Рене Декарт. Декарт философиясының дуализмі

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:54

Адамның айналадағы шындық туралы білімі ұзақ уақыт бойы бірте-бірте дамыды. Қазір жалықтырмайтын ортасыздық ретінде қабылданатын нәрсе бір кездері замандастарының көз алдында адамзат тарихындағы түбегейлі жаңалық, ең үлкен жаңалық ретінде көрінді. Бір кездері сонау орта ғасырларда Декарт Рененің дуализм философиясы осылай қабылданған. Біреулер мақтады, біреулер қарғады.

Бірақ ғасырлар өтті. Бүгінде Декарт туралы өте сирек және өте аз айтылады. Бірақ рационализм бір кездері осы француз ойшылының теориясынан пайда болды. Сонымен қатар, философ тамаша математик ретінде де танымал болды. Көптеген ғалымдар өз тұжырымдамаларын бір кездері Рене Декарт жазған рефлексиялар бойынша жасады. Ал оның бүгінгі күнге дейінгі негізгі еңбектері адам ойының қазынасына енген. Өйткені, Декарт дуализм теориясының авторы.

Философтың өмірбаяны

R. Декарт XVI ғасырдың аяғында Францияда атақты және бай дворяндардың отбасында дүниеге келген. Өкіл ретіндеартықшылықты француз сыныбы, Рене бала кезінен елдегі ең жақсы оқу орындарында тамаша (сол кезде де, қазіргі уақытта да) білім алды. Алдымен ол Ла Флеше иезуит колледжінде оқыды, содан кейін Пуатье университетін бітірді. Оған заң бакалавры дәрежесі берілді.

Бірте-бірте оның бойында ғылымның құдіреттілігі (Алланың емес!) туралы ой жетілді. Ал 1619 жылы Р. Декарт тек ғылыммен айналысуға ақыры және қайтымсыз нық шешім қабылдады. Қазірдің өзінде ол философияның негізін қалап үлгерді. Сонымен бірге Рене Декарт барлық жаратылыстану және гуманитарлық ғылымдар арасындағы тығыз байланыс туралы тезиске ерекше мән берді.

Осыдан кейін ол Декартқа (философ ретінде де, математик ретінде де) үлкен әсер еткен математик Мерсеннмен танысты. Оның ғалым ретіндегі жемісті қызметі басталды.

1637 жылы оның француз тілінде жазылған ең атақты еңбегі «Әдіс туралы әңгіме» жарияланды. Дәл осы сәттен бастап Рене Декарттың дуализмі ақталды, жаңа уақыттың жаңа еуропалық рационалистік философиясы дами бастады.

Ақылға басымдық

Философиядағы дуализм идеализм мен материализмнің қарама-қарсылығы да, бірігуі де болып табылады. Бұл адам әлемінде бір-біріне қарама-қайшы екі фактордың көрінісі мен күресін қарастыратын дүниетаным, олардың антагонизмі шындықта бар нәрсенің бәрін қалыптастырады. Бұл ажырамас жұпта қарама-қайшы принциптер бар: Құдай және оның жаратқан әлемі; ақ жақсылық пен қара жамандық;сол бір қарама-қарсы ақ пен қара, сайып келгенде, барлық тіршілік иелеріне тән жарық пен қараңғылық – дәл осы философиядағы дуализм. Ол психофизикалық параллелизм теориясының философиялық негізі болып табылады.

Сонымен бірге ғылыми таным мен қарапайым өмірдің негізінде ақыл-ойдың артықшылығы мен оның негізгі басымдығы туралы концепцияны Декарт былай дәлелдеді: дүниеде әртүрлі құбылыстар мен еңбектер тым көп, мазмұнын түсіну мүмкін емес, бұл өмірді қиындатады, бірақ қарапайым және түсінікті болып көрінетін нәрсеге күмән келтіруге мүмкіндік береді. Бұдан әр уақытта және кез келген жағдайда күмән болады деген тезисті шығару керек. Күмән ойдың көптігінен көрінеді - рационалды түрде күмәндануды білетін адам ойлауды біледі. Жалпы, шындықта бар адам ғана ойлауға қабілетті, яғни ойлау қабілеті бір уақытта болмыстың да, ғылыми білімнің де негізі болады. Ойлау қабілеті адам санасының қызметі. Бұдан мынандай қорытынды шығару керек, ол адам санасы бар нәрсенің негізгі себебі болады. Декарттың рационализмі мен дуализмі осылай жақындады.

Болу негізі

Декарттың көптеген тезистері сияқты дуализм ілімі де философиялық тұрғыдан анық емес. Адам болмысының философиясын зерттей отырып, Декарт біраз уақыт осы терминнің барлық аспектілерін анықтауға мүмкіндік беретін негізгі анықтаманы іздеді. Ұзақ ой толғаулардың нәтижесінде философиялық субстанция факторын шығарады. Субстанция (оның ойынша) басқа біреудің көмегінсіз де өмір сүре алатын нәрсе – яғни субстанцияның болуы үшін өзінің болмысынан басқа принцип бойынша ештеңе қажет емес. Бірақ бұл қасиетке тек бір ғана зат ие болуы мүмкін. Ол Құдай ретінде анықталған. Ол әрқашан бар, ол адамға түсініксіз, ол құдіретті және ол бар нәрсенің абсолютті негізі болып табылады.

Декарт осылайша пайымдады. Бұл жағынан дуализм өзінің екіжақтылығын әлсіздік ретінде емес, керісінше, концепцияның күштілігі ретінде көрсетеді.

Ойлау принципі

Ғалым адам ойлауын жалпы философия мен ғылымның барлық қағидаларының негізіне айналдырады. Ол құпия мағынаға ие және адамзат дамуы мен оның біздің заманымызға дейінгі шынайы мәдениеті үшін ерекше маңызы бар өзгерістерді жасайды. Бұл әрекеттердің мәні Декарттың философиялық дуализміне тән.

Ол уақыттан бері адамның өмірі мен іс-әрекетінің, болмысының және іс-әрекетінің негізінде руханилық – адамның негізі сияқты маңызды құндылықтар ғана емес, сонымен бірге Құдайға апаратын жолға бағытталған сөзсіз өлмейтін адам жаны бар. (бұл бүкіл ортағасырлық тұжырымдаманың белгісі болды). Мұның жаңалығы – мұндай құндылықтар адамның белсенділігіне, оның бостандығына, тәуелсіздігіне, сонымен бірге қоғамның әрбір мүшесінің жауапкершілігіне тікелей байланысты болды.

Адам ойындағы мұндай бетбұрыстың маңыздылығын Гегель анық және анық атап өтті, ол Декарттың ғылыми, тіпті моральдық ұстанымдары негізінде ғалымның өзінің мәнін іздеуіне нұсқады. Гегель ойшылдардың басым көпшілігі христиан шіркеуінің беделін қалыпқа келтіруші қасиет деп тапқанын, ал Декарт олай етпейтінін атап көрсетті.

Осылайша, философиядағы дуализм философиядағы діни құрамды итермелеудің алғашқы және жұмсақ әрекеттерінің бірі болды.

Когнитивтік принцип

"Мен ойлаймын, сондықтан мен бармын." Философия ғылымы осылайша қайтадан өзінің реалистік негізін тапты. Адамның ойлауы бұлыңғыр сыртқы ойлаудан емес, өзіне қажетті, материалдық жағынан сенімді нәрседен туындайтын сияқты ойлаудан туындайды деп шешілді.

Рене Декарттың рационалистік дуализмінің алыпсатарлық философиялық формасы, онда адам мәні үшін жаһандық бұл реформа қамтылған, оның замандастары үшін шын мәнінде жан-жақты нақты әлеуметтік және үлкен рухани-адамгершілік нәтижелерін қоршап алмады. кейбір ұрпақтары. Ойлау ойлайтын адамға саналы түрде өзін-өзі қалыптастыруға, еркін болуға және сонымен бірге ойлау мен жұмыс істеуге жауапты болуға көмектесті, сонымен бірге өзін моральдық байланыстармен байланыстырмайды және жердегі кез келген басқа ойлау үшін жауапты деп санайды.

Ғалым ойшылдың тікелей өмір сүруі туралы бір ғана даусыз мәлімдеме жасасын, бірақ Декарттың дуализм философиясының бұл тезисі көптеген идеяларды біріктіреді, олардың кейбіреулері (атап айтқанда, математикалық) адам ойлауының идеялары сияқты жоғары түсінік.

Орындау әдісі

Француздың ортағасырлық философы Р. Декарт нақты мен идеалдың арақатынасы мәселесін мынадай әдіспен шешті: біздің ойлауымызда Құдайдың абсолютті Кемелді ұғымы бар. Жануарлар. Бірақ тірі адамдардың бұрынғы тәжірибесі біздің, адамдар, ақылға қонымды болғанымен, әлі де шектеулі және кемелдіктен алыс екендігімізді көрсетеді. Және сұрақ туындайды: «Бұл өте қарапайым емес тұжырымдама қалайша осылай танылды және одан әрі дамыды?»

Декарт бұл идеяның өзінен-өзі адамға сырттан келген, оның авторы – жаратушы – адамдарды жаратып, адам санасына өзін – өзі деген ұғымды енгізген құдіретті Құдай деген жалғыз дұрыс идея деп санайды. абсолютті мінсіз болмыс. Бірақ бұл түсінікті тезис адам танымының объектісі ретінде сыртқы дүние ортасының болуы қажеттілігін де білдіреді. Өйткені, Құдай өз перзенттерін өтірік айта алмайды, ол тұрақты заңдарға бағынатын, адам санасына түсінікті дүние жаратты, оны да өзі жаратқан. Және ол адамдарға оның шығармашылығын зерттеуге кедергі жасай алмайды.

Осылайша, Құдайдың өзі Декарттағы адамның болашақтағы дүниені түсінуінің және осы білімнің объективтілігінің белгілі бір кепіліне айналады. Құдіретті Құдайды соқыр құрметтеу бар санаға көбірек сенім артуға әкеледі. Осылайша, Декарт Құдайға деген сенімін көрсетеді. Дуализм күшке айналатын мәжбүрлі әлсіздік ретінде әрекет етеді.

Өндірістік заттар

Бұл тұжырымдаманы Декарт кеңінен қарастырған. Ол дуализмді тек материалдық жағынан ғана емес, идеалистік құрамдас жағынан да қарастырды. Бір кездері Алла Тағала өзінің болмысын Құдай сияқты субстанцияларға бөлетін қоршаған әлемді жаратушы жаратушы болған. Оның өзі жасаған субстанциялары да басқа туындыларға қарамастан өз бетінше бола алады. Олар автономды, тек бір-біріне тиіп тұрады. Ал құдіретті Құдайға қатысты – тек туынды.

Декарт концепциясы қайталама заттарды келесі салаларға бөледі:

материалдық заттар;
рухани ингредиенттер.

Ол әрі қарай бар заттардың екі бағытының ерекшеліктерін атап көрсетеді. Мысалы, материалдық субстанциялар үшін бұл әдеттегі материалдық тартымдылық болса, рухани заттар үшін бұл ойлау. Рене Декарттың жан мен тән дуализмі бір уақытта байланыстырады және ажыратады.

Өз ой толғауларында ғалым адамның рухани да, қарапайым материалдық субстанциялардан да қалыптасатынын атап көрсетеді. Дәл осындай белгілер арқылы адамдар басқа тірі ақылға қонымсыз тіршілік иелерінен бөлінеді. Бұл ойлар дуализм немесе адам табиғатының екі жақтылығы идеясына әкеледі. Декарт әлем мен адамның пайда болуының түпкі себебі не болуы мүмкін: олардың санасы немесе жүре пайда болған материя туралы көптеген адамдарды қызықтыратын сұраққа күрделі жауап іздеудің ерекше себебі жоқ екенін көрсетеді. Бұл субстанциялардың екеуі де тек бір тұлғада біріктірілген және ол табиғаты бойынша (Құдай) дуалистік болғандықтан, олар шын мәнінде нақты түпкі себеп бола алмайды. Олар барлық уақытта болған және бір болмыстың әртүрлі аспектілері болуы мүмкін. Олардың өзара тәуелділігі анық көрінеді және барлығына көрінеді.

Білім

Декарт жасаған философия сұрақтарының бірі таным әдісі туралы болды. Адам танымының мәселелерін қарастыра отырып, философНегізгі білім базасы ғылыми әдіс негізінде құрылады. Ол соңғысының математика, физика және басқа ғылымдар сияқты салаларда ұзақ уақыт бойы қолданылғанын болжайды. Бірақ олардан айырмашылығы, философияда мұндай әдістер қолданылмайды. Демек, ғалымның ойын жалғастыра отырып, философияда басқа жаратылыстану пәндерінің әдістерін қолданғанда белгісіз, пайдалы нәрсені көруге болатынын атап өтуге әбден болады. Ғылыми әдіс ретінде Декарт дедукцияны қабылдады.

Сонымен бірге, ғалымның ой толғауын бастаған күмәні – агностиктің берік ұстанымы емес, танымның алдын ала әдістемелік жолы ғана. Сіз сыртқы дүниенің бар екеніне, тіпті адам денесінің бар екеніне сене алмайсыз. Бірақ күмәннің өзі, бұл терминдерде, сөзсіз бар. Күмәнді ойлау әдістерінің бірі ретінде қабылдауға болады: мен сенбеймін, яғни ойлаймын, ал мен ойлаймын, бұл менің әлі де бар екенімді білдіреді.

Осыған байланысты ең маңызды мәселе – бүкіл адамзат білімінің негізінде жатқан айқын шындықтарды көру болды. Мұнда Декарт мәселені әдістемелік күмән негізінде шешуді ұсынады. Оның көмегімен ғана априори күмән тудырмайтын шындықтарды табуға болады. Математикалық аксиомаларды оқыған кезде де адамды толық қанағаттандыратын талаптардан алдын ала асып түсетін сенімділікті тексеру үшін өте қатаң талаптар қойылады. Өйткені, соңғысының дұрыстығына оңай күмәндануға болады. Бұл жағдайда анықтау қажеткүмән келтірмейтін шындықтар.

Аксиомалар

Декарттың философиялық концепциясы негізінен болмыс туралы ілімнің туа біткен принциптерінің ағымына негізделген. Декарттың дуализмі, оның мәнін түсінуі – бір жағынан, адамдар қандай да бір дайындық барысында алған білімдерінің бір бөлігін алады, ал екінші жағынан, білімсіз даусыз, даусыз болып келетіндер де бар. Оларды түсіну үшін адамдарды оқытудың қажеті жоқ, тіпті фактілер мен дәлелдерді іздеудің қажеті жоқ. Мұндай туа біткен фактілерді (немесе тезистерді) Декарт аксиома деп атады. Өз кезегінде мұндай аксиомалар ұғымдарға немесе пайымдауларға бөлінеді. Ғалым мұндай терминдерге мысалдар келтірді:

Ұғымдар: Құдіретті Құдай, адам жаны, қарапайым сан.
Үкімдер: бір уақытта өмір сүру және болмау мүмкін емес, объекттегі бүтін әрқашан оның бөлігінен үлкен болады, тек қарапайым ештеңе жоқтан шыға алмайды.

Бұл Декарт тұжырымдамасын көрсетеді. Дуализм ұғымдарда да, пайымдауларда да көрінеді.

Философиялық әдістің мәні

Декарт өзінің әдіс туралы ілімін төрт анық тезисте анықтайды:

Тексермей ештеңеге сене алмайсыз, әсіресе бір нәрсеге толық сенімді болмасаңыз. Кез келген асығыстық пен немқұрайлылықтан аулақ болу керек, күмән тудырмас үшін өз теорияңыздың мазмұнына сана соншалықты анық және анық көретін нәрсені ғана қабылдау керек.
Зерттеуге алынған кез келген мәселені ең жақсы шешу үшін қажетінше көп бөлікке бөліңіз.
Өз ойларыңызды енгізіңізең оңай және оңай танылатын тезистерден басталып, мәтінді бірте-бірте күрделендіріп, белгілі бір қадамдармен, ең қиын ойларды жеткізуге дейін, тіпті әрқайсысымен табиғи түрде байланыспайтын сөйлемдердің арасында да анық құрылымды қабылдайтын белгілі бір тізбек басқа.
Ештеңе қалдырылмауы үшін мұқият және түсінікті шолулар тізімін үнемі жасап тұрыңыз.

Қорытынды

Декарттың дуализмі дегеніміз не? Бұл ғалыммен жиі түсіндірілетін «ойлау» осы уақытқа дейін болашақта сана ретінде анық белгіленетін ұғымдарды бұлыңғыр түрде біріктіреді. Бірақ пайда болған сана концепциясының шеңбері қазірдің өзінде философиялық ғылыми көкжиекте көрініп тұр. Адамның болашақ іс-әрекетін түсіну декарттық концепция аясындағы адамның ойлауының, рационалды әрекеттерінің басты ерекшелігі болып табылады.

Адамның денесі бар деген тезисті Декарт жоққа шығармайды. Маман физиолог ретінде ол әрқашан адамды зерттеген. Бірақ ол өз заманының философы ретінде адамдардың маңыздылығы олардың материалдық, «материалдық» денеге ие болуында және автомат сияқты таза физикалық әрекеттер мен жеке қозғалыстарды орындай алуында емес екенін нық айтады. Ал адам ағзасының табиғи тіршілігі онсыз ешқандай ойлаудың жүре алмайтын себебі болса да, біздің өміріміз ойлау, яғни парасатты ойдың «қозғалысы» басталғанда ғана белгілі бір мәнге ие болады. Содан кейін басқасы келеді, анықДекартты зерттеудегі алдын ала белгіленген қадам – «Менің ойымша» деген тезистен Мен мәнін, яғни тұтас парасатты тұлғаның мәнін анықтауға көшу.

Бұл француз философы абстрактілі емес, прагматикалық, «теориялық» білімнің өкілі болғанын айта кеткен жөн. Ол адамның болмысын жетілдіру керек деп есептеді.

Негізінен, философ Декарт ғылым тарихында таным барысында ақыл-ойдың маңыздылығын негіздеп, туған ойлар теориясын қалыптастырып, субстанциялар, қағидалар мен атрибуттар туралы ілімді алға тартқандығымен танымал. Ол сонымен қатар дуализм концепциясының авторы болды. Сірә, бұл теорияны жариялау арқылы ғалым өз көзқарастарын қатал қорғайтын идеалистер мен материалистерді біріктіруге тырысқан.

Бағалар және жады

Ғалымның құрметіне туған қаласы, Айдағы кратер, тіпті астероид те аталды. Сондай-ақ, Декарт есімі келесі терминдердің бірқатарын қамтиды: декарттық сопақ, декарттық жапырақ, декарттық ағаш, декарттық көбейтінді, декарттық координаталар жүйесі және т.б. Физиолог Павлов өзінің зертханасының жанына Декарттың ескерткіш-бюстін орнатты.