Мари - фин-угор халқы, оны «и» әрпіне екпінмен атаған жөн, өйткені бірінші дауысты дыбысқа екпіні бар «Мари» сөзі ежелгі қираған қаланың атауы.. Халық тарихына терең бойлай отырып, оның есімін, дәстүрі мен әдет-ғұрпын дұрыс айтуды үйрену маңызды.
Мари тауының пайда болуы туралы аңыз
Мари олардың халқы басқа планетадан келеді деп санайды. Ұя шоқжұлдызының бір жерінде құс өмір сүріпті. Бұл жерге ұшқан үйрек еді. Мұнда ол екі жұмыртқа салды. Бұлардың ішінде бір үйрек анадан тарайтын ағайынды екі адам дүниеге келген. Біреуі жақсы, екіншісі жаман болып шықты. Олардан жер бетіндегі өмір басталды, жақсылар мен жамандар дүниеге келді.
Мари ғарышты жақсы біледі. Олар қазіргі астрономияға белгілі аспан денелерімен таныс. Бұл адамдар әлі күнге дейін ғарыштың құрамдас бөліктері үшін өздерінің нақты атауларын сақтайды. Үлкен аю бұлан деп аталады, ал Плеиада ұясы деп аталады. Мари Құс жолы - Құдай жүріп өтетін жұлдызды жол.
Тіл және жазу
Марилердің фин тілінің бір бөлігі болып табылатын өз тілі бар. Угор тобы. Оның төрт үстеу бар:
- шығыс;
- Солтүстік-батыс;
- тау;
- шалғын.
16 ғасырға дейін Мари тауында әліпби болмаған. Олардың тілінде жазылатын алғашқы әліпби – кириллица болды. Оның түпкілікті жасалуы 1938 жылы болды, соның арқасында мари жазуды алды.
Алфавиттің пайда болуының арқасында ертегілер мен әндер арқылы бейнеленген мари фольклорын жазып алуға мүмкіндік туды.
Таулы Мари діні
Маридің сенімі христиан дінімен танысқанға дейін пұтқа табынушылық болған. Тәңірлердің ішінде матриархат дәуірінен қалған көптеген әйелдер құдайлары болған. Олардың дінінде бар болғаны 14 ана құдайы (ава) болған. Олар марилерге арнап храмдар мен құрбандық ошақтарын салмаған, олар тоғайларда діни қызметкерлердің (карттардың) басшылығымен дұға еткен. Христиан дінімен танысқаннан кейін халық синкретизмді сақтай отырып, яғни христиандық салт-жораларды пұтқа табынушылықпен біріктіре отырып, оған көшті. Маридің бір бөлігі исламды қабылдады.
Овда туралы аңыз
Ертеде Мари ауылында ерекше сұлу, қыңыр қыз өмір сүріпті. Тәңірдің қаһарын оятып, кеудесі дәу, шашы көмірдей қара, аяғы басқа жаққа бұрылған қорқынышты жаратылысқа айналды – Овда. Көпшілігі оны қарғайды деп қорқады. Овда қалың орманға немесе терең сайларға жақын ауылдардың шетіне қоныстанған деседі. Ертеде біздің ата-бабаларымыз онымен бірнеше рет кездескен, бірақ біз бұл қорқынышты қызды ешқашан көру екіталай. Аңыз бойынша, ол жалғыз тұратын қараңғы үңгірлерге жасырынғанбұл күн.
Бұл жердің аты Одо-Құрық, Овда тауы деп аударылады. Тереңінде мегалиттер жасырылған шексіз орман. Үлкен өлшемді және мінсіз тікбұрышты пішінді тастар, қабырғаны құру үшін үйілген. Бірақ сіз оларды бірден байқамайсыз, біреу оларды адам көзінен әдейі жасырған сияқты.
Алайда ғалымдар бұл үңгір емес, жау тайпалары – удмурттардан қорғаныс үшін арнайы Мари тауы тұрғызған бекініс деп есептейді. Қорғаныс құрылымының орны - тау маңызды рөл атқарды. Тік түсу, содан кейін күрт көтерілу бір мезгілде жаулардың жылдам қозғалысына басты кедергі және мари үшін басты артықшылық болды, өйткені олар жасырын жолдарды біле тұра қозғалып, байқамай кері атуға болатын.
Бірақ маридің мегалиттерден мұндай монументалды құрылымды қалай тұрғызғаны белгісіз, өйткені ол үшін сізге керемет күш қажет. Мүмкін, мұндай нәрсені мифтерден алынған жаратылыстар ғана жасай алады. Бұл бекіністі Овда үңгірін адам көзінен жасыру үшін салған деген сенім пайда болды.
Осыған байланысты Одо-Құрық ерекше қуатпен қоршалған. Мұнда психикалық қабілеті бар адамдар осы энергияның көзі – Овда үңгірін табу үшін келеді. Бірақ жергілікті тұрғындар бұл беймаза әрі бүлікші әйелдің қалған бөлігін мазалаудан қорқып, бұл таудан өтпеуге тағы да тырысады. Өйткені, оның мінезі сияқты салдары күтпеген болуы мүмкін.
Атақты суретші Иван Ямбердов,картиналарында мари халқының негізгі мәдени құндылықтары мен дәстүрлері бейнеленген, ол Овданы қорқынышты және зұлым құбыжық емес деп санайды, бірақ одан табиғаттың басталуын көреді. Овда - қуатты, үнемі өзгеретін, ғарыштық энергия. Бұл жаратылыс бейнеленген картиналарды қайта жаза отырып, суретші ешқашан көшірме жасамайды, әр жолы ол бірегей түпнұсқа болып табылады, бұл Иван Михайловичтің осы әйелдік табиғи принциптің өзгергіштігі туралы сөздерін тағы бір рет растайды.
Овданы көптен бері ешкім көрмесе де, Мари тауы осы күнге дейін оның бар екеніне сенеді. Қазіргі уақытта жергілікті емшілер, сиқыршылар мен шөпшілер көбінесе оның есімімен аталады. Оларды құрметтейді және қорқады, өйткені олар біздің әлемге табиғи энергияны өткізеді. Олар оны сезіне алады және оның ағынын басқара алады, бұл оларды қарапайым адамдардан ерекшелендіреді.
Өмірлік цикл және рәсімдер
Мари отбасы моногамды. Өмірлік цикл белгілі бір бөліктерге бөлінеді. Жалпыға ортақ мерекелік сипат алған үйлену тойы үлкен оқиға болды. Қалыңдық үшін төлем төленді. Сонымен қатар, ол үй жануарларын да алатынына сенімді болды. Үйлену тойлары шулы және көп болды - әндер, билер, үйлену пойызы және мерекелік ұлттық киімдер.
Жаназа арнайы ғұрыптармен ерекшеленетін. Ата-бабалар культі Мари тауының тарихында ғана емес, жерлеу киімдерінде де із қалдырды. Марқұм Мариді үнемі қысқы қалпақ пен қолғап киіп, сыртта күн жылы болса да, шанамен зиратқа апаратын. Марқұммен біргеқабірге о дүниеде көмектесетін заттар қойылды: кесілген шегелер, тікенді итмұрын бұтақтары, кенептің бір бөлігі. Тырнақтар өлілер әлеміндегі жартастарға өрмелеу үшін, тікенді бұтақтар зұлым жыландар мен иттерді қуып шығу және кейінгі өмірге кенептен өту үшін қажет болды.
Бұл халықтың өмірдегі түрлі оқиғаларды сүйемелдейтін музыкалық аспаптары бар. Бұл ағаш құбыр, флейта, арфа және барабан. Халықтық медицина дамыды, оның рецептері әлемдік тәртіптің оң және теріс концепцияларымен - ғарыштан пайда болатын тіршілік күші, құдайлардың қалауы, жаман көз, зақымданумен байланысты.
Дәстүр мен заманауи
Мариліктердің Мари тауының дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарын осы күнге дейін ұстануы заңдылық. Олар табиғатты қатты құрметтейді, ол оларға қажет нәрсенің бәрін береді. Христиан дінін қабылдаған кезде олар пұтқа табынушылықтан қалған көптеген халықтық әдет-ғұрыптарды сақтап қалды. Олар 20 ғасырдың басына дейін өмірді реттеу үшін пайдаланылды. Мысалы, ажырасу ерлі-зайыптыларды арқанмен байлап, содан кейін кесу арқылы рәсімделді.
19 ғасырдың аяғында Мариде пұтқа табынушылықты жаңғыртуға тырысқан секта болды. Кугу Сорт («Үлкен шырақ») діни сектасы әлі де белсенді. Соңғы уақытта марилердің ежелгі өмір салтының дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарын қазіргі өмірге қайтаруды алдына мақсат етіп қойған қоғамдық ұйымдар құрылуда.
Таулы Мари экономикасы
Марилердің тағамының негізі ауыл шаруашылығы болды. Бұл халық түрлі дәнді дақылдар, кендір, зығыр өсірді. Бақшаларға тамыржемісті және құлмақ егілді. 19 ғасырдан бастап жаппай басталдыкартоп өсіреді. Бау-бақша мен егістіктен басқа мал ұсталды, бірақ бұл ауыл шаруашылығының негізгі бағыты емес еді. Фермадағы жануарлар әртүрлі болды - ұсақ және ірі қара мал, жылқы.
Мари тауының үштен бірінен сәл астам жері мүлде болмаған. Олардың негізгі табыс көзі бал өндіру, алдымен омарта шаруашылығы, содан кейін ұяларды өздігінен өсіру болды. Сондай-ақ жерсіз өкілдер балық аулаумен, аңшылықпен, ағаш кесумен және ағаш өңдеумен айналысты. Ағаш кесу кәсіпорындары пайда болған кезде көптеген Мари жұмыс істеу үшін сол жерге барды.
XX ғасырдың басына дейін мари еңбек және аңшылық құралдарының көпшілігін үйде жасаған. Егіншілік соқа, кетмен және татар соқасының көмегімен жүргізілді. Аң аулау үшін олар ағаш қақпандарды, мүйіздерді, садақтарды және шақпақ құлпын пайдаланды. Үйде олар ағаш оюмен, күмістен қолөнер бұйымдарын құюмен, әйелдер кесте тігумен айналысқан. Тасымалдау құралдары да үйде өсірілді - жазда жабық вагондар мен арбалар, қыста шаналар мен шаңғылар.
Мари өмірі
Бұл адамдар үлкен қауымдастықтарда өмір сүрген. Мұндай қауымдастықтың әрқайсысы бірнеше ауылдан тұрды. Ертеде шағын (урмат) және ірі (насыл) тайпалық құрылымдар бір қауымдастықтың құрамына кіре алатын. Мари кішкентай отбасыларда өмір сүрді, адамдар өте сирек болды. Көбінесе олар өз халқының өкілдерінің арасында өмір сүргенді жөн көрді, бірақ кейде олар чуваштармен және орыстармен аралас қауымдастықтарға тап болды. Мари тауының сыртқы түрі орыстардан онша ерекшеленбейді.
ХІХҒасырлар бойы Мари ауылдарында көше құрылымы болды. Бір сызықтың (көшенің) бойында екі қатарда тұрған учаскелер. Үй – тор, вестибюль және саятшылықтан тұратын төбесі төбесі бар ағаш үй. Әрбір саятшылықта міндетті түрде үлкен орыс пеші және тұрғын үй бөлігінен қоршалған ас үй болды. Үш қабырғаға тірелген орындықтар, бір бұрышта – үстел мен шеберге арналған орындық, «қызыл бұрыш», ыдыс-аяқ салынған сөрелер, екіншісінде - кереует пен кереует болды. Маридің қысқы үйі негізінен осылай көрінді.
Жазда олар төбесі төбесі жоқ, кейде бір төбесі бар, едені топырақпен жабылған бөренелерде тұратын. Ортасында қазандық ілулі тұрған ошақ қойылды, шатырдағы түтінді кетіру үшін тесік жасалды.
Аулада қожайын үйінен басқа қойма, жертөле, қора, қора, тауық қора, монша ретінде пайдаланылған тор да салынған. Бай Мари галереясы мен балконы бар екі қабатқа торлар салды. Төменгі қабаты жертөле, онда азық-түлік сақтайтын, ал жоғарғы қабаты ыдыс-аяқ қоятын сарай ретінде пайдаланылды.
Этникалық тағамдар
Асханадағы мариге тән қасиет - тұшпара, тұшпара, қан қосылған дәнді дақылдардан пісірілген шұжық, кептірілген жылқы еті, қатпарлы құймақ, балық, жұмыртқа, картоп немесе кендір тұқымы қосылған пирогтар және дәстүрлі ашытқысыз нан қосылған сорпа. Сондай-ақ қуырылған тиін еті, пісірілген кірпі, балық ұнынан жасалған торттар сияқты ерекше тағамдар бар. Сыра, мид, айран (майсыз кілегей) үстелдерде жиі сусындар болды. Кім білсін, ол үйде картоп немесе астық арағын айдады.
Мари киімдері
Мари тауының ұлттық киімі - ұзын тон, шалбар, ашық кафтан, бел.орамал мен белдік. Тігін тігу үшін олар зығыр мен қарасорадан жасалған үй матасын алды. Ерлер костюміне бірнеше бас киімдер кірді: бас киімдер, кішкентай жиектері бар киіз қалпақшалар, орманға арналған заманауи москит торларына ұқсайтын бас киімдер. Аяқтарына бас киімді, былғары етік, киіз етік кигізіп, аяқ киім суланбауы үшін, биік ағаш табаны шегеленді.
Этникалық әйелдер костюмі ерлер киімінен алжапқыш, белдік аспа және моншақтардан, снарядтардан, тиындардан, күміс ілмектерден жасалған әшекейлердің барлық түрлерінің болуымен ерекшеленді. Үйленген әйелдер ғана киетін түрлі бас киімдер де болды:
- шымақш - қайың қабығынан жасалған жақтаудағы конус тәріздес қалпақ түрі, басының артқы жағында жүзі бар;
- сорока - орыс қыздары киетін китчканы еске түсіреді, бірақ жақтары биік және маңдайы төмен ілулі;
- тарпан - басы бар орамал.
Ұлттық киімді Мари тауында көруге болады, оның суреттері жоғарыда берілген. Бүгінде бұл үйлену тойының ажырамас атрибуты. Әрине, дәстүрлі костюм біршама өзгертілген. Оны ата-бабалардың киген киімінен ерекшелендіретін бөлшектер пайда болды. Мысалы, қазір ақ көйлек түрлі-түсті алжапқышпен үйлеседі, сырт киім кестелермен және ленталармен безендірілген, түрлі-түсті жіптерден белдіктер тоқылған, жасыл немесе қара матадан кафтандар тігілген.
