Монизм – бұл. Монизм түсінігі, мәні, принциптері

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:48

Монизм – дүниенің бірлігін, атап айтқанда оған кіретін барлық объектілердің ұқсастығын, олардың арасындағы қарым-қатынасты және олар құрайтын тұтастың өзіндік дамуын мойындайтын философиялық ұстаным. Монизм – дүние құбылыстарының сан алуандығын біртұтас принцип, бар нәрсенің ортақ негізі тұрғысынан қарастыру нұсқаларының бірі. Монизмнің қарама-қарсы жағы бір-бірінен тәуелсіз екі принципті мойындайтын дуализм және принциптердің көптігіне негізделген плюрализм.

Монизмнің мәні мен түрлері

Нақты-ғылыми және идеялық монизм бар. Біріншісінің негізгі мақсаты – белгілі бір таптың құбылыстарында жалпылықты табу: математикалық, химиялық, әлеуметтік, физикалық және т.б. Екіншісінің міндеті - барлық бар құбылыстардың біртұтас негізін табу. Ойлау мен болмыстың арақатынасы сияқты философиялық сұрақтың шешілу сипатына қарай монизм үш түрге бөлінеді:

Субъективті идеализм.
Материализм.
Объективті идеализм.

Субъективті идеалист әлемді жеке ақыл-ойдың мазмұны ретінде түсіндіреді және оны мынандай көредіоның бірлігі. Материалистік монизм объективті дүниені таниды, барлық құбылыстарды материяның немесе оның қасиеттерінің өмір сүру формалары ретінде түсіндіреді. Объективті идеалист өзінің санасын да, оның сыртында бар дүниені де таниды.

Монизм түсінігі

Монизм – дүниенің негізі ретінде бір субстанцияны мойындайтын ұғым. Яғни, философияның бұл бағыты дуализм мен плюрализмге қарама-қарсы, рухани және материалдық арасындағы қатынасты негіздей алмайтын бағыттарды бір бастаудан алады. Монизм бұл мәселенің шешімін дүниенің бірлігі, болмыстың ортақ негізі деп қарастырады. Бұл негіз деп танылатынына қарай монизм материалистік және идеалистік болып екіге бөлінеді.

Монизм принципі

Монизм әлемнің барлық алуан түрлілігін бір іргелі принципке дейін қысқартуға ұмтылады. Мұндай тілек тұтастан бөліктерге көшу кезінде көрінетін заңдылық туралы ойлану нәтижесінде пайда болады. Мұндай бөлумен ашылатын объектілердің саны артады, ал олардың әртүрлілігі азаяды. Мысалы, тірі организмдерге қарағанда жасушалар көп, бірақ олардың түрлері аз. Атомдарға қарағанда молекулалар аз, бірақ олар әртүрлі. Шектеуге өту арқылы объектінің ішінде қозғалу кезінде әртүрліліктің төмендеуі нәтижесінде толығымен біртекті бастапқы субстрат болады деген қорытынды жасалады. Бұл монизмнің негізгі қағидасы.

Монистік қағидалар – осындай іргелі қағиданы іздеу. Ал бұл міндет монизм философиясы пайда болғаннан бері бірінші орында болды. Мысалы, Гераклит мұның барлығын дәлелдедіоттан, Фалес – судан, Демокрит – атомдардан және т.б. Дүниенің іргелі принципін тауып, негіздеудің соңғы әрекетін 19 ғасырдың аяғында Э. Геккель жасады. Мұнда эфир негіз ретінде ұсынылды.

Монизм формалары

Монизм – дүниенің ізденетін іргелі принципін түсінуді ескере отырып, үздіксіз және дискретті түрлерге бөлінетін философиядағы негізгі мәселені шешу тәсілі. Континуум монизм дүниені форма мен субстрат тұрғысынан сипаттаса, ал дискретті монизм дүниені құрылымы мен элементтері бойынша сипаттайды. Біріншісі Гегель, Гераклит, Аристотель сияқты философтармен ұсынылған. Екіншінің өкілдері Демокрит, Лейбниц және т.б.

Монис үшін негізгі принципті табу басты мақсат емес. Қажетті бастапқы субстратқа жеткеннен кейін ол қарама-қарсы бағытта, бөліктерден бүтінге қарай жылжу мүмкіндігін алады. Жалпылықтың анықтамасы бастапқы элементтер арасында, содан кейін олардың күрделі қосылыстары арасындағы байланысты табуға мүмкіндік береді. Оның негізгі элементтерінен бүтінге жылжыту екі жолмен жүзеге асырылуы мүмкін: диахрондық және синхрондық.

Сонымен қатар монизм тек көзқарас қана емес, сонымен бірге зерттеу тәсілі. Мысалы, математикалық сандар теориясы оның объектілерінің жиынын натурал саннан алады. Геометрияда нүкте негіз ретінде алынады. Бір ғылым шеңберіндегі монистік көзқарас монизмнің дүниетанымының дамуында қолдануға тырысты. Сөйтіп, механикалық қозғалысты (механизмді), санды (Пифагорды), физикалық процестерді (физикализм) және т.б дүниелік негіз деп есептейтін ілімдер пайда болды. Егер процесте болсақиындықтар туындады, бұл плюрализмнің монизмнен бас тартуына әкелді.

Саяси монизм

Саяси салада монизм бірпартиялық жүйені орнатудан, оппозицияны, азаматтық бостандықтарды және билікті бөлу жүйесін жоюдан көрінеді. Бұған көшбасшылықты және партиялық және мемлекеттік аппараттың абсолютті үйлесімін жатқызуға болады. Зорлық-зомбылықты, террорды және жаппай репрессияны дамыту.

Экономикада монизм бір мемлекеттік меншік нысанын, жоспарлы экономиканы немесе экономиканы мемлекеттің монополиялық бақылауын орнату арқылы көрінеді. Рухани салада бұл болашақ жолында өткен мен бүгінді жоққа шығаруға шақырылған ресми идеологияны ғана мойындаудан көрінеді. Мұндай идеология режимнің өмір сүру құқығын анықтайды, басқа пікірмен күреседі және БАҚ-ты толығымен бақылайды.