Георг Гегель – 19 ғасырдағы неміс философы. Оның жүйесі ауқымы бойынша әмбебап деп мәлімдейді. Оның ішінде тарих философиясы маңызды орын алады.
Гегель диалектикасы – тарихтың дамыған көзқарасы. Тарих оның түсінігінде рухтың қалыптасу және өзіндік даму процесі ретінде көрінеді. Оны жалпы Гегель логиканың жүзеге асуы, яғни идеяның өзіндік қозғалысы, абсолютті ұғымның қандай да бір түрі ретінде қарастырады. Рух үшін басты субъект ретінде тарихи-логикалық қажеттілік - адамның өзін тану.
Рух феноменологиясы
Гегель жасаған маңызды философиялық идеялардың бірі – рух феноменологиясы. Гегель үшін рух жеке категория емес. Бұл жеке субъектінің рухына емес, әлеуметтік тамыры бар жеке тұлғадан жоғары принципке қатысты. Рух – «Мен» ол «біз» және «біз» ол «Мен». Яғни, бұл қауымдастық, бірақ ол белгілі бір даралықты білдіреді. Бұл да Гегельдің диалектикасы. Жеке тұлғаның формасы рух үшін әмбебап форма, сондықтан нақтылық, даралық жеке адамға ғана емес, кез келген қоғамға немесе дінге, философиялық ілімге тән. Рух өзін, оның объектімен сәйкестігін таниды, сондықтан танымдағы прогресс - еркіндіктегі прогресс.
Иеліктен шығару концепциясы
Гегель диалектикасы кез келген нәрсенің дамуының болмай қоймайтын кезеңі деп есептейтін иеліктен шығару концепциясымен тығыз байланысты. Даму немесе таным процесінің субъектісі кез келген объектіні өзіне жат нәрсе ретінде қабылдайды, осы объектіні жасайды және қалыптастырады, ол қандай да бір кедергі немесе субъектіге үстемдік ететін нәрсе ретінде әрекет етеді.
Жаттану логика мен танымға ғана емес, әлеуметтік өмірге де қатысты. Рух мәдени-әлеуметтік формаларда өзін объективті етеді, бірақ олардың барлығы жеке тұлғаға қатысты сыртқы күштер, оны басатын, өзіне бағындыруға, бұзуға ұмтылатын жат нәрсе. Мемлекет, қоғам және мәдениет тұтастай алғанда репрессия институттары болып табылады. Тарихтағы адамның дамуы - жаттықты жеңу: оның міндеті - оны мәжбүрлейтін нәрсені меңгеру, бірақ сонымен бірге оның өз туындысы. Бұл диалектика. Гегель философиясы адамның алдына мынадай міндет қояды: бұл күшті оның өз болмысының еркін жалғасы болатындай түрлендіру.
Оқиғаның мақсаты
Гегель үшін тарих соңғы процесс, яғни оның нақты белгіленген мақсаты бар. Білімнің мақсаты – абсолютті түсіну болса, тарихтың мақсаты – өзара тану қоғамын қалыптастыру. Ол формуланы жүзеге асырады: Мен - біз, ал біз - мен. Бұл бірін-бірі солай танитын, қауымдастықтың өзін даралықты жүзеге асырудың қажетті шарты деп танитын еркін индивидтердің қауымдастығы. Гегельдің диалектикасы мұнда да көрінеді: индивид тек арқылы ғана еркінқоғам. Өзара тану қоғамы, Гегель бойынша, абсолютті мемлекет түрінде ғана өмір сүре алады, ал философ оны консервативті түрде түсінеді: бұл конституциялық монархия. Гегель әрқашан тарих аяқталды деп есептеді, тіпті бастапқыда өз үмітін Наполеонның қызметімен байланыстырды.
