Адамзаттың болашағы… Бұл тақырып шығыс және еуропалық философиялық дәстүрлерде әрқашан үлкен қызығушылықпен қарастырылды. Бірақ 20 ғасырдың екінші жартысында екпін күрт өзгерді: адам тамаша болашақ туралы армандап қана қоймай, оған жетудің ең жақсы жолдарын іздей бастады. Осы жолда оның табиғи сұрағы туындады: «Болашақ принцип бойынша мүмкін бе?» Ғаламшардағы ядролық қарулардың саны және экологиялық катаклизмнің ықтималдығы бізге оң жауап беруге мүмкіндік бермейді. Табиғат пен адам арасындағы, сондай-ақ адамдар арасындағы қарым-қатынастардағы қиындықтарды түсіну ең үлкен өзектілікке ие болды. Осы мәселелерді талқылау арқылы бірнеше дәстүрлер дамыды. Орыс философиясындағы космизм солардың бірі. Бұл туралы осы мақалада айтатын боламыз.
Анықтама
«Орыс космизмі» атауы 60-жылдары, халық ғарышты игеруге қатты қуанып, К. Е. Циолковскийдің іс жүзінде ұмытылған мұрасына үндеген кезде пайда болды. Содан кейін ол кең аумақты қамтыды19 ғасырдың соңы – 20 ғасырдың басындағы орыс мәдениеті. Оның ең көрнекті өкілдері: поэзияда – Брюсов, Тютчев; музыкада - Скрябин; кескіндемеде - Нестеров. Ал философиялық бағыт К. Е. Циолковскийдің (оны В. И. Вернадский мен А. Л. Чижевский сияқты көрнекті ғалымдар қолдаған) идеялары мен Н. Ф. Федоровтың еңбектері төңірегінде қалыптасты.
Біріншіден, космист-философтар адамзаттың одан әрі дамуының перспективалары туралы ой қозғады. Әрине, авторлардың өмір салты мен ойлау стиліне байланысты олардың шығармалары әр түрлі. Бірақ, соған қарамастан, олар бірін-бірі толықтыратын және дамытатын және орыс философиясында тұтас тенденцияны құрайтын көптеген ортақ идеяларды таба алады.
Негізгі ой
Ресей космизмі саяси және идеологиялық себептерге емес, моральдық және экологиялық себептерге негізделген барлық адамдарды біріктіру идеясын бірінші болып негіздеді. Осылайша, философиялық бағыттың ең маңызды белгісі – жалпыға бірдей туыстықты орнату, ғарышты игеру және қоршаған ортаны сақтау сияқты бұрын үйлесімсіз мәселелердің қосындысы қалыптасты.
Орыс космизмінің бағыттары
Олардың бірнешеуі бар, бірақ тек бес негізгі ағым бар. Олардың кейбірін жоғарыда атап өттік. Енді біз сізге толық тізімді ұсынамыз:
- Жаратылыстану (Циолковский, Вернадский, Чижевский).
- Діни-философиялық (Федоров).
- Көркем-поэтикалық (Морозов, Сухово-Кобылин, Брюсов, Одоевский, Тютчев).
- Эзотерикалық (Рерих).
- Ноосфералық (Шипов, Акимов,Дмитриев).
Төменде біз алғашқы екі бағыттың өкілдері туралы айтатын боламыз.
Космизмнің негізін салушы
Космизмнің негізін салушы және оның ең ірі өкілі - Николай Федорович Федоров. Ол философияны кәсіби түрде ешқашан зерттемеген. Федоров алдымен ұстаздық, содан кейін кітапханада жұмыс істеп нәпақа тапты. Николай Федоровичтің тірі кезінде оның шығармаларының өте азы жарық көрді. Бірақ бұл басылымдардың өзі көптеген философтар мен жазушылардың оның идеяларына таң қалдыруы үшін жеткілікті болды. Әсіресе, А. М. Горький, Ф. М. Достоевский және Л. Н. Толстой жақсы пікірлер алды.
Орыс космизмінің көптеген идеяларын Федоров «Жалпы істің философиясы» атты еңбегінде тұжырымдаған. Ол табиғат пен адам арасындағы қарым-қатынастағы дисгармонияның себебі соңғысының өмірінің ретсіздігінде деп есептеді. Ал табиғат өзінің санасыздығынан жау күш ретінде әрекет етеді. Адамның ақыл-ойының көмегімен тек осы күшке ғана бағынуға болады. Философ «адамдар әлемге үйлесімділік әкеліп, ондағы тәртіпті орнатуы керек» деп есептеді. Осының арқасында табиғат эволюциясы стихиялықтан саналы реттелетінге айналады.
Жалпы ереже
Орыс философиясы, орыс космизмі Федоровтың әмбебап реттеу идеясынсыз елестету мүмкін емес еді. Табиғат пен адам арасындағы алшақтықты жою қажет. Сонымен бірге психофизиологиялық реттеу біздің ішкі күшімізді бақылауды білдіреді. Сыртқы жағы бізден ашыладыпланеталарды ғаламға апарады және бірнеше қадамдарды қамтиды:
- Метеорлық реттеу (объект - Жер).
- Планетарлық астрорегуляция (нысан - Күн жүйесі).
- Ғарыш (нысан - Әлем).
Осы қадамдардан өткенде адамзат бар барлық жұлдыз әлемдерін біріктіре алады. Айтпақшы, орыс космизмі философиялық бағыт ретінде дәл осы идеяның арқасында дүниеге келді. Сондықтан Николай Федоровичті данышпан деп айтуға болады.
Федоровтың көптеген теорияларының утопиялық сипатына қарамастан, қазіргі космизм (орыс) оның мұрасының көптеген идеяларын мойындайды: білім мен синтездің проекциялық қабілеті, қоғамдық өмір мен табиғи процестерді реттеу, мораль арасындағы тығыз байланыс. және білім, адам өмірінің мәңгілік болуы, т.б.
Циолковскийдің төрт қағидасы
Константин Эдуардович Циолковский орыс философиясындағы космизмге айтарлықтай әсер етті. Ол түпнұсқа ойшыл, фантаст жазушы және астронавтика мен зымыран динамикасының бастаушысы ретінде танымал.
Константин Эдуардович біздің әлемді тек ғарыштық тұрғыдан түсіндіруге болады деп есептеді. Әлемнің болашағы – адамның ғарышты игеруі. Біздің барлық қызметіміз ғарыш пен адам арасындағы өзара әрекеттесуді жақсартуға бағытталуы керек. Зерделі организмдерді қоршаған ортаға тәуелділіктен босату эволюцияның негізгі міндеттерінің бірі болып табылады. Константин Эдуардович ғарышты игеру адамдарды біртұтас мемлекетке біріктіре алады деп ойлады.
Бірқатар философиялық қағидалар барЦиолковскийге сүйенді. Орыс космизмі оларды әлі де мойындайды. Мұндай төрт қағида бар. Оларды маңыздылығына қарай қарастырыңыз:
- Панпсихизм (Әлемнің сезімталдығын тану).
- Монизм (материя бір және оның қасиеттері бірдей).
- Шексіздік принципі (ғарыштық ақыл мен ғаламның күші шексіз).
- Өзін-өзі ұйымдастыру принципі (Әлем өз құрылымын өзі құрады).
Вернадскийдің ноосферасы
Орыс космизмінің көптеген идеяларын Владимир Иванович Вернадский тұжырымдаған. Ол тек көрнекті жаратылыстанушы ғана емес, сонымен бірге маңызды ойшыл, сонымен қатар биосфера және оның ноосфераға өтуі туралы ілімнің негізін салушы болды.
Б. И. Вернадский және орыс космизмі сияқты ағымның басқа өкілдері ғылымның көмегімен адамзат ғаламды өзіне бағындырып, оның тағдырына жауапты болады деп есептеді. Мұны «ғылыми жұмыс адамның геологиялық қызметінің көрінісіне айналады және бұл биосфераның ерекше жағдайын жасап, оны ноосфераға өтуге дайындайды» деп түсіндіруге болады. Соңғысын ойшыл биосфера шегінде планетада, содан кейін күннің айналасындағы кеңістікте және нәтижесінде одан тыс жерде өмірді сақтауға бағытталған адамдардың интеллектуалды қызметінің кеңею саласы ретінде түсінді. В. И. Вернадскийдің пікірінше, эволюцияның өзі адамзаттың ноосфера дәуіріне енуіне дайындалды. Ал бұл көшудің басты шарты – халықтың жалпы әл-ауқатын жақсарту үшін шығармашылық жағдайларды біріктіру.
Чижевскийдің күн белсенділігі
Орыс философиясы, орыс космизмі Александр Леонидович Чижевскийдің адамзат тарихына күн белсенділігінің әсерін қарастырған еңбегінің арқасында дамуда елеулі серпін алды.
Ғалым революциялық сілкіністер Күннің ең үлкен белсенділігінің кезеңдерінде болады деп есептеді. Бұл құбылыс 11 жыл аралықпен қайталанады. Өз кезегінде он бір жылдық цикл 4 кезеңнен тұрады:
- Ең төмен қозғыштық (3 жыл).
- Қозғыштығының өсуі (2 жыл).
- Қозғыштығының максималды артуы (3 жыл).
- Қозғыштығының төмендеуі (3 жыл).
Күн дауылдарының нақты адамдардың мінез-құлқына және әлеуметтік құбылыстарға әсері туралы Чижевскийдің теориялары әлі де өте кең таралған.
Қорытынды
Сонымен, біз орыс космизмін философиялық бағыт ретінде қарастырдық. Айта кету керек, адамға өзінің руханилығы туралы дамыған санамен қатар парасатты келбетке ие болу үшін көптеген жүздеген жылдар қажет болды. Дүниетанымның қалыптасу кезеңдерінен өтіп, адамзат өркениеті философиялық көзқарастар мен ғылымдардың жаңа салаларын жасай отырып, білімнің жаңа түрлерін ашты.
Қазіргі кезеңде өткен тәжірибені ескере отырып, адамзат өзі үшін нақты құрылымды қалыптастырып, ең пайдалы басымдықтарды белгіледі. Бірақ біз бұрынғыдай өмірдің мәні мен планетадағы ғаламның суреті туралы сұрақтарға жауап ала алмадық. Және адам болғандықтанәрқашан ойлауға бейім болады, сонда әрқашан жауаптары болмайтын жұмбақтар болады.
