Рассел Бертран: дәйексөздер, мораль, мәселелер және батыс философиясының тарихы

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:47

Рассел Бертранның өмірі Еуропа тарихының жүз жылдық тарихы. Ол Британ империясының гүлдену кезеңінде дүниеге келген, екі дүниежүзілік соғыстың, революциялардың куәсі болған, отаршылдық жүйенің қалай ескіргенін көрген және ядролық қару дәуірін көргенше өмір сүрген.

Бүгінде ол көрнекті философ ретінде танымал. Рассел Бертранның дәйексөздерін ғылыми еңбектерде де, қарапайым журналистикада да жиі кездестіруге болады. Британдық субъективті идеализм философиясының жетекшісі, ағылшын реализмі мен неопозитивизмінің негізін салушы, «Батыс философиясының тарихы» кітабының авторы, логик, математик, қоғам қайраткері, британдық соғысқа қарсы қозғалысты және Пугваш конференцияларын ұйымдастырушы. Қарапайым уақыттан алыс өмір сүргеніне қарамастан, ол барлық жерде үлгерген сияқты:

Мен, бір жағынан, білімнің мүмкін бе екенін білгім келді, ал екінші жағынан, бақытты әлем құру үшін қолымнан келгеннің бәрін жасағым келді. (Б. Рассел)

Бұл оның балалық шағында шешкен өмірлік мақсаттары еді. Бертран Рассел оларға жетті.

Нағыз ақсүйек

Философ 16 ғасырдан бері ел өмірінде белсенді (әсіресе саяси) белсенділік танытқан ақсүйектер, саясаткерлер мен ғалымдардың ескі отбасынан шыққан. Отбасынан шыққан ең атақтысы Виктория патшайымның үкіметін екі рет басқарған Джон Рассел (Бертранның атасы) болды.

Бертран Рассел 1872 жылы 18 мамырда Виконт Амберли мен Кэтрин Расселдің отбасында дүниеге келген. Бірақ ол төрт жасында жетім қалды. Бертранның ата-анасы қайтыс болғаннан кейін оның үлкен ағасы Фрэнк пен әпкесі Рэйчелді әжесі (графиня Рассел) қабылдады. Ол пуритандық болды.

Бертран жас кезінен бастап жаратылыстану ғылымына аса қызығушылық таныта бастады (сонымен бірге ол осы ғылымның барлық саласына қызығушылық танытты). Әдетте бос уақытын кітап оқумен өткізетін. Тұқымның үлкен кітапханасы (Пемброк Лоджында) болғаны жақсы, ал баланың өзіне ұнайтын бірдеңесі болған.

Жастар

1889 жылы Бертран Рассел Кембридждегі Тринити колледжіне оқуға түсті. Екінші курста ол «Апостолдар» пікірталас қоғамына сайланды. Оған тек студенттер ғана емес, мұғалімдер де кірді. Қоғамның кейбір мүшелерімен (соның ішінде Дж. Мур, Дж. Мактаггарт) Рассел кейіннен жемісті ынтымақтаса бастады.

Ең ықпалды отбасылардың бірінің лордының ұлы ретінде Бертран Берлин мен Париждегі британдық дипломатиялық өкіл болып тағайындалды. Ол Германияда жүргенденеміс философиясын, Маркс мұрасын зерттеумен айналысты, сол кездегі атақты социалистермен сөйлесті. Оған солшыл реформизм идеялары ұнады. Олар демократиялық социализмнің үздік дәстүрлері бойынша мемлекетті біртіндеп қайта құруды көрсетті.

Тек күндер

1896 жылы әлем Расселдің ең алғашқы маңызды шығармасын – «Германдық социал-демократияны» көрді. Сол жылы ол Англияға оралып, Лондон экономика мектебінде оқытушы болды.

1900 жылы Дүниежүзілік философиялық конгреске (Франция, Париж) белсене қатысты. 1903 жылы Уайтхедпен бірге «Математика принциптері» кітабын шығарды, соның арқасында ол халықаралық деңгейде мойындалды. 1908 жылы Корольдік және Фабиан қоғамдарының мүшесі болды.

Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде философиялық сипаттағы әлеуметтік-саяси мәселелердің барымтасына айналды. Ол соғыс пен бейбітшілік туралы көп ойлады, Англия шайқастарға қатысуға дайындалып жатқанда Рассел пацифизм рухымен сусындады. 1916 жылы ол әскери қызметтен бас тартуға шақырған брошюраны басып шығарады, кейін ол бұл идеясын «Таймс» газетінде ашық айтып, ол үшін сотталған.

Тұмау

1917 ж. – «Саяси идеалдар» кітабын шығарады. Ол нағыз демократияны социализмді басшылыққа алу керек деп есептеді. 01.03.1918 жылы ол большевиктердің, Лениннің және Американың соғысқа кіру саясатын айыптайтын «Германияның бейбіт ұсынысы» мақаласын жазады. 1918 - Бертран Рассел Брикстон түрмесінде алты айға қамалды.

Саяхат уақыты

БӨз заманында философ кеңестік Ресей мен Қытайда болды. 1920 жылы мамырда Кеңес республикасында құрметті қонақ болып, бір ай бойы сонда болды. Сол жылдың қазан айында жаңа ғалымдар қоғамы Бертранды Қытайға шақырып, 1921 жылдың маусымына дейін сонда болды. 1920 жылы Пекин университетінде Бертран Рассел қоғамы құрылып, Расселдің ай сайынғы журналын шығара бастады. Оның философиялық идеялары жастарға қатты әсер етті.

Отбасылықөмір

1921 жылы Рассел онымен бірге Ресейге барған Дора Винифредке (бұл екінші неке) үйленеді. Бұл некеде екі бала дүниеге келген. Бірінші әйелі Алисамен одағы баласыз болды. Педагогикамен айналыса бастады, білім берудің жаңашыл жолдарын зерттей бастады. Осы ортада ұзақ жүрген ол 1929 жылы «Неке және мораль» (Бертран Рассел) кітабын жазды. Үш жылдан кейін тағы бір тақырыптық еңбек – «Білім және әлеуметтік жүйе» жарық көреді. Ол әйелімен бірге соғыс басталғанға дейін болған Бэкон Хилл мектебін ашты.

«Неке және мораль» кітабы үшін Бертран Рассел әдебиет бойынша Нобель сыйлығын алды.

Рас, оның педагогикалық идеяларын замандастары қабылдамағандықтан, бұл 20 жылдан кейін ғана орын алды. Бертран Расселдің «Неке және мораль» кітабында студенттердің өзін-өзі көрсетуде үлкен еркіндік болуы керек, олар мәжбүрлеусіз тәрбиеленуі керек, балалар қорқыныш сезімін білмеуі керек және «ғаламның азаматы болуы керек» деп сипатталған. Расселл балаларды әлеуметтік жағдайына және шығу тегіне қарай бөлуге болмайды, барлығына бірдей бөлу керек деп талап еттібірдей қара.

Жұмыс, жұмыс, жұмыс

1924 жылы Рассел «Икар» брошюрасын басып шығарды, онда білім мен технологиялық прогрестің қарқынды өсуінде жасырынып жатқан қауіптер туралы ескертілді. Тек 30 жылдан кейін Бертранның ең қорқыныштысы шындыққа айналғаны белгілі болды.

Бертран өз заманының көптеген көрнекті қайраткерлері сияқты артында өмірбаянын қалдырды. Онда ол бар өмірін адамдарды бір-бірімен татуластыруға арнағанын айтты. Философ әрқашан адамдардың тілегін біріктіріп, үйлестіруге, адамзатты оның жақындап келе жатқан ажалынан және даңқсыз жойылуынан құтқаруға тырысты. Осы кезеңде ол кітаптар жазады:

• Өнеркәсіптік өркениеттің болашағы (1923);
• Білім және байлық (1926);
• «Бақыттың бағындырылуы» (1930);
• Фашизмнің шығу тегі (1935);
• "Қай жол бейбітшілікке апарады?" (1936);
• Күш: Жаңа әлеуметтік талдау (1938).

"Жоқ!" пацифизм

Өткен ғасырдың 1930 жылдары Бертран Чикаго университетінде және Калифорния университетінде оқытушы болып жұмыс істеді. Үлкен ағасы қайтыс болғаннан кейін, ол отбасы титулын мұра етті және үшінші Эрл Рассел болды.

Екінші дүниежүзілік соғыстың басталуы Расселде пацифизмнің орындылығына күмән тудырды. Гитлер Польшаны басып алғаннан кейін Бертран бұл идеологиядан бас тартты, енді ол Англия мен АҚШ арасында әскери одақ құруды жақтайды. Бүкіл әлем үшін қиын кезеңде ол «Мағына мен шындықты зерттеу» (1940) және бес жылдан кейін жариялайды.жылдар бойы «Батыс философиясының тарихын» басып шығарады. Бертран Рассел осы жұмысының арқасында атақ алды. АҚШ-та бұл кітап бестселлер тізіміне бірнеше рет еніп, мамандар арасында ғана емес, қарапайым оқырмандар арасында да танымал.

1944 жылы Англияға оралып, Тринити колледжінде мұғалім болды, ол жерден Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде антимилитаристік сөздері үшін жұмыстан шығарылды. Белсенді қоғамдық қызметінің арқасында (жетпіс жаста болса да) ол ең танымал ағылшындардың біріне айналды.

Жұмыс және өмірдің соңғы жылдары

Тірі кезінде Рассел көптеген шығармалар жазды. Олардың ішінде:

• Философия және саясат (1947);
• Адам әрекетінің көктемі (1952);
• «Адамның білімі. Оның ауқымы мен шекаралары» (1948);
• Күш және тұлға (1949);
• Ғылымның қоғамға әсері (1951).

Рассел ядролық қаруға қарсы болды, чехословакиялық реформаларды қолдады және соғысқа келгенде табанды болды. Оны қарапайым халық құрмет тұтты, халық оның жаңа шығармаларын қызыға оқып, радиодан сөйлеген сөздерін тыңдады. Сыйластықты азайту үшін Батыс атақты антимилитаристке қарсы өткір шабуылдар жасай бастады. Рассел өмірінің соңына дейін әртүрлі тұспалдаулар мен мәлімдемелерге төтеп беруге мәжбүр болды. Көбінесе «қарт есінен танып қалды» деп айтатын. Тіпті беделді газеттердің бірінде ренжітетін мақала да шықты. Алайда оның қоғамдық қызметі бұл қауесеттерді толығымен жоққа шығарды. Философ 1970 жылы Уэльсте тұмаудан қайтыс болды (2ақпан).

Үздік жұмыс

Бертран Расселдің ең әйгілі шығармасы – «Батыс философиясының тарихы. Кітаптың толық атауы «Батыс философиясының тарихы және оның ежелгі дәуірден бүгінгі күнге дейінгі саяси және әлеуметтік жағдайлармен байланысы». Бұл кітап жоғары оқу орындарында оқулық ретінде жиі қолданылады. Бертран Расселдің Батыс философиясының тарихы - Сократқа дейінгі дәуірден 20 ғасырдың басына дейінгі Батыс философиясының қысқаша мазмұны.

Кітаптың мазмұны тек философияны қамтымағанын айта кеткен жөн. Автор тиісті дәуірлер мен тарихи жағдайларды талдайды. Бұл кітап жазушының кейбір аймақтарды шектен тыс жалпылауы (тіпті кейбірін мүлдем алып тастау) себебінен бірнеше рет сынға ұшырады, бірақ ол бірнеше рет қайта басылып, Расселге өмір бойы қаржылық тәуелсіздік берді.

Мазмұны

Бертран Рассел өзінің «Философия тарихын» Екінші дүниежүзілік соғыс жарылыстармен дүр сілкіндіргенде жазған. Бұл оның бір кездері Филадельфияда оқыған лекцияларына негізделген (бұл 1941-1942). Шығарманың өзі бөлімдерден тұратын үш кітапқа бөлінген, олардың әрқайсысы мектеп немесе философтың белгілі бір кезеңіне арналған.

Бертран Расселдің «Батыс философиясының» бірінші кітабы антикалық философияға арналған. Бірінші бөлімде Сократқа дейінгі дәуір қарастырылады. Автор Фалес, Гераклит, Эмпедокл, Анаксимандр, Пифагор, Протагор, Демокрит, Анаксимен, Анаксагор, Лекип және Парменид сияқты ежелгі философтарды атап өтеді.

Сократ, Платон үшін бөлек бөлімжәне Аристотель. Сондай-ақ, Аристотельдің философиясы оның барлық ізбасарлары, киниктер, стоиктер, скептиктер, эпикуршылар және неоплатонистерді қоса алғанда бөлек қарастырылады.

Дін таптырмас

Католик философиясына жеке кітап арналған. Тек екі негізгі бөлім бар: шіркеу әкелері және схоластар. Бірінші бөлімде автор еврей және ислам философиясының дамуын атап өтеді. Ол Әулие Амброзаның, Әулие Иеронимнің, Әулие Бенедикттің және Рим Папасы Григорий Біріншінің философиялық және теологиялық ойының дамуына қосқан үлесіне ерекше көңіл бөледі.

Екінші бөлімде белгілі схоластикадан басқа теолог Эриугена мен Фома Аквинский туралы айтылады.

Эссе

Өмірбаяншылар автордың бұл бөлімін жазуға «Неге мен христиан емеспін?» эссесі түрткі болған деп есептейді. Бертран Рассел оны 1927 жылы өзінің лекцияларының біріне сүйене отырып жазған. Жұмыс «христиан» терминіне анықтама беруден басталады. Осыған сүйене отырып, Рассел неге Құдайға, өлмейтіндікке сенбейтінін және Мәсіхті адамдар арасындағы ең ұлы және ең дана деп санамайтынын түсіндіре бастайды.

Егер мен фарфордан жасалған шәйнек Жер мен Марс арасында Күнді эллипстік орбитада ұшады деп болжасам, менің сөзімді ешкім жоққа шығара алмайды, әсіресе егер мен шәйнек соншалықты кішкентай екенін байқап қоссам. тіпті ең қуатты телескоптармен де көрінеді. Бірақ егер мен сол кезде менің пікірімді жоққа шығаруға болмайтындықтан, адам санасының оған күмәндануына жол берілмейтінін айтсам, менің сөздерім дәлелді себеппен бос сөз деп есептелуі керек еді. Алайда, мұндай шәйнек бар екендігі ежелгі кітаптарда айтылған болса,әр жексенбі күнін киелі ақиқат ретінде жаттап, мектеп оқушыларының санасына қондырса, оның бар екеніне күмәндану эксцентриктіктің белгісіне айналып, ағартушылық дәуіріндегі психиатрдың күмәндіге, ертедегі инквизитордың назарын аударар еді. (Б. Рассел)

Осыдан кейін автор Құдайдың бар екенін растайтын дәлелдерді қарастыра бастайды. Ол бұл мәселені космология, теология, табиғи құқық және мораль тұрғысынан зерттеді.

Осының бәрінен кейін ол Мәсіхтің өмір сүруінің тарихи фактілеріне, сондай-ақ діни моральға күмән келтіреді. Рассел дін, шіркеулерде көрсетілгендей, әрқашан моральдық прогрестің басты жауы болған, болып табылады және болып қала береді деп сендіреді. Расселдің пікірінше, белгісізден қорқу сенімнің негізі болып табылады:

Дін, менің ойымша, ең алдымен қорқынышқа негізделген. Оның бір бөлігі беймәлім жан түршігерлік болса, бір бөлігі, мен жоғарыда атап өткенімдей, барлық қиыншылықтар мен келеңсіздіктерде сені қолдайтын ағаның бар екенін сезіну. Жақсы дүниеге білім, мейірімділік, батылдық керек; оған өткенге өкініш те, азат сананың бұрынғы заманда надандар қолданып жүрген сөздермен құлдықпен шектелуі де қажет емес. (Б. Рассел)

Үшінші кітап

Бертран Расселдің «Тарихтың» үшінші кітабы қазіргі заман философиясына арналған. Кітаптың бірінші бөлімі Қайта өрлеу дәуірінен бастап өмір сүрген философияға арналғанДэвид Юм. Мұнда автор Макиавелли, Эрамц, Т. Мор, Ф. Бэкон, Гоббс, Спиноза, Беркли, Лейбниц және Юмға назар аударған.

Екінші бөлім Руссо заманынан ХХ ғасырдың ортасына дейінгі философияның дамуын бақылайды. Автор Кант, Руссо, Гегель, Бейрон, Шопенгауэр, Ницше, Бергсон, Маркс, Джон Дьюи, Уильям Джеймс сынды философтарды атайды. Сондай-ақ Рассел утилитарлар туралы жазуды ұмытпады, оларға бүкіл тарауды арнады.

Бірақ кітаптың соңғы бөлімі ең қызықты болып саналады. Ол «Логикалық талдау философиясы» деп аталады. Мұнда Рассел тарихтың дамуына және бір немесе басқа бағыттың болуының орындылығына қатысты өзінің көзқарастары мен ойларын сипаттайды.

Реакция

Автордың өзі кітабы туралы былай дейді:

Мен «Батыс философиясы тарихының» алғашқы бөліктерін мәдениет тарихы ретінде қарастырдым, бірақ ғылым маңызды бола бастаған кейінгі бөлімдер бұл шеңберге кіруді әлдеқайда қиындатады. Мен қолымнан келгеннің бәрін жасадым, бірақ жетістікке жеткеніме сенімді емеспін. Рецензенттер мені кейде шынайы оқиға емес, өзім таңдаған оқиғалар туралы біржақты баяндадым деп айыптады. Бірақ, менің көзқарасым бойынша, өз пікірі жоқ адам қызықты оқиға жаза алмайды - егер ондай адам бар болса. (Б. Рассел)

Шынымен де, оның кітабына, әсіресе, академиктердің реакциясы әртүрлі болды. Ағылшын философы Роджер Вернон Скрутон бұл кітапты тапқыр және талғампаз жазылған деп есептеді. Дегенмен, оның кемшіліктері бар, мысалы, автор Кантты толық түсінбеді, тым көп көңіл бөлдіпредкартезиандық философияға берілген, тым көп маңызды нәрселерді жалпылаған және бір нәрсені мүлде өткізіп жіберген. Расселдің өзі бұл кітабының әлеуметтік тарихқа арналған жұмыс екенін және оның осылай жіктелуін қалайтынын айтты, басқа ештеңе емес.

Ақиқатқа апарар жол

Қарауға болатын тағы бір кітап – 1912 жылы жазылған Бертран Расселдің «Философиядағы мәселелер». Бұл жұмысты ертедегілерге жатқызуға болады, және солай болғандықтан, философияның өзі бұл жерде тілдің дұрыс логикалық талдауы ретінде қарастырылады. Бұл ғылымның ең маңызды қасиеттерінің бірі - кез келген парадокстарды теңестіру қабілеті, бірақ жалпы ол ғылым әлі игермеген мәселелермен айналысады.

Мораль философы

Расселдің эстетикалық, әлеуметтік және саяси дамулары оның логикасы, метафизикасы, гносеологиясы және тіл философиясымен тығыз байланысты болғанын атап өткен жөн. Философтың бүкіл мұрасы барлық мәселелерге әмбебап көзқарас деп айта аламыз. Ғылымда ол моралист ретінде танымал болды, бірақ философиядағы мұндай бедел оған жабыса алмады. Бір сөзбен айтқанда, этика және мораль идеялары басқа ілімдермен ұштасып, эмотивизм теориясын тұжырымдаған логикалық позитивистерге қатты әсер етті. Қарапайым тілмен айтқанда, олар этикалық негіздер мағынасыз, ең жақсы жағдайда олар қарым-қатынастар мен айырмашылықтардың жалпы көрінісі екенін айтты. Рассел, керісінше, этикалық негіздер азаматтық дискурстың маңызды тақырыптары деп есептеді.

Ол өз шығармаларында соғыс этикасын, діни моралды, моральды айыптайды, эмотивистік концепциялар мен онтологияны айтады. Расселді негізгі формалардың пионері деп санауға боладыэтикалық антиреализм: қате және эмотивизм теориясы. Философияда ол метаэтиканың ең алуан түрлі нұсқаларын қорғады, бірақ ол теориялардың ешқайсысын толық көрсетпеді.

Жалпы, Рассел моральдың өзімшілдік теориясын жоққа шығарады. Ол тарихты зерттеп, этикалық негіздердің екі қайнар көзі болғаны туралы күшті дәлелдер келтіреді: саяси және әртүрлі айыптауларға (жеке, моральдық, діни) мүдделі. Егер азаматтық этика болмаса, қоғам жойылар еді, бірақ жеке этика болмаса, ондай қоғамның өмір сүруінің еш мәні жоқ.

Бертран Рассел дәйексөздері

Оның идеялары үнемі сынға ұшырағанына қарамастан, Рассел ұзақ уақыт бойы тырнақшаға бөлінген. Философты қызықтыратын дүниелер көп болды. Мысалы, «Неке және адамгершілік» кітабында ол балаларды қалай дұрыс тәрбиелеу керектігі туралы айтып, махаббаттың не екенін және оның адам өмірінде қандай маңызы бар екенін айтады.

Махаббаттан қорқу - өмірден қорқу, ал өмірден қорыққан адам төрттен үш өлі.

Махаббат - ең көп қинайтын жалғыздықтан құтылу. ерлер мен әйелдер бүкіл өмір бойы дерлік.

Бақыт үшін адамға сан алуан ләззат қана емес, үміт, өмірдегі еңбек және өзгерістер қажет.

Бертран Рассел әлемге философ, моралист, прагматик және романтик ретінде қарады. Оның кейбір мәлімдемелері күтпеген болып көрінуі мүмкін, бірақ бәрібір олардың авторы - Рассел.

Көптеген адамдардың ақымақтығын ескерсек, кең тараған нүктепайымдау ақылға қонымдыдан гөрі ақымақ болады.

Азғырулардан аулақ болуға тырыспа: олар уақыт өте келе сізден аулақ бола бастайды.

Егер ойлар мен күштер адамзат соғысқа жұмсалуын тоқтатар еді, біз дүниедегі кедейлікті бір ұрпақта жоя алар едік.

Мен ешқашан өз сенімім үшін өмірімді бермеймін, себебі қателесуім мүмкін.

Шешімсіздіктен асқан жалықтыратын және пайдасыз ешнәрсе жоқ.

Зерігу – моральист үшін күрделі мәселе, өйткені адамзат күнәларының кем дегенде жартысы зерігу.

Біздің эмоцияларымыз білімімізге кері пропорционалды: біз неғұрлым аз білсек, соғұрлым қызады.

Оның толық аты – Бертран Артур Уильям Рассел. Көрнекті математик, философ, қоғам қайраткері. Сүйегінің кемігіне дейін атеист ол пацифизмді, либерализмді және солшыл саяси қозғалыстарды үнемі қорғап отырды. Әдебиет саласындағы Нобель сыйлығының арқасында ол ағылшын неореализмі мен неопозитивизмінің негізін салуға белсене қатысты. Қорықпай, өкінбестен, ол әрқашан сөз, ой бостандығы үшін күресті. Өз заманының гуманисті және ағылшын прозасының шебері. Барлығы ол туралы - Бертран Рассел - ғасыр философы.