Әрбір этностың болмысы өте ерекше. Орыс халқы ерекше мәдениетімен ғана емес, сонымен бірге таңғаларлық терең және бай тарихымен мақтана алады. Бір тамаша сәтте біздің бар байлығымыз орыс идеясына біріктірілді. Бұл бізді өз дәстүрі мен тарихы бар этнос ретінде сипаттайтын термин. Енді осы тұжырымдаманы және оның барлық нюанстарын толығырақ қарастырайық.
Жалпы анықтама
Сонымен, жалпы қабылданған мағынада орыс идеясы – тарихи білім беру ерекшеліктері мен халқымыздың ерекше кәсіптілігін білдіретін анықтамалар жиынтығы. Бұл терминнің терең философиялық мәні бар, дәлірек айтсақ, ұлттық халық философиясының негізі болып табылады. Орыстың ұлттық идеясы да біздің жазушыларымыз, ақындарымыз, суретшілеріміз, ойшылдарымыз дүниені көретін өзіндік призма рөлін атқарады.
Мұны түсіну маңыздыбұл термин күнделікті өмірде қатаң постулат немесе догма ретінде мүлдем пайда болмады. Орыс идеясы, керісінше, ғасырлар бойы жаһандық контексте халқымызбен байланысты барлық нәрсенің көрінісіне айналған метафора немесе символдың бір түрі.
Терминнің шығу тегі
Орыс халқының идеялары туралы алғашқы өте жасырын және анық емес сілтемелер 16 ғасырда монах Виолетейдің жазбаларында пайда болды. Ол қоғамда әлі талқыланып жатқан әйгілі «Мәскеу – үшінші Рим» концепциясының авторы болды. Қысқасы, Филофей Мәскеу княздігіне оның гүлдену кезеңінде, дәлірек айтқанда, ІІІ Иоаннның билігі басталған кезден бастап осындай жоғары атақты берді. Концепцияны жақтаушылар өздерінің жоғары лауазымдарын иеленген барлық князьдерді Византия мен Рим императорларының мұрагерлері деп санады. Сондай-ақ, монахтың еңбектеріне сәйкес, сол кездегі орыс мәдениетінің барлық идеялары басқа ұлт өкілдерінің идеяларынан асып түсетінін байқаймыз. Сондықтан олар Мәскеу княздігінен оның барлық керек-жарақтары мен қарапайым, қарапайым халықтың мұрасын танымал етіп, супер-мемлекет жасағылары келді.
Орыс идеясының осылайша түбегейлі дамуы одан әрі ұлттық сананы қалыптастырудың жақсы тірегі болғанын айту керек. Мәскеу княздігінің өмір сүрген кезеңін «Орыс киелілігінің алтын ғасыры» деп те атайды, өйткені дәл сол кезде біздің еліміздегі дін өзінің шарықтау шегіне жетті және мәдени өмір онымен тығыз байланысты болды. Осының бәрі дінге негізделген Ресейлік идеялар каталогын құрады.
Чадаевтың тарихы
Орыс идеясының тарихы үш ғасырдан кейін ғана жалғасты. Халық жаңа нәрсенің табалдырығында тұрды, бәрі бұрынғы, таныс өмір ырғағын өзгерту қажет екенін сезінді. 1825 жылғы желтоқсаншылардың дәуірлік көтерілісінен кейін орыс ұлттық идеясының негізгі мәселелерін Петр Чаадаев өзінің әйгілі «Философиялық жазбаларында» қайтадан көтерді. Халқымыздың болмысын, қасиетін, былайша айтқанда, екі өлшеммен сипаттап қана қоймай, оның мақсаты мен кәсібін ой елегінен өткізуді бірінші болып шешті. Маңызды жайт, Чаадаев орыс халқының басқа халықтардан оқшаулануын тек теріс бағалады. Алайда, уақыт өте келе ол шынайы орыс идеясының жақсы да, жаман да емес екенін, оны әдеттегідей қабылдап, оның өзіндік ерекшелігін түсінуге жан-жақты тырысу керектігін түсінді. Түсінікті болу үшін оның 1836 жылы Telescope журналында жарияланған қысқаша мәлімдемесін келтіре аламыз: "Біз Батысқа да, Шығысқа да жатпаймыз. Біз ерекше халықпыз."
Чадаевтың өзіне қатысты мынаны айтуға болады. Ол патша полициясының үнемі назарында болды, өйткені ол өзінің антимонархизмге қарсы жұмыстарымен және өте батыл ойларымен сол кездегі билеуші Николай I-ді қатты ашуландырды. Осының бәріне қарамастан оның очерктері журналдарда жарияланып, естелік ретінде жарияланды; қалың бұқара осындай еркін ойлы автордың пайымдауларымен танысуға мүмкіндік алды. Чаадаевтың арқасында Ресейде орыс идеясы пайда болды, өйткені адамдар өздерінің бұл жерде кім екенін бірінен соң бірі ойлана бастады.әлем, олар үшін не және қалай өмір сүру керек.
Ары қарай дамыту
Көп ұзамай орыс әдебиетінде орыс идеясы пайда болды. Бүкіл орыс жазушыларының бұл «жаны» терминін алғаш рет біздің еліміздің және оның халқының шын мәнінде қандай екенін білетін Федор Достоевский қолданған. Тапқыр автордың 1861 жылы жазған мына сөздері бар: «Біздің болашақ қызметіміздің сипаты ең жоғары дәрежеде бүкіл адамзатқа ортақ болуы керек, орыс идеясы, бәлкім, осы идеялардың барлығының синтезі болатынын болжаймыз. Еуропаның жекелеген ұлттарында осындай табандылықпен, батылдықпен дамыған».
Әрине, Достоевский бұл терминнің нақты анықтамасын қалыптастырмайды, бірақ оны контексте, бұл сөздерге кәдімгідей сілтеме жасағандай береді. Бірақ дәл осы автордың шығармаларынан біз өз болмысымызды, халқымызды, олардың әдет-ғұрыптарын, әдет-ғұрыптарын шынайы түрде көреміз. Достоевский романдары 19 ғасырдағы орыс идеясын айқын көрсетеді, ол кейінірек белгілі болғандай, сол заманның символы ғана емес, Ресейдің мәңгілік туы болып табылады.
Шетелдегі біздің адамдар
1888 жылы Еуропа, кейінірек бүкіл әлем алдымен оның не екенін және жалпы орыс идеясы бар екенін білді. Соловьев Владимир - отандық публицист, философ, ойшыл және ақын «Орыс идеясы» деп аталатын мақаласын жариялады. Бұл мәселеге қатысты өз ойларын дін призмасы арқылы жеткізіп, халқымыздың тағдыры мәселесін тағы да көтерді. Мұнда автордың негізгі дәйексөздерінің бірі:«Ұлттық идея – ұлттың уақыт өте келе өзі туралы не ойлағаны емес, мәңгілік Құдайдың өзі туралы не ойлайтыны».
Осы тақырыптағы халықаралық пікірталасқа Соловьевтің «орыс идеясы» себеп болды. Халықаралық деңгейде ойшылдар мен философтар қауымында орыс мәдениеті мен тарихы Батыс пен Шығыстың дамуына қалай тікелей әсер етті деген сұрақтар көтеріле бастады. Сондай-ақ жаңалық жасауға тірек болған өзге этностардың салт-дәстүрін ұлтымыз қаншалықты бойына сіңіре алды.
Владимир Соловьевтің өзі орыс идеясының дамуын үш қарапайым принцип бойынша анықтайды:
- Бірінші принцип центрге бағытталған, кез келген сортты басады. Бұл мүмкіндік Шығыстан алынған.
- Екінші принцип – индивидуализмге, өзімшілдікке, анархияға еркіндік беретін орталықтан тепкіш. Батыстан алынған қасиет.
- Үшінші принцип – Батыс пен Шығыстың ең жақсысын ғана сіңіріп, оны жаңа нәрсеге синтездеген «губка» сияқты алдыңғы екі шектен шығушы ретіндегі славянизм.
Ойшылдың ойынша, жоғарыда сипатталған принциптерге негізделген жаһандық теократияның негізін Ресей қалауы тиіс.
Осы тұжырымдаманы ұстанушылар
Ресей үшін жаңа, ХХ ғасырдың келуі тарихтағы өлім кезеңі болды. Төңкеріс, екі соғыс, үздіксіз аштық пен тапшылық ойшылдарға өз мүмкіндіктерін толық ашып, сол өте жарқын ойларды қиналған халыққа жеткізуге мүмкіндік бермеді. Дегенмен, 1946 жылы жарықНиколай Бердяевтің «Орыс идеясы» атты кітабы жарық көрді. Оны даналықпен және жаңа уақытты ескере отырып, әлемге орыс халқының өмір сүруінің консенсусын және оның мақсатын ұсынған Соловьевтің жалғыз ізбасары деп атауға болады.
Кітап оқырманға «орыс идеясына» тарих пен дін призмасы арқылы қарауға мүмкіндік береді. Жазушы өз зерттеулеріне сүйене отырып, очеркіне қысқаша шолу деуге болатын мынадай тұжырымдар жасайды: «Орыс халқының табиғаты өте поляризацияланған. Оған кішіпейілділік те, бас тартушылық та, әділдікті талап ететін бүлікшілдік те тән. Мейірімділікке де орын бар және олар қатыгез. Орыс халқына бостандық сүйгіштік тән, бірақ олар құлдыққа бейім. Бірақ ең бастысы, орыс адамының жерге деген сүйіспеншілігі ерекше, ал оның жерінің өзі басқаша. Батыста. Қан немесе этникалық мистика оған жат, бірақ жердің өзіне тән мистицизмі.
Бердяев шығармашылығының мәні
Бұл авторға, сондай-ақ оның алдындағы Соловьевке қатысты орыс идеясы – жаһандық мәселе. Бердяев оны Құдай мен дін арқылы ашады, бірақ сонымен бірге ол орыс халқының өзіндік санасына үлкен ставка жасайды. Автор бұл дүниеге тән тәртіпті орыс халқына ұнатпайтынын алға тартып, оны жан-жақты жоққа шығарады. Және ол барлық нәсілдерді біріктіретін, бүкіл планетаның халқын біріктіретін және Киелі Рухтың бейнесіне айналатын белгілі бір Болашақ қаласын, Жаңа Иерусалимді құруға ұмтылуда. Мұның бәрі Алланың жоспары, мақсаты мен идеясыорыс халқын және олар тұратын жерді алып жүреді. Бұл Ресей Батыста да, Шығыста да бола отырып, жаңа дәуір мен жаңа әлемнің қақпасы бола алады.
Басқа философтардың пікірлері
Егжей-тегжейлі, шығарма немесе кітап түрінде немесе қысқаша айтқанда, көптеген орыс ойшылдары орыс идеясы туралы айтқан. Олардың ішінде Кеңес өкіметіне қаһарлы қарсылас болған және бұл басқару режимі орыс халқының мәні мен мақсатын басып тастайды деп есептеген Иван Ильиннің сөздері ерекше назар аударуға тұрарлық. Соловьев пен Бердяевтен айырмашылығы, Ильин болмыстың және мәдениеттің барлық аспектілерін қарастыруды ұсынбайды, бірақ оған тән нәрселердің тек ең жарқын және жақсысын таңдай отырып, ұлттық бірліктің бейнесін қалыптастырады. Бұл философтың тұжырымдарын келтіруге болады: «Орыс идеясы - бұл біздің халқымызға тән нәрсе, Құдай алдында оның дұрыстығы және оны басқа ұлттар арасында ерекше және ерекше ететін нәрсе. Біздің тарихи міндетіміз және өмірдің барлық саласында – мәдениетте, тұрмыста, дінде, өнерде және заңдарда нені өсіріп, дамытуымыз керек екенін ата-бабаларымыздан үйреніп, балаларымызға жеткізуіміз керек. Орыс идеясы. Ол өміршең, қарапайым және жасампаз нәрсе. Ол біздің еліміз үшін ең елеулі кезеңдерді бейнеледі, ең асыл адамдар мен олардың маңызды істерінде өз көрінісін тапты."
Терминнің жалпы философиялық формуласын шығару
Жоғарыда айтылғандардың барлығын ескере отырып, біз тұжырымдай аламызмемлекеттің құрылуының бастауынан бастау алатын және қазіргі заманмен аяқталатын орыс халқы мен орыс жері туралы орыс тіліндегі идеялар каталогы деп аталады. Орыс идеясы қандай аспектілерді қамтыды?
- Патриотизммен қатар жүретін Отанға деген сүйіспеншілік.
- Ресей мемлекетінің тарихи миссиясы және оның мақсаты. «Мәскеу – Үшінші Рим» концепциясының қайта жаңғыруы, сондай-ақ орыс халқын месих деп бекіту.
- Ресейдің тарихи жолының ерекшеліктері, басқа мәдениеттермен және ұлттармен тоғысуы және дәстүрлердің синтезі.
- Орыс халқының өмір сүру ерекшеліктері немесе олар айтқандай «орыс жаны».
- Осы «жанға» тән құндылықтар ұлттық және жалпыадамзаттық.
- Өмірдің негізін қалауда мемлекет пен зиялы қауымның рөлі.
Орыс идеясы – еліміздің өмірінің барлық саласын қамтитын ажырамас шеңбер екені белгілі болды. Ол табаннан басталады, яғни кез келген қарапайым адамның күнделікті өмірінде. Және билеуші элитада және оған жақын адамдарда аяқталады. Дәл осы екі, былайша айтқанда, қабаттардың қарым-қатынасы, сондай-ақ халықтың бүкіл тарихына еніп жатқан діннің жібі Ресейдің әлемдегі өзіндік санасы мен орнын қалыптастырады.
Орыс сәйкестігі және оның ерекшеліктері
Кез келген этнос пен оның мәдениетінің идеясын қалыптастыруда әрбір жеке адамның өзіндік санасы өте маңызды рөл атқарады. Ұнаса да, ұнамаса да, адам қаншалықты ерекше және қайталанбас тұлға болса да, ол өмір сүредіқоғам, демек, осы қоғамға тән стереотиптер мен пайымдауларды көбірек ұстанады. Дәл осы критерийлер арқылы бізден ерекшеленетін басқа этникалық топтар мен қауымдастықтар (немесе ұлттар) бізді анықтайды және бізді басқалардың арасында анықтайды. Орыстың өзіндік санасының ерекшеліктері қандай? Бізге не тән?
- Мистицизм. Олар біздің бүкіл тарихымыз бен өмір салтымызға тікелей енеді. Мистицизмнің тууына негіз болған Византия дәуірінің соңғы кезеңінде пайда болған әулие Григорий Паламас (Гесихазм) ілімі. Шығарманың негізгі идеялары: экстрасенсорлық әлемді білу, ақыл-ой дұғасы, Құдайдың энергиясын қабылдау мүмкіндігі, үнсіздік және т.б. Осының бәрі, тіпті сол алыс уақыттарда, «орыс ізденістері» деп аталатын нәрселермен тығыз байланысты болды. Дінде де, күнделікті өмірде де көрініс тапты. Діннің осы элементтерінің барлығы кейінірек «рацион» және «сезім» сияқты ұғымдармен синтезделгенін айту керек. Сондықтан да болса керек, орыс халқының рухани өмірі Батысқа қарағанда біртұтас және тұтас.
- Тарихшылдық. Орыс халқының ең маңызды трамплині, ең алдымен, оның тарихы. Оның үстіне, мұндай қасиет оған тек соңғы жылдары ғана емес, өте алыс уақыттарда да тән болды. Тарих өз кезегінде тағы да дінмен тығыз астасып, осы екі ұғым халықтың айнасына айналған жаңа философияны құрайды. Тарихи және қасиетті ойдың ең жарқын мысалы - соборост идеясы.
- Эстетика. Ол өнер, философия, мораль сияқты өмірдің неғұрлым зайырлы салаларында көрінеді. Орыс идеясының өнердегі көрінісінің ең жарқын мысалдары бізде қазірдің өзінде барқысқаша түртіңіз. Бұл Федор Михайлович Достоевскийдің шығармалары, басқа авторлардың өлеңдері мен әңгімелері, сондай-ақ ойшылдардың мақалалары мен шығармалары.
Ұғымның жаһандық мәні
Қазіргі уақыт жаһандану дәуірі ретінде сипатталады. Осы себепті орыс идеясы дәл қазір сезім құраушы құрамдас бөлікке айналуы мүмкін. Басқаша айтқанда, орыс халқының бірегей, ерекше және өте көп қырлы концепциясының қалыптасуына байланысты бүкіл планетаны рухани байытуға болады, бұл бүкіл әлемдегі халықтардың бірлігіне әкеледі. Неліктен дәл бір мемлекет – Ресей есебінен? Бұл ел идеясының түп-тамырына үңілу керек:
- Біріншіден, бүкіл әлем бірлігінің басымдығы көрінеді.
- Орыс идеясы басым болатын құндылықтар жалпы қабылданған. Бұл еркіндік, әділдік, бауырластық, төзімділік, ынтымақтастық, зорлық-зомбылық, т.б.
Қандай да бір басқа мемлекеттің немесе этникалық топтың рухани басымдықтары қазіргі уақытта қатты бөлінген. Адамдар көбінесе басқа көптеген дәлелдерге қайшы келетін өзіндік, автономды, былайша айтқанда, догмаларға, сенімдерге және шындықтарға бағытталған. Ғасырлар бойы дінмен және руханиятпен тығыз астасып келе жатқан орыс мәдениеті біртұтас субстанцияға айналды. Оның үстіне ол әртүрлі басқа мәдениеттердің бастауларын бойына сіңіріп, оны біршама байытып, көп қырлы етті. Сондықтан да бұрын да, қазір де барлығына жаңалық есігін ашатын бірлік постулатының өзі орыс идеясы деп есептеледі.тек сіздің еліңіз үшін емес, әлем.
Гесаясаттың бұған қандай қатысы бар?
Кейбір философтар, атап айтқанда А. Л. Янов мынадай ойды алға тартты. Егер орыс халқын бүкіл әлем үшін мессидің бір түрі ретінде қарастырса және оған мемлекеттің саяси шекарасына қатысты осындай контексте қаралса, бұл таза шовинизм. Алайда бұл үкім орыс идеясының тарихында бетбұрыс болған жоқ. Өзге де көптеген ойшылдар өз еңбектеріне ғана емес, өзінен бұрынғылардың жетістіктеріне де сүйене отырып, бұл термин халықтың мемлекетпен қарым-қатынасын айқындамайтынын атап көрсетті. Бұл ұғым тереңірек, ол өмірдің бүкіл ауқымын, ұлттың қалыптасуын, оның әдет-ғұрпы мен салт-дәстүрін, сондай-ақ ұлттық қабаттардың қалыптасуын қамтиды.
Заманауи контексте орыс идеясы
Егер біз бәрін мәдениет, философия және мораль призмасы арқылы қарастыратын болсақ, онда тек қазіргі Ресей ғана емес, бүгінде біз көріп отырған бүкіл әлем тұңғиықтың алдында тұр. Ең маңызды рухани құндылықтар жоғалып кетті, сенім бірлігі, бір нәрсеге берілгендік, салт-дәстүрлер мен мәдени мұралар көз алдымызда күйреп барады. Мұндай жағдайларда орыс идеясы ерекше мәнге ие болады және түсіну үшін өте маңызды болады. Егер адамдар уақытында «оянып», көздерін бірлік, келісім мен гүлдену идеясына бұрса, онда адамзат жаңа есіктер ашып, жаңа дәуірге қадам басады, жоғары, ақылды, рухани және бай. Өзіміз көріп отырғанымыздай, осы уақытқа дейін терең және өте дана ойларегер олар «күнәкар» әлемге еніп кетсе, онда олар онда жүздеген қарсылықтармен бәсекелеседі. Бәлкім, таяу болашақта адамдар ұлттық бірлікті жаңғыртуға күш тауып, өз халқының тарихы қандай болғанын және мәдениеті нені үйрете алатынын есте сақтайтын шығар.
Орыс философиясының ерекшелігі
Ендеше, енді орыс философиясының халық өмір сүретін және соған сүйене отырып, ойшылдар мен философтар өздерінің атақты шығармаларын жасаған негізгі идеяларын баяндайтын кез келді.
- Орыс идеясы эллинизммен тығыз байланысты, оның бастауы грек христианында.
- Халыққа ерекше көңіл бөлінеді.
- Адамгершілік, заң және ізгілік мәселелері ерекше көзге түседі.
- Адам әлемнің бір бөлігі, оның таптырмас механизмі ретінде қарастырылады. Тұлға ешқашан табиғатқа қарсы болмайды.
- Тәжірибе мен интуицияға ерекше көңіл бөлінеді.
- Католик сияқты нәрсенің дамуы. Бұл Алла Тағалаға деген сүйіспеншілік негізінде өз еркімен Құдайға қосылуға дайын барлық адамдардың бірігуін білдіреді. Әрбір адамға Құдайдың жоспарының бір бөлігін сезінуге және сонымен бірге өзін-өзі ұстауға мүмкіндік беретін бірқатар рухани құндылықтар бар. Батыстың рухани ілімдерінде, әдетте, руханилықтың тасымалдаушысы патриарх немесе дінбасылар екенін атап өткен жөн. Орыс идеясы үшін мұндай анықтама жат, сондықтан шіркеудің өзі немесе Құдайдың өзі діннің қорғаны болып саналады.
- Әрине, діндарлық – орыс философиясының негізгі идеясы. Ол тек ойшылдардың шығармаларында ғана емес, сонымен қатар шығармашылықта, атап айтқандаДостоевский, Булгаков және басқа авторлардың фантастикасы.
- Орыс идеясына тән құбылыс – 18 ғасырдың соңы мен 19 ғасырдың басында философиялық-көркемдік кешен сияқты ұғымның қалыптасуы.
Орыс философиясының кемшіліктері
Бүкіл әлем халқын бір тудың астына біріктіруге шақыратын, зорлық-зомбылыққа, қорқыныш пен өшпенділікке жат идея, әрине, өте тартымды және келешегі зор естіледі. Алайда, ол, өкінішке орай, кемшіліктерді тапты, сондықтан ол әлі де толық аша алмайды. Орыс идеясының немесе философиясының кемшіліктерін қалай сипаттауға болады?
- Таксономияның болмауы. Барлық ұғымдар өте анық емес, оларда дәлдік жетіспейді. Олардың үлкен философиялық жүктемесі бар, бірақ олар іс жүзінде әрқашан қолданыла алмайды.
- Аяқталмаған іс. Жоғарыда біз сөз еткен философтар өз ойларын қағаз бетіне түсіруге, адамдардың пайымдауына рухани азық беруге ғана батылы барды. Бірақ олар мұның бәрін басшылыққа алатын бір постулатқа айналдырған жоқ.
- Рационалистік дизайнды бағаламау. Орыс идеясының барлық мәні руханият пен дінге келіп тіреледі. Бірақ осы ойлар барысында біз шынайы дүниенің мүлде басқа екенін және бірлік пен достық заңдылықтары бойынша емес, «батыс» ережелерімен өмір сүретінін ұмытып кетеміз.
Орыс идеясы, сөзсіз, жетілдіруді қажет етеді, бірақ оның мәні - біздің әлемді жақсырақ, жарқын және мейірімді етуге мүдделі әрбір адам ұстануға тиіс негізгі.
Қорытындылаунәтиже
Жоғарыда айтылғандардың барлығын орыс тіліндегі әлемдік идеялардың өзіндік каталогы деп санауға болады. Ал оны шындықтан алшақ пікірлестер тобының ой-өрісі деп сипаттауға болады. Қалай болғанда да, орыс идеясы тек халықта, оның діні мен тарихында ғана емес, оның болмысында, табиғатында және онымен қоян-қолтық өмір сүретін адамдарда, жасампаздықта жаңғырығы бар данышпан нәрсе екенін мойындаған жөн. бұл адамдар және олардың іс-әрекеттері, олар дәл қазір жасап жатқан оқиға. Орыс адамы үшін, философтардың пікірінше, жарыққа апаратын жалғыз жол - Құдай, бірақ ағартушылыққа жету үшін нұсқауларды соқыр орындамай, Құдайдың бір бөлігі болуды шын жүректен қалау керек.
