Ресейдің байырғы халықтары тұратын аумақ Ресей Федерациясының 28 субъектісінің бойында орналасқан. Ол Қиыр Шығыс аймақтарынан Кола түбегіне дейін созылып жатыр.
2006 жылғы ресми тізім бойынша Солтүстікте, Сібірде, Қиыр Шығыста және Ресей Федерациясының басқа аймақтарында 45 байырғы халық өкілдері тұрады, бұл халық саны 250 мың адамға жуықтайды.
Олардың ең көп саны – ненецтер, олардың саны 44 мыңға жетеді. Өздерін Энчо деген атпен таныстыратын Энец шағын халықтардың қатарына жатады. Олардың саны 200 адамнан аспайды. Жоғалып бара жатқан халықтардың қатарында ижорлар да бар – 450 адам, соңғы мәліметтер бойынша саны 100-ден аспайтын вод халқы. Ресейдің басқа шағын халықтары қалай аталады? Олардың тізімін төменде көруге болады.
Ресейдің байырғы халықтарының тізімі
- Чукчи.
- Эскимос.
- чувандар.
- Камчадалдар.
- Коряки.
- Алюторлар.
- Алеуттар.
- Нивхтер.
- Oroks.
- Орочи.
- Үдеге.
- Негидалдар.
- Ульчи.
- Евенки.
- Шығыс.
- Юкагирлар.
- Қарыздар.
- Абаза.
- Кеттер.
- Вепсиан.
- Ижора.
- Ненец.
- Igelmens.
- Саами.
- Шылымдар.
- Шорс.
- Ханты.
- Бесермяне.
- Корек.
- Манси.
- Сепкупы.
- Сойоттар.
- Тазы.
- Teleuts.
- Тофалар.
- Тувандар-Тоджандар.
- Кумандиндер.
- Нанаис.
- Нагайбаки.
- Наганасанас.
- Тубалар.
- Нганасаны.
- Челканцы.
- карелиялықтар.
- Вод.
Солтүстіктегі байырғы халықтардың дәстүрлі дүниетанымы
Дәстүр бойынша эвендер, Ресейдің басқа байырғы халықтары сияқты, аспанды барлық негізгі шамдарымен, сонымен қатар қоршаған флора мен фаунаның негізгі элементтерімен - тау жоталарымен, өзендермен, тайга ормандарымен және әртүрлі жануарлармен құдайландырады. оларда өмір сүр. Сонымен, мысалы, Күннің дәстүрлі санасындағы Күн жергілікті халықтың мүддесі мен қорғауына толығымен мүдделі мейірімді адаммен бейнеленген. Күн Құдайын құрбандық шалу, сондай-ақ сенім мен дұға арқылы ынтымақтастыққа көндіруге болады. Тәңір сенушілердің еркін орындауға, оларға дені сау және күшті ұрпақтар беруге, бұғы табындарын көбейтуге, аңшыларға сәттілік әкелуге және балық аулауға мүмкіндік береді.
Сібірдің көптеген байырғы халықтары пұтқа табынушылық және политеистік дінді ұстанады, олардың жаны да, тәні де ерекше қасиетке ие.туған табиғат пен құбылыстар, бірақ тұтастай табиғатқа емес. Яғни, сол немесе басқа халық өмір сүріп жатқан жер ол үшін табиғаттағы да, қоғамдағы да оқиғаларға әсер ететін құдайлық және жанды болмыс болып табылады. Оның күші жоғары деп танылады және адамдар әртүрлі рухани тәжірибелер арқылы, мысалы, дұғалар, заклинание, т.б. арқылы өз күшін қолға алуға тырысады.
Өз кезегінде жануарлар, өсімдіктер сияқты, жақын тіршілік иелері ретінде алынады. Мәселен, Қобяй ұлысында орналасқан Себян-Кел ауылында рухы адамдарды қорғайтын киелі ағаш өсіп тұр. Ағаштың құрметіне құрбандық шалынып, оған түрлі заттар ұсынылады. Сонымен қатар, киелі бұғы, аққу, қыран және басқа да бала туудың тотемдері бар.
Якутиядағы қазіргі христиандық қозғалыс
Солтүстіктің байырғы халықтары мәселелері институтының мүшесі Захарова Н. Е. өз зерттеуінде қазіргі православиелік солтүстік тұрғындары өздерінің пұтқа табынушылық тамырларын кемсітуге бейім екенін, оларда тек деградацияны, пұтқа табынушылықты, сондай-ақ «ұлттық өзіндік сананың ашу-ызасын» көреді. Осылайша, қазіргі христиан қайраткерлерінің көз алдында бақсы бір Құдайға табынудан гөрі табиғи нысандарға табынуды артық көретіндіктен ұлттық масқараның объектісі ретінде жиі көрінеді.
Осыған байланысты шамандыққа қарсы ымырасыз күрес жүргізілуде. Сонымен, Н. Е. Захарованың айтуынша, Саха Республикасының үкіметі мен якут епархиясы Ресейдің солтүстігіндегі ұсақ халықтар мекендеген аумақта пұтқа табынушылықты толығымен жою міндетін қойды.
Айта кетейік, бақсылармен мұндай күрес патшалық Ресей заманынан бастап үш ғасырға жуық уақыт бойы жалғасып келеді. Дегенмен, солтүстік пұтқа табынушылар ресми шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін де өздерін қалдырды. Осының нәтижесінде шамандық орыс мәдени ортасына бірте-бірте ене бастады. Бұл құбылысты қазіргі мәдени мұраның пұтқа табынушылық дүниетанымын жалғастырушы ретінде көрінуімен түсіндіруге болады. Бұл Қайта өрлеу дәуірін – орта ғасырлар қараңғылығының күлінен зайырлы пұтқа табынушы қоғамның қайта жандануын қарастыратын жағдайда біраз растайды.
Дәстүрлі христиандық пен шаманизм мәдениеттерінің үйлесімі мен тығыз тоғысуы Ресейдің шағын халықтары өздерінің өмір сүруін зерттейтін таңғаларлық және қызықты суреттер береді.
Ресейдің солтүстік-батыс бөлігінің халқы
Бұл тізімде Ресейдің шағын халықтары халық санының кему реті бойынша:
- карелиялықтар (92 мың адам).
- Вепсиандықтар (8 мың адам).
- Саами (2 мың адам).
- Ижора (450 адам).
- Вод (82 адам).
карелиялықтар
Бұл халықтың атымен карелдіктердің тұрғылықты жерін болжауға болады. Бұл Карел Республикасының титулды және байырғы халқы. Кейбір карелдіктер Ленинград және Выборг облыстарына мықтап қоныстанды. Карел этносы шамамен 13 ғасырда Карелия Истмусын және қазіргі Финляндияның бір бөлігін қамтитын аумақта қалыптаса бастады, мұнда әлі де жекелеген елді мекендер бар. Карел.
Новгород князінің бұйрығымен жүзеге асырылған жаппай шомылдыру рәсімі карелдіктердің халық мәдениетіне қатты әсер еткен жоқ. Бұл формальды дерлік болды, өйткені ол кезде діни насихат жүргізілетін орыс тілін түсінетіндер аз еді. Дегенмен, карелдіктердің моральдық-рухани принциптері фольклорлық әндерде, билерде, руникалық өлеңдер мен заклинаниелерде көрініс тапты. Халықтың тілдері фин және орыс тілдері. Солтүстік аймақтарда карелдіктердің негізгі кәсібі - бұғы өсіру және басқа мал шаруашылығы, басқаларында балық аулау және орман шаруашылығы. Қазіргі уақытта Карелияда осы этникалық азшылықтың бір бөлігі жұмыс істейтін ағаш және өңдеу өнеркәсібі жақсы дамыған.
Ижора
Ижора - фин-угор халқының өзіндік атауы, бұрын шағын вод халқымен бірге Ижора жерінің негізгі халқы болған. Бұл халықтың аты Ингерманлад провинциясының (Ингерманланд) швед атауынан шыққан. Сонымен қатар, кейбір ижориялықтар өздерін көпше түрде «карялайшт» деп атайды. Бұл вод халқының өкілдері ижорларды «карельдер» деп атайтынымен сәйкес келеді.
1897 жылы бұл халықтың саны 14 000 адамға жетсе, бүгінде олардың саны 400-ге жақындады. 1920 жылдары тіпті олардың жеке жазуы да әзірленді, бірақ 1930 жылдардың аяғына қарай ұмыт қалуға тура келді..
Ижоралар алғаш рет "ингр" деп аталды1223. 15 ғасырда бұл халық Ресей мемлекетінің құрамында болды. Ол православиелік сенімнің арқасында халықтың қалған бөлігімен оңай ассимиляциядан өтті. 17 ғасырда Невая (Ингерманланд) жерінің бір бөлігі швед провинциясына айналды, ал ижорлар финдермен ассимиляцияланып, 1943 жылы халықты неміс әскерлері Финляндияға алып кетті. Кейіннен 1950 жылдардың ортасына дейін ижорларды бұрынғы орындарына орналастыру процесі билік тарапынан біршама шектеулерге ұшырады.
Ижорлардың шаруашылығы ресейлік экономикаға ұқсас және негізінен егіншілікпен айналысады: көкөністер мен дәнді дақылдарды өсіру, содан кейін жинау, кептіру және скамейкамен және төсеніштермен бастыру, сонымен қатар мал шаруашылығы және ерекше балық аулау., ол қысқы балық аулау кезеңдерін қамтиды, оған ижорлар, әдетте, бүкіл халықпен бірге ағаш стендтерде түнейді.
Ижоралар ауылдарда, әдетте шағын жанұялардан тұратын. Православие дініне қарамастан, халықтың өз жерлеу рәсімдері болды. Жерлеу киелі жерлерде – тоғайларда болған. Марқұммен бірге табытқа азық-түлік пен жүн тізгіндері, сондай-ақ пышақ салынды.
Көптеген эпикалық шығармалар түріндегі Ижораның руникалық мұрасы үлкен мәдени құндылыққа ие. Сонымен, фин фольклоршысы Элиас Леннорот Калевала мәтінін құрастыру кезінде Ижора рундарын пайдаланған.
Vod
Ресейдегі ең кішкентай адамдар бүгінде небәрі 82 адамнан тұрады және олар негізінен Ленинград облысының оңтүстік-батыс бөлігінде тұрады. Вод фин-угор халықтарына жатады. Халық сөйлейтін үш тіл бар - олар водский, ижора және орыс тілдері. Водиан диалектісіне ең жақын тіл – эстон тілі. Бұл шағын халықтың негізгі және дәстүрлі кәсібі егіншілік, сонымен қатар орман шаруашылығы, балық аулау және ұсақ қолөнер болды. Фермада алынған өнімдер әдетте Санкт-Петербург сияқты ірі орталықтарға сатылды.
Ресейдегі ең кішкентай халық өздерінің төл тілін сақтай алмады. Бұған тек келе жатқан православие (уағыздар орыс тілінде жүргізілетін) ғана емес, сонымен қатар тілдің заңсыздығы, жазбаша вод тілі оқытылатын мектептердің жоқтығы, адамдар санының аздығы және аралас некелердің көптігі кедергі болды. Осылайша, вод тілі іс жүзінде жоғалып, вод халқының мәдениеті орыстандыруға қатты бағынды.
