабық есіктің артында көршілерімізді айыптаймыз, жамандаймыз, ренжітеміз, жауыз, көреалмаушылық, азғындық және тойымпаздар бола аламыз.
Ойланған жөн. Бұл тақырыпты ұзақ уақыт жалғастыруға болады. Бірақ біз айта аламыз: бәрімізге қажетҚұдайдан басқа үкімет сұрамас бұрын өкіну.
