Таза орыс философиясының болуы және оның мәні туралы даулар толассыз жалғасуда. Ашық, тың, қазіргі тілге аударылған дереккөздер көбірек талдануда. Славяндарда философия болды ма? Орыс философиясының тарихы Ежелгі Ресейден басталып, оның гүлденген кезі 19 ғасырдың соңы мен 20 ғасырдың басында келді.
Орыс философиясының бастаулары
Ежелгі Ресейдегі философия өзінің таза түрінде болған жоқ, өйткені Ресей толығымен діни болды. Олар грек және византия философиясын алып, сол кездегі тілге, Кирилл мен Мефодий тіліне, ең алдымен христиандықпен, әулиелердің өмірімен байланысты бөлігін аударды. Философия мұнда екінші контексттің бір түрі ретінде келді. Бірақ ол әлі де болды. Ал ағартушы болып саналатын ағайындылардың бірі Кириллдің философ деп аталуы кездейсоқ емес. Бұл атақ өте жоғары болды. Оның үстінде тек теолог атағы ғана болатын.
Алғашқы орыс философиялық құжаты митрополит Хиларион жазған «Заң және рақым туралы уағыз» болып саналады. «Сөз» византиялық гомилетиктер дәстүрінде жасалған. Бұл айтылған уағызшіркеу, Ресейдің баптисті князь Владимирдің қабірінің үстінде. Ол Ескі өсиеттегі астарлы әңгімеден басталып, содан кейін Жаңаға ауысады, содан кейін христиандық Ресейге жалпы не бергені туралы моральға бағынады.
Әрине, орыстар үшін Византия 1453 жылы құлағанға дейін оның қалай өмір сүргені маңызды болды. Қарым-қатынас онша жақын болмаса да.
Негізінен дүниедегі тәртіп пен Құдаймен және мемлекетпен қарым-қатынасты түсіндіру қажеттілігінен философия Ресейде туындайды. Орыс философиясының тарихы одан әрі күрделі.
Орыс философиясының тарихы бойынша ең жақсы кітаптар
Орыс философиясының тарихы күрделірек, өйткені Ресейде философтар жиі қудаланды, әрине, үкімет тарапынан. Бұл туралы Николай Онуфриевич Лосский жазды. Оның «Орыс философиясының тарихы» кітабында қуғын-сүргін тек 1860 жылы ғана аяқталғаны айтылады. Бірақ 1909 жылы ғана орыс философиясы жаңа күшпен «тыныс алды», сол кезде де 1917 жылғы революция барлық шығармаларды жойды. Лосскийдің кітабында орыс философиясы басып өткен бүкіл жол көрсетілген. «Орыс философиясының тарихы» осы түрдегі бірінші кітап болды. Алайда оның туған елінде оған тыйым салынды. Алғаш рет ағылшын тілінде 1951 жылы басылып, кейін басқа тілдерге аударылды, ал Ресейде 1991 жылы ғана жарық көрді. Әрине, оның алдында да орыс тіліндегі көшірмелер болды – КОКП ОК мүшелері, бірақ Николай Онуфриевичтің шығармалары қарапайым халық үшін қолжетімсіз болды.
Осы тақырыптағы тағы бір еңбекті Василий Васильевич Зенковский жазған. «Орыс философиясының тарихы» 1948-1950 жылдары екі том болып жарық көрді. Бірінші том докторлық диссертация болдытабысты қорғалған шіркеу ғылымдары. Бұл монография оған халықаралық атақ әкелді, ол бірден ағылшын тіліне аударылды.
Михаил Александрович Маслин «Орыс философиясының тарихы» кітабын жазды. Маслин авторлар тобының жетекшісі болды, оның құрамына Мысливченко, Медведева, Поляков, Попов және Пустарнаков та кірді. Кітап 11 ғасырдан қазіргі уақытқа дейінгі философияның отандық тарихын қамтиды. Маслов Киев Русіндегі философия дәуірін шәкірттік кезең деп атайды. Және ол 17 ғасырды этика мен эстетикаға деген шексіз құштарлық, сондай-ақ тарихософиялық мәселелерге ерекше қызығушылық және орыс философиясындағы публицистика кезеңі ретінде сипаттайды.
Отандық философия: 18 ғасырдағы орыс философиясының тарихы
XVIII ғасыр реформалармен ерекшеленді. Бұл кезең Ұлы Петрдің билік құрған уақыты – батыс мәдениетімен тығыз байланыста болған, ұлы реформалар мен жетістіктердің уақыты болды.
Ол кездегі философияның көрнекті өкілдері Антиохия Дмитриевич Кантемир, Василий Никитич Татищев және архиепископ Феофан Прокопович болды. Соңғысы білім мен ғылымның игілігіне шықты. Кантемир адамдық және қоғамдық келеңсіздіктерді келемеждеді. Ол орыс философиясына көптеген терминдер енгізді. Татищев адамгершілік пен дін идеясын жақтады, адамның рухани күштерді теңестіру мақсатын қойды. Сол дәуірдегі Ресей философиясына Михаил Васильевич Ломоносовтың қосқан үлесі орасан зор болды. Ол орыстың материалистік дәстүрінің негізін қалады.
Орыс философиясын байыту – Г. С. Сковорода
XVIII ғасыр бердітағы бір атақты философтың әлемі - Григорий Саввич Сковорода, 1722 жылы туған украин. Ол бүгінгі күнге дейін украиналық қаһарман.
Григорий Саввич әлемде монах бола отырып, бойдақтықты сақтады және отбасын құрмады. Владимир Францевич Эрн, сонымен қатар орыс философы, 20 ғасырда Сковорода мұрасын жаңартты. Ол «Григорий Сковорода. Өмір және оқыту.”
Сковорода үш әлем - үлкен ценобиттік әлем немесе макрокосм, философтар айтқандай, шағын әлем немесе кішкентай әлем - бұл адам, ал символдық әлем туралы - Киелі кітап туралы ілімі болды. бұл Сковорода өте екіұшты болды. Сосын ол оған ұрысып, сосын Киелі кітаптың бейнелері «мәңгілік қазынаны алып бара жатқан көліктер» екенін айтты
Сковорода 33 диалог жазып, өзімен бірге иығына сөмкеге салып, кезіп жүрді. Оны орыс Сократы деп атаған.
ХІХ ғасыр
19 ғасырдың 20-жылдары – философияны өмірлік жұмысы деп есептейтін өнерпаздар үйірмесі пайда болған уақыт. Бұл университет түлектері. Александр Сергеевич Пушкин оларды «архив жастары» деп атаған.
". «Лубомудрия» – грек тілінен аударғанда – философия, даналыққа деген сүйіспеншілік. Олар негізінен шетелдік философиялық терминдерді орыс тіліне аударып ойнағанды ұнататын.
Лубомудри сендіфранцуз идеяларына (ағартушылық философиясы дегенді білдіреді) немқұрайлылық идеализмімен алмастыру қажеттігін, өйткені бұл рухтың, интеллигенцияның және табиғаттың бірегейлігінің философиясы. Олар әлеуметтік философияны елеусіз қалдырды, бірақ жаратылыстану ғылымдарын, ми физиологиясын зерттеді. Даналар адам денесінен жан тапқысы келді.
Үйірме өз қызметін 1825 жылы тоқтатты. Және екі философиялық ағым пайда болды - батыстықтар мен славянофильдер.
