Миманса - үнді философиясының мектебі

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:48

Миманса санскрит сөзі «ойлау» немесе «қадірлі ой» дегенді білдіреді. Үнді философиясына сәйкес, бұл алты даршанның бірі немесе әлемге көзқарас. Қалған бес даршан - йога, самкхья, вайшешика, няя және веданта. Мимамса әдетте индуизм философиясының алты ортодоксалды мектебінің ең көнесі болып саналады. Ол үнділік заңға айтарлықтай әсер етті.

Оқыту атауы

Басқа транскрипцияда бұл философиялық мектеп мимамса деп аталады. Ол Ведалар деп аталатын ертедегі үнді жазбаларын түсіндіру ережелерін береді және ведалық рәсімдерді сақтаудың философиялық негіздемесін ұсынады.

Оны сондай-ақ карма мимамса («әрекетті зерттеу») немесе пурва мимамса («алдын ала зерттеу») деп те атайды. Бұл атау оның ең алғашқы бөліктерімен байланысты болуымен түсіндіріледі: салт-дәстүрлерге бағытталған Ведалар, Самхиталар және Брахманалар. Алты даршанның тағы біреуі Ведантаның да басқа аты бар -уттара мимамса («кеш зерттеу»), өйткені ол Веда жазбаларының кейінгі бөлігі болып табылатын Упанишадтарға бағытталған.

Мимамсаның тағы бір атауы - кармамарга, өйткені ол карма басты нәрсе екенін үйретеді. Бірақ бұл жерде концепция Ведантадағыдай мағынаға ие емес, ол үш жолды айтады: карма, бхакти және джнана. Ведантада карма өз мүддесі үшін бақыланбайды және өз алдына мақсат емес, ешбір сый күтпестен Ишвараға арналады. Сондықтан кармамарга кармайогамен бірдей. Бхагавад Гитада дәл осы карманың көзқарасы түсіндіріледі.

Мимамса кармамарга философиясында бхакти (эмоционалды байланыстыру) жоқ. Соған қарамастан, ведалық рәсімдер әлемде әл-ауқат тудырады, тәртіпті және үйлесімді қоғамдық өмірге әкеледі және орындаушының ішкі тазалығын береді. Мимамса карманы өз алдына мақсат деп санайды; Веданта мұны жоғары мақсатқа жету құралы ретінде қарастырады.

Не үйрену

Мимамса философия мектебінің мақсаты – дхарманы ағарту, оның ғалымдары адам мен әлем үшін үйлесімділікті сақтайтын салт-дәстүрлік міндеттер мен артықшылықтар ретінде анықтайды. Ведалар қателеспейді деп саналады, сондықтан дхарманы білу күші бар.

Метафизикалық деңгейде мимамса жеке жанның және сыртқы дүниенің шындығына сенетін, бірақ Құдайдың бар немесе бұрыннан бар екеніне сенуге негіз жоқ деп есептейтін мектеп. Ғаламдағы барлық нәрсе табиғи процестер арқылы келді және өмір сүруін жалғастыруда.

Философтардың қабылдауы

Адвайта немесе қос еместік белгілі бір дәрежеде мимамса ережелерімен келіседі. Ол ведалық карманы, сондай-ақ Кумарилабхатта анықтаған алты прамананы (қабылдау немесе білім көздері) қабылдайды. Шанкараның, Рамануджаның дуализмі және Мадхваның дуализмі - барлығы ведалық ілімдер және үшеуі де ведалық рәсімдерге қайшы келмейді. Бірінші жағдайда барлық алты мимамса праманасы қабылданса, екіншісінде (біз Рамануджа туралы айтып отырмыз) тек үш пратякша, анумана және Ведалар қабылданады.

Ведантаның үш жетекші оқытушысы (Шанкара, Рамануджа және Мадхва) мимамсаны толығымен жоққа шығармайды, бірақ олар ашқан жолдар мұндай көзқарастан асып түседі: Вишистадвайта, Двата және Адвайта жағдайында жнана үшін берілгендік.

Қасиетті мәтіндермен байланыс

Пурва мимамса белгілі бір дәрежеде сөздердің, әсіресе Веда сөздерінің мағынасын талдау болып табылады. Екі негізгі ұғымның арасында біршама айырмашылық бар, яғни пурва мимамса Ведалардың Дхармамен (нормалар мен ережелер) айналысатын бөліктерін зерттеумен айналысады. Екінші жағынан, Веданта Брахманға (трансперсоналды абсолютті, «әлемнің жаны») қатысты бөліктермен ғана байланысты.

Дхарма өте қарапайым. Ол жақсылыққа әкелетін әрекеттерді орындауды және жамандық тудыратындардан аулақ болуды білдіреді. Осылайша, мимамсаның міндеті - састра оқу. Бұл қандай әрекеттерге рұқсат етілгенін немесе тыйым салынғанын, олардың қайсысы жақсы немесе жаман екенін және олардың қандай салдарға әкелетінін анықтауға мүмкіндік береді. Сонымен қатар, Мимамса да, Веданта да Брахманмен байланысты мәтіндерге сілтеме жасайды.

Мәселелердің бірі - Упанишадтармен және басқа да ведалық мәтіндермен не істеу керек, мысалы, әрекеттерді белгілемейтін немесе тыйым салмайтын мифологиялық әңгімелер. Мимамса оларды артхавада (мадақтау немесе сипаттау) деп аталатын санатқа жатқызады. Олар Дхармамен байланысты, өйткені олар оны сипаттайды немесе түсіндіреді.