Неміс философы, марксист, эстетика, сыншы және аудармашы Вальтер Бенджаминнің есімі бүгінгі мәдениеттанушылардың есінде көбірек сақталады. Оның сөзін келтіру қазір сәнге айналды. Ортега и Гассет немесе Бертолт Брехт сияқты көптеген замандастары сияқты. Олардың барлығын дүниенің трагедиялық сезімі, өнер тағдырына алаңдаушылық пен адамзатқа деген пессимизм біріктірді. Шамасы, мұның бәрі өзін «постмодернизм» деп атайтын біздің дәуірмен өте үйлесімді болып шықты. Бұл мақала Уолтер Бенджаминнің қандай адам болғанын шамалы болса да түсіндіруге тырысады.
Өмірдің қысқаша тарихы
Болашақ философ 1892 жылы Берлинде ауқатты еврей отбасында дүниеге келген. Ана жағынан Уолтер Бенджамин Генрих Гейнемен туысты. Менің әкем антиквариат сатушы болған. Кейіннен отбасылық бизнестің банкротқа ұшырауы философты Мәскеуге баруға итермеледі. Ол 1926-1927 жылдары болды. Ол архивте көп жұмыс істеді, Владимир Маяковскиймен кездесті. Осы сапардан ол негізінен жағымсыз естеліктерге ие болды, ол оны Мәскеу күнделігіне жазды. 1933 жылы еврей жәнеантифашист Вальтер Бенджамин Германиядан қоныс аударуға мәжбүр болды. Ол Францияға барды, ол жерден 1940 жылы Испания арқылы АҚШ-қа бармақ болды.
Қайғылы соңы
Испандықтар жазушының визасы болмағандықтан шекарадан өтуден бас тартты. Заң бойынша оны фашистер басқарған Францияға қайтару керек еді. Оған жергілікті қонақүйде түнеуге рұқсат етілді, ол қыркүйектің 26-сынан 27-сіне қараған түні өз-өзіне қол жұмсады. Оның өлімі босқындардың қалған тобына шекараны кесіп өтуге көмектесті - қайғылы оқиғаға таңданған испандықтар барлығын сөзсіз өткізуге мүмкіндік берді. Бұл топқа Бенджамин идеяларының үлкен жанкүйері болған Ханна Арендт кірді. Ол өзімен бірге «Тарих концепциясы туралы» мақаласының жобаларының бірін ала келіп, оны АҚШ-та «Тарих философиясы туралы рефераттар» деген атпен басып шығарды.
Философиялық көзқарастар
Уолтер Бенджамин, көптеген замандастары сияқты, марксизмнен қатты әсер етті. Ол оны еврей мистицизмімен және психоанализімен ерекше үйлестірді. Аудармашы бола отырып, ол француз мәдениетін таратушы болды. Оның арқасында Германияда Марсель Пруст пен Шарль Бодлер романдары жарық көрді. Уолтер Бенджамин 20 ғасырдың екінші жартысындағы тарихи көзқарасты болжады. Ол тарих философиясы туралы өз көзқарасын Арендт АҚШ-қа әкелген қайтыс болғаннан кейінгі еңбегінде баяндады. Бірақ Уолтер Бенджамин жазған ең танымал жұмыс? - «Техникалық қайталану дәуіріндегі өнер туындысы». Онда ол біздің заманымызда өте танымал болған теорияны тұжырымдады: бұл аура туралышексіз қайталанатын өнер нысаны.
Ілім тағдыры
Ол қайтыс болғаннан кейін ғана, 20 ғасырдың екінші жартысында Уолтер Бенджаминнің идеялары танымал бола бастады. Бұл жерде оның достары мен әріптестері – Теодор Адорно мен Гершом Шолем үлкен рөл атқарды. Адорно философтың барлық жазбаларын, жазбаларын, мәтіндерден үзінділер мен нобайларды бір жерге жинап, тұтас мұрағатын жасады. Ол Бенджаминнің жұмысын маңызды және өтпелі деп бөлген жоқ. Бұл мұрағат Адорноның Вальтер Бенджамин мұрасына арналған көп жылдық жұмысының негізі болды. Ол жазушының шығармаларын кеңінен насихаттауда көп еңбек сіңірді, бірақ оның философиялық шығармаларына ғана тоқталды. Ұзақ уақыт бойы ешкім Бенджаминнің фотосурет тарихы туралы зерттеулері бар деп күдіктенбеді, мысалы.
Уолтер Бенджамин: әйгілі дәйексөздер
Уолтер Бенджаминнің тілі өте ерекше. Жазушы ұсақ-түйектен үлкенді көре білуімен, қарапайым нәрселерден терең қорытынды шығара білуімен ерекшеленді. Сондықтан оның сөзінің күтпеген бұрылыстары жиі таң қалдырады, бірақ қуанта алмайды. Мысалы, «Берлин шежіресі» кітабында ол өзінің болашақ бүлікшілдігі мен саботажын бала кезіндегі өзіне тән ешкімге жақындағысы келмейтін қыңырлықтан алады.
Күнделікті поэтикалау Бенджамин стилінің ерекшелігі болып табылады. Бір жол стритінде детективтің дүниеге келуін буржуазия дәуірімен байланыстырады. Мұның бәрі әдеттегідей бай саудагерлермен қоршалған пышным, қараңғы және кішкене шаңды интерьерөлген денелер үшін жақсырақ. «Бұл диванда нағашыны өлтіруге болады», - деп жазады философ.
Мүмкін, Уолтер Бенджамин барған сайын танымал бола түсуде, өйткені қазіргі ұрпақ дірілдеп бұрылып, ешқандай тірек нүктелерін таппайды және оларды өткеннен іздеуге мәжбүр. Ол қазір қалыптасқан дәстүрлерге идеологиялық қарсылық көрсетудің үлгісі ретінде, анық нәрсеге сенбеушіліктің бүлікшіл рухы және барлық сұрақтарға бірден-бір жауап ретінде ғылымға табынудан бас тарту ретінде қабылданады. Оның шығармалары талғампаз, дұрыс неміс тілінде жазылған және стилистикалық жағынан мінсіз. Тарихи перспективаға қатысты мәселелерге қызығушылық танытатын кез келген адам міндетті түрде оқуы керек.
