Бейне: Нысан дегеніміз не. Бірнеше философиялық ескертулер
2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:50
Философияда зат ұғымы біздің дәуірімізге дейінгі 4 ғасырдың ортасында, Платон мен Аристотельдің классикалық дәуірінде ғана түпкілікті қалыптасты. Бұған дейін көптеген философиялық зерттеулер негізінен космологиялық және этикалық мәселелерді түсіндіруге қатысты. Айналадағы дүниені тану мәселелері ерекше қозғалған жоқ. Бір қызығы, Платонның идеалды әлемі дүниеге келгенге дейін грек данышпандарының ешқайсысы адам өмір сүретін әлемді және осы дүниені жеке қабылдауды бөліспеген. Басқаша айтқанда, Платонға дейінгі дәуірдегі адамдардың айналасындағы заттар, құбылыстар мен әрекеттер философиялық антикалық бақылаушыға қатысты «сыртқы» болмады. Тиісінше, ол үшін объект те, субъект те болған жоқ – бұл ұғымдардың гносеологиялық, метафизикалық немесе этикалық мағынасында.
Платон шын мәнінде бір-бірінен тәуелсіз үш әлемнің қатар өмір сүретінін көрсете алған кезде психикалық төңкеріс жасады: заттар әлемі, идеялар әлемі және идеялар әлемі.заттар мен идеялар. Бұл тәсіл бізді әдеттегі космологиялық гипотезаларды басқаша қарастыруға мәжбүр етті. Өмірдің негізгі көзін анықтаудың орнына, бізді қоршаған әлемді сипаттау және бұл әлемді қалай қабылдайтынымызды түсіндіру бірінші орынға шығады. Осыған сәйкес нысанның не екенін түсіндіру қажеттілігі туындайды. Сондай-ақ оның қабылдауы қандай. Платонның ойынша, объект дегеніміз адамның көзқарасы неге бағытталған, яғни бақылаушыға қатысты «сыртқы». Субъект ретінде объектінің жеке қабылдауы алынды. Осыдан екі түрлі адамдардың объектіге қарама-қарсы көзқарастары болуы мүмкін, сондықтан сыртқы дүние (дүниенің объектілері) субъективті түрде қабылданады деген қорытынды жасалды. Объективті немесе идеалды тек идеялар әлемі болуы мүмкін.
Аристотель өз кезегінде өзгергіштік принципін енгізеді. Бұл тәсіл платондық көзқарастан түбегейлі ерекшеленеді. Объектінің не екенін анықтағанда, заттар (заттар) әлемі екі құрамдас бөлікке: форма мен материяға бөлінетіні белгілі болды. Оның үстіне, «материя» тек физикалық тұрғыдан түсінілді, яғни ол тек эмпирикалық тәжірибе арқылы сипатталды, ал форма метафизикалық қасиеттерге ие болды және тек гносеология (таным теориясы) мәселелерімен байланысты болды. Осыған байланысты нысан физикалық әлем және оның сипаттамасы болды.
Нысан туралы мұндай екі жақты түсінік - физикалық және метафизикалық - келесі екі мыңжылдықта өзгерген жоқ. Тек қабылдау екпіндері ғана өзгерді. Мысалы, ортағасырлық христиан менталитетін алайық. Әлем осындаҚұдай қалауының көрінісі. Объектінің не екендігі туралы мәселе мүлдем көтерілген жоқ: тек Құдай ғана объективті көзқарасқа ие болды, ал адамдар өздерінің жетілмегендігіне байланысты тек субъективті ұстанымдарға ие болды. Демек, материалдық шындық, егер ол солай деп танылса да (Фрэнсис Бэкон) бәрібір субъективті болып шықты, бір-бірінен бөлек, автономды, субстанцияларға ыдырайтын. Нысан туралы түсінік кейінірек, қазіргі заманда және классицизм дәуірінде, қоршаған шындық енді тек философиялау объектісі ретінде қабылданбаған кезде туды. Әлем ғылымның қарқынды дамуының объектісі болды.
Бүгінгі таңда "Нысан дегеніміз не?" философиялықтан гөрі әдіснамалық. Объектіні әдетте зерттеу саласы ретінде түсінеді – және ол не объект, не зат, не оның жеке қасиеті, тіпті осы қасиет туралы абстрактілі түсінік болуы мүмкін. Тағы бір нәрсе, объект көбінесе субъективтік тұрғыдан сипатталады, әсіресе жаңа құбылыстардың мәнін анықтау кезінде. Айтпақшы, ойланыңыз: интерактивті қауымдастықтар мен Интернет желілері - бұл жағдайда объект не және субъект не?
Ал бұл мағынада түсінікті: объект деген не деген сұрақ тек ғылыми заңдылық мәселесіне дейін қысқарады. Ұсынылған концепция немесе теория мойындалса, онда жаңа объектінің дүниеге келгеніне куә бола аламыз. Немесе, керісінше, заттың немесе құбылыстың объективтенуі. Бұл дүниеде бәрі салыстырмалы.
Ұсынылған:
Мектеп немесе мәдени нысан үшін антитеррорлық қауіпсіздік паспорты дегеніміз не? Терроризмге қарсы қауіпсіздік паспортын әзірлеу және үлгісі
Объектінің лаңкестікке қарсы қауіпсіздік паспортының мысалы ретінде осы объектінің экстремистік топтардың немесе басқа да қарсы әрекеттерден қорғау талаптарына сәйкестік дәрежесін анықтауға мүмкіндік беретін ақпараттық-анықтамалық құжат табылады. -әлеуметтік актілер
Философиялық бағыт дегеніміз не? Қазіргі философиялық ағымдар
Философия – ешкімді бей-жай қалдырмайтын ғылым. Таңқаларлық емес, өйткені ол әрбір адамға әсер етеді, ең маңызды ішкі мәселелерді көтереді. Жынысына, нәсіліне және тапына қарамастан, бәрімізді философиялық ойлар шақырады
Өмір туралы философиялық нақыл сөздер. Махаббат туралы философиялық нақыл сөздер
Философияға деген қызығушылық көпшілікке тән, дегенмен университетте оқып жүргенде бұл пәнді жақсы көргеніміз аз. Осы мақаланы оқығаннан кейін сіз белгілі философтардың өмір, оның мәні, махаббат және адам туралы не айтатынын білесіз. В.В.Путиннің табысының басты сырын да ашасыз
Антиғылыми-философиялық-идеологиялық ұстаным. Философиялық бағыттар мен мектептер
Антисциентизм – ғылымға қарсы тұратын философиялық ағым. Ұстаздардың негізгі идеясы - ғылым адам өміріне әсер етпеуі керек. Күнделікті өмірде оған орын жоқ, сондықтан көп көңіл бөлмеу керек. Неліктен олар осылай шешті, ол қайдан келді және философтар бұл бағытты қалай қарастырады, осы мақалада сипатталған
Философиялық мәселелердің табиғаты. Философиялық білімнің ерекшелігі мен құрылымы
Киелі кітап барлық тарихи уақыттарда ең көп оқылатын кітап болып саналады. Философия да өзінің ілімін болмыстың мәселелерінен және қоршаған дүниенің пайда болуы мәселесінен бастайды. Ғылыми білімнің қарқынды дамуына қарамастан, философиялық пайымдаудың өзектілігі кең. Философия құрылымының нысандары мен бөлімдері қазіргі ойшылдармен бірте-бірте толықтырылып отырады