Декарт ұсынған «Мен ойлаймын, сондықтан мен бармын» (түпнұсқада ол Cogito ergo sum сияқты естіледі) ұсынған идея - бұл өте ұзақ уақыт бұрын, сонау 17 ғасырда айтылған мәлімдеме. Бүгінгі таңда ол заманауи ойдың, дәлірек айтқанда, батыстық рационализмнің іргелі элементі болып табылатын философиялық тұжырым болып саналады. Бұл мәлімдеме болашақта өзінің танымалдылығын сақтап қалды. Бүгінгі күні «ойлау, демек, бар болу» деген сөз кез келген білімді адамға белгілі.
Декарттың ойы
Декарт бұл пайымдауды ақиқат, бастапқы сенімділік ретінде алға тартты, оған күмән келтіруге болмайды, сондықтан оның көмегімен шынайы білімнің «ғимаратын» салуға болады. Бұл дәлелді «барлар ойлайды: мен ойлаймын, демек мен де бармын» түріндегі қорытынды ретінде қабылдауға болмайды. Оның мәні, керісінше, өзіндік сенімде, ойлау субъектісі ретінде болмыстың дәлелінде: кез келген психикалық әрекет (және кеңірек айтқанда, сана тәжірибесі, бейнелеу, өйткені ол когито ойлаумен шектелмейді) орындаушыны ашады, рефлексиялық көзқараспен ойшыл. Бұл сана әрекетіндегі субъектінің өзін-өзі ашуына қатысты: мен ойлаймын және ашамын, осы ойлауды ой елегінен өткіземін, оның мазмұны мен әрекеттерінің артында өзім тұрамын.
Пішін опциялары
Cogito ergo sum («ойлау, демек бар болу») нұсқасы Декарттың ең маңызды жұмысында қолданылмайды, дегенмен бұл тұжырым 1641 жылғы жұмысына сілтеме ретінде аргумент ретінде қате келтірілген. Декарт өзінің алғашқы жұмысында қолданған тұжырым оның пайымдауында қолданған контекстен басқаша түсіндірмеге ашық деп қорықты. Сонымен бірге нақты логикалық қорытындының сыртқы түрін ғана тудыратын түсіндіруден алшақтауға ұмтылып, шын мәнінде ол шындықты тікелей қабылдауды, өзін-өзі дәлелдеуді білдіреді, автор «Менің ойымша, сондықтан мен бар» жоғарыдағы сөз тіркесінің бірінші бөлігін алып тастап, тек «Мен бармын» («Мен бармын») қалдырады. Ол (ІІ медитация) «Мен бармын», «Мен бармын» деген сөздерді немесе ақыл-ой арқылы қабылданса, үкім міндетті түрде шындыққа айналады деп жазады.
Его когито, ergo sum («Мен ойлаймын, сондықтан мен бармын» деп аударылған) деудің әдеттегі түрі, оның мағынасын енді түсіндіңіз деп үміттенеміз, 1644 жылғы жұмыста дәлел ретінде көрінеді.«Философия принциптері» деп аталады. Оны Декарт латын тілінде жазған. Дегенмен, бұл «ойлау, демек болу» идеясының жалғыз тұжырымы емес. Басқалар да болды.
Декарттың ізашары, Августин
«Мен ойлаймын, демек мен бармын» деген дәлелді тек Декарт ұсынған жоқ. Дәл осындай сөздерді кім айтты? Жауап береміз. Осы ойшылдан көп бұрын осыған ұқсас дәлелді Әулие Августин скептиктермен полемикасында айтқан. Оны осы ойшылдың «Құдайдың қаласы туралы» (11 кітап, 26) атты кітабынан табуға болады. Сөз тіркесі келесідей естіледі: Si fallor, sum («Егер мен қателессем, демек мен бармын»).
Декарт пен Августин ойларының айырмашылығы
Декарт пен Августин арасындағы түбегейлі айырмашылық «ойлан, сондықтан бол» аргументінің салдарларында, мақсаттарында және контекстінде жатыр.
Августин өз ойын адамдар өз жан-дүниесіне қарап, Құдайдың бейнесін өз бойындағы танитынын айтудан бастайды, өйткені біз бар және ол туралы білеміз және өз білімімізді және болмысымызды жақсы көреміз. Бұл философиялық идея Құдайдың үш жақты табиғаты деп аталатын нәрсеге сәйкес келеді. Августин жоғарыда айтылған ақиқаттарға түрлі академиктер тарапынан: «Сізді алдап жатырсыз ба?» деп сұрайтын ешбір қарсылықтан қорықпайтынын айтып, өз ойын дамытады. Ойшыл оның бар болу себебі осы деп жауап берер еді. Өйткені жоқ адамды алдау мүмкін емес.
Сеніммен жан дүниесіне қараған Августин нәтижесіндебұл дәлелді қолдану Құдайға келеді. Ал Декарт сонда күмәнмен қарап, санаға, субъектіге, ойлау субстанциясына келеді, оның басты талабы айқындық пен айқындық. Яғни, алғашқылардың когитосы Құдайдағы барлық нәрсені өзгерте отырып, тыныштандырады. Екіншісі қалғанының бәрін проблемалық етеді. Өйткені, адам өзінің болмысы туралы ақиқатқа қол жеткізгеннен кейін, үнемі айқындық пен айқындыққа ұмтыла отырып, «меннен» басқа шындықты бағындыруға бет бұру керек.
Декарттың өзі Андреас Колвийге жазған жауап хатында өз дәлелі мен Августиннің мәлімдемесі арасындағы айырмашылықты атап өтті.
Индус параллельдері "Мен ойлаймын, сондықтан мен бармын"
Мұндай ойлар мен идеялар тек батыстық рационализмге ғана тән деп кім айтты? Шығыста да осындай қорытындыға келді. Орыс индологы С. В. Лобановтың пікірінше, Декарттың бұл идеясы үнді философиясындағы монистік жүйелердің іргелі принциптерінің бірі - Шанкараның Адваита Веданта, сонымен қатар Кашмир шайвизмі немесе Пара-Адвайта, оның ең танымал өкілі Абхинавагупта. Ғалымның пайымдауынша, бұл тұжырым негізгі сенімділік ретінде алға қойылған, оның айналасында білімді құруға болады, бұл өз кезегінде сенімді.
Бұл мәлімдеменің мәні
"Мен ойлаймын, демек мен бармын" деген сөз Декартқа тиесілі. Одан кейін көптеген философтар таным теориясына үлкен мән берді және олар оған қарыздар болды.бұл үлкен дәрежеде. Бұл мәлімдеме біздің санамызды тіпті материядан да сенімдірек етеді. Және, атап айтқанда, басқалардың ойлауынан гөрі өзіміздің ақыл-ойымыз бізге сенімдірек. Декарт бастаған кез келген философияда («Мен ойлаймын, сондықтан мен бармын») субъективизмге, сонымен қатар материяны білуге болатын бірден-бір объект ретінде қарастыруға бейімділік бар. Егер ақыл-ойдың табиғаты туралы бұрыннан білетінімізден қорытынды жасау арқылы мұны істеу мүмкін болса.
Осы 17 ғасырдағы ғалым үшін «ойлау» термині әзірге ойшылдар сана деп белгілейтін нәрсені жасырын түрде ғана қамтиды. Бірақ болашақ теорияның тақырыптары философиялық көкжиекте қазірдің өзінде пайда болады. Декарттың түсіндірмелері аясында іс-әрекеттерді сезіну ойлаудың белгісі ретінде берілген.
