Бұл мақалада қысқаша өмірбаяны берілген Омар Хайям 1048 жылы 18 мамырда Нишапурда дүниеге келген. Нишапур Иранның шығысында, Хорасан мәдени провинциясында орналасқан. Бұл қала Иранның әртүрлі аймақтарынан, тіпті көрші елдерден де жәрмеңкеге көптеген адамдар келген орын болды. Сонымен қатар, Нишапур Ирандағы сол кездегі басты мәдени орталықтардың бірі болып саналады. 11 ғасырдан бастап қалада медреселер – жоғары және орта типтегі мектептер жұмыс істейді. Солардың бірінде Омар Хайям да оқыған.
Орыс тіліндегі өмірбаян жалқы есімдердің аудармасын қамтиды. Дегенмен, кейде оқырмандарға ағылшын тіліндегі нұсқасы қажет, мысалы, ағылшын тіліндегі материалдарды табу қажет болғанда. Қалай аудару керек: «Омар Хайям: өмірбаян»? "Омар Хайям: өмірбаян" дұрыс.
Хаямның балалық және жастық шағы
Өкінішке орай, олар туралы, сондай-ақ ежелгі дәуірдегі көптеген танымал тұлғалардың өмірі туралы мәліметтер жеткіліксіз. Омар Хайямның балалық және жастық шағындағы өмірбаяны оның Нишапурда өмір сүруімен ерекшеленеді. Оның отбасы туралы мәлімет жоқ. Хайям лақап аты, өздеріңіз білетіндей, «шатыр шебері», «шатыр адам» дегенді білдіреді. Бұл зерттеушілерге оның әкесі қолөнер үйірмелерінің өкілі болған деген болжам жасауға мүмкіндік береді. Қалай болғанда да, отбасында ұлына лайықты білім беруге жеткілікті қаражат болды.
Тренинг оның кейінгі өмірбаянын белгілейді. Омар Хайям алғаш рет ғылымды Нишапур медресесінде оқиды, ол сол кезде мемлекеттік қызметке ірі шенеуніктерді дайындайтын ақсүйектер оқу орны ретінде белгілі болды. Одан кейін Омар білімін Самарқанд пен Балхта жалғастырады.
Хайям алған білім
Ол көптеген жаратылыстану және нақты ғылымдарды игерді: геометрия, математика, астрономия, физика. Омар сонымен қатар тарихты, құрантануды, теософияны, философияны және сол кездегі тәрбие тұжырымдамасының бір бөлігі болған филологиялық пәндер кешенін арнайы зерттеді. Ол араб әдебиетін жақсы білген, араб тілін жетік білген, верификация негіздерін де білген. Омар медицина мен астрологияда шебер болған және музыка теориясын оқыған.
Хаям Құранды жатқа білетін, кез келген аятты тәпсірлей білген. Сондықтан Шығыстың ең көрнекті теологтары да Омардан кеңес сұраған. Алайда оның идеялары православиелік мағынада исламға сәйкес келмеді.
Математикадағы алғашқы жаңалықтар
Біріншіматематика саласындағы жаңалықтар оның өмірбаянын одан әрі белгіледі. Омар Хайям осы ғылымды өз зерттеулерінің негізгі бағытына айналдырды. 25 жасында ол математикадағы алғашқы жаңалықтарын жасайды. 11-ғасырдың 60-жылдары осы ғылымға арнап еңбек жариялап, оған көрнекті ғалым атағын әкелді. Патрондық билеушілер оған қамқорлық көрсете бастайды.
Хақан Шамс әл-Мүлк сарайындағы өмір
11 ғасырдағы билеушілер бір-бірімен өз серіктерінің сән-салтанатында жарысты. Олар білімді сарай қызметкерлерін браконьерлікпен айналысты. Ең ықпалдылар жай ғана атақты ақындар мен ғалымдарды сотқа талап етті. Бұл тағдыр Омарды да аямады. Соттағы қызметі оның өмірбаянымен де ерекшеленді.
Омар Хайям ғылыми қызметін алғаш рет Бухордағы Хакан Шамс әл-Мүлк ханзадасының сарайында жүргізді. 11 ғасыр шежірешілерінің айтуынша, Бұхар билеушісі Омарды құрметпен қоршап, тіпті оның жанына тағына отырғызған.
Исфаханға шақыру
Осы уақытқа дейін Ұлы Селжүктердің империясы күшейіп, орнықты. Селжұқ билеушісі Тұғылбек 1055 жылы Бағдатты жаулап алды. Ол өзін жаңа империяның әміршісі, сұлтан деп жариялады. Халифа билігін жоғалтты және бұл Шығыс Ренессансы деп аталатын мәдени өркендеу дәуірін белгіледі.
Бұл оқиғалар Омар Хайямның тағдырына әсер етті. Оның өмірбаяны жаңа кезеңмен жалғасуда. Омар Хайям 1074 жылы Исфахан қаласына қызмет ету үшін патша сарайына шақырылды. Бұл кезде Сұлтан Мәлік шах билік жүргізді. Биылғы жыл оның 20 жылдық жемісті ғылыми қызметінің басталуымен ерекшеленді, ол қол жеткен нәтижелер бойынша тамаша болды. ATОл кезде Исфахан қаласы Жерорта теңізінен Қытай шекарасына дейін созылып жатқан Селжүк мемлекетінің астанасы болған.
Мәлік шах сарайындағы өмір
Омар ұлы Сұлтанның құрметті жақын серігі болды. Аңыз бойынша, Низам әл-Мүлк тіпті оған Нишапур мен оның төңірегіндегі аймақтарды басқаруды ұсынған. Омар тыйым салуды, бұйыруды білмейтінін айтты, бұл адамдарды басқару үшін қажет. Содан кейін Сұлтан оған Хайямның ғылыммен еркін айналысуы үшін жылына 10 мың алтын динар (үлкен сома) жалақы тағайындады.
Обсерваторияны басқару
Хаямды сарай обсерваториясын басқаруға шақырды. Сұлтан өз сарайына ең жақсы астрономдарды жинап, қымбат құрал-жабдықтар сатып алу үшін көп қаражат бөлді. Омарға жаңа күнтізбе жасау тапсырылды. 11 ғасырда Орта Азия мен Иранда бір мезгілде 2 жүйе өмір сүрді: күн және ай күнтізбелері. Екеуі де кемелсіз еді. 1079 жылдың наурызында мәселе шешілді. Хайям ұсынған күнтізбе қазіргі Григориан күнтізбесінен (16 ғасырда жасалған) 7 секундқа дәлірек болды!
Омар Хайям обсерваторияда астрономиялық бақылаулар жүргізді. Оның дәуірінде астрономия астрологиямен тығыз байланысты болды, ол орта ғасырларда практикалық қажеттілік туралы ғылым болды. Ал Омар Мәлік шахтың кеңесшісі және астрологы ретінде оның жанындағылардың бір бөлігі болды. Оның көріпкел ретіндегі атағы өте зор болды.
Математикадағы жаңа жетістіктер
Исфахандағы сотта Омар Хайям да математиканы оқыған. 1077 жылы құрдыЕвклидтің қиын позицияларын түсіндіруге арналған геометриялық жұмыс. Ол алғаш рет теңдеулердің негізгі түрлерінің – кубтық, квадраттық, сызықтық (барлығы 25 түрі) жан-жақты классификациясын берді, сонымен қатар текше теңдеулерді шешудің теориясын жасады. Ол геометрия ғылымы мен алгебра арасындағы байланыс туралы мәселені алғаш рет көтерді.
Евклидтік емес геометрия мен жаңа жоғары алгебраны жасаған еуропалық ғалымдар үшін Хайямның кітаптары ұзақ уақыт бойы белгісіз болды. Және олар өздерінен 5-6 ғасыр бұрын Хайям салған қиын да ұзақ жолды қайта өтуге мәжбүр болды.
Философия
Хаям Авиценнаның ғылыми мұрасын зерттей отырып, философия мәселелерімен де айналысқан. Ол өзінің кейбір шығармаларын араб тілінен парсы тіліне аударып, жаңашылдық танытты, өйткені ол кезде ғылым тілінің рөлін араб тілі атқарды.
Оның алғашқы философиялық трактаты 1080 жылы жасалған («Болмыс және міндет туралы трактат»). Хайям өзінің Авиценнаның ізбасары екенін айтып, шығыс аристотелизмі тұрғысынан исламға қатысты пікірлерін де білдірді. Омар Алланың бар болуын болмыстың түпкі себебі деп тани отырып, заттардың нақты тәртібі табиғат заңдарымен белгіленеді, бұл илаһи хикметтің нәтижесі емес деп тұжырымдаған. Бұл көзқарастар мұсылман догматикасына қайшы келді. Трактатта олар қысқа және ұстамды түрде, аллегориялар мен түсірулердің эзопиялық тілінде баяндалған. Исламға қарсы пікірлерді Омар Хайям поэзиясында анағұрлым батыл, кейде батыл түрде айтқан.
Өмірбаяны: Хайямның өлеңдері
Өлеңдерін тек рубаииятпен жазған, яғни. 1-ші, 2-ші, 4-ші немесе барлық төрт шумақтар рифмаланған төртбұрыштар. Ол өмір бойы оларды жаратты. Хайям ешқашан билеушілерге мақтау сөздер жазған емес. Рубай поэзияның байыпты түрі болған жоқ, ақын ретінде Омар Хайямды замандастары мойындамады. Ал оның өзі өлеңдеріне аса мән бермеген. Олар, ең алдымен, күтпеген жерден пайда болды.
Омардың соттағы шайқалған позициясы
1092 жылдың аяғында Мәлік шах сарайындағы өмірінің 20 жылдық тыныш кезеңі аяқталды. Бұл кезде сұлтан түсініксіз жағдайда қайтыс болды. Ал Низам әл-Мүлк бір ай бұрын өлтірілген. Хайямның екі меценатының өлімі түркі тектілігіне қарсы бағытталған діни-саяси қозғалыс өкілдері – исмаилиттерге байланысты. Мәлік шах қайтыс болғаннан кейін олар Исфахан дворяндарын қорқытты. Репрессиялар мен айыптаулар қаланы басып алған жасырын кісі өлтірулерден қорқудан туындады. Билік үшін күрес басталды, ұлы империя ыдырай бастады.
Омардың Мәлік шах Түркан хатунның жесірінің сарайындағы жағдайы да шайқалды. Әйел Низам әл-Мүлктің жақындарына сенбеді. Омар Хайям біраз уақыт обсерваторияда жұмыс істеді, бірақ бұрынғы күтім мен қолдаудың ешқайсысын алмады. Сонымен бірге ол Түрқан хатунда дәрігер және астролог қызметін атқарған.
Хаямның сарайдағы мансабы қалай аяқталды
Оның соттағы мансабының сәтсіз болғаны туралы әңгіме бүгінде оқулыққа айналды. Ол 1097-ге жатады. Бірде Мәлік шахтың кенже ұлы Санжар желшешекпен ауырып, оны емдеген Хайям 11 жасар баланың сауығып кететініне байқаусызда күмән келтіреді. Визирге айтылған сөздерді қызметші естіп, ауру мұрагерге жеткізеді. 1118-1157 жылдары Селжүк мемлекетін басқарған сұлтан болған Санжар өмірінің соңына дейін Хайямды жек көрді.
Мәлік шах қайтыс болғаннан кейін Исфахан негізгі ғылыми орталық және патша резиденциясы ретіндегі орнын жоғалтты. Ол апатқа ұшырап, ақырында обсерватория жабылып, астана Мерв (Хоросан) қаласына көшірілді. Омар сотты біржола тастап, Нишапурға оралды.
Нишапурдағы өмір
Ол осында өлгенше өмір сүрді, тек анда-санда қаладан шығып, Балхқа немесе Бұхораға барады. Сонымен қатар, ол Меккедегі мұсылмандардың қасиетті жерлеріне ұзақ уақыт қажылық жасады. Хайям Нишапур медресесінде сабақ берді. Оның шағын оқушылар шеңбері болды. Кейде ол өзімен кездесуге ұмтылған, ғылыми дауларға қатысқан ғалымдарды қабылдады.
Өмірінің соңғы кезеңі қиыншылықпен, рухани жалғыздықтан туындаған сағынышпен байланысты өте қиын болды. Нишапур жылдарында Омардың астроном және математик ретіндегі даңқы діннен тайған және еркін ойшылдың даңқын қосты. Ислам жанкүйерлерінің ашуына оның философиялық көзқарастары себеп болды.
Хаямның ғылыми-философиялық мұрасы
Омар Хайямның өмірбаяны (қысқаша) оның шығармалары туралы егжей-тегжейлі айтуға мүмкіндік бермейді. Оның ғылыми-философиялық мұрасының шағын екенін ғана атап өтеміз. ҰнайдыАвиценна, оның алдындағы Хайям біртұтас философиялық жүйені жасаған жоқ. Оның трактаттары ең маңыздыларына қарамастан философияның кейбір мәселелеріне ғана қатысты. Олардың кейбіреулері зайырлы немесе дінбасылардың өтінішіне жауап ретінде жазылған. Омардың осы күнге дейін тек 5 философиялық шығармасы сақталған. Олардың барлығы қысқа, қысқа, кейде бірнеше бетті ғана алады.
Меккеге қажылық және ауыл өмірі
Біраз уақыттан кейін дінбасылармен қақтығыстардың қауіпті болғаны сонша, Хайям Меккеге (қартайған шағында) қиын әрі ұзақ қажылыққа баруға мәжбүр болды. Бұл дәуірде киелі жерлерге саяхат кейде жылдарға созылатын. Омар біраз уақыт Бағдадта тұрақтады. Низамийеде сабақ бергені оның өмірбаянын атап өтті.
Өмірі туралы көп нәрсе білмейтін Омар Хайям, өкінішке орай, үйіне оралғаннан кейін Нишапур маңындағы ауылда оңаша үйде тұра бастады. Ортағасырлық өмірбаяншылардың айтуынша, ол үйленбеген және балалары болмаған. Ол күдік пен қудалаудың кесірінен оқшауланып, үнемі қауіпте өмір сүрді.
Омар Хайям өмірінің соңғы сағаттарын қалай өткізді
Осы ғалым, философ және ақынның орыс тіліндегі қысқаша өмірбаянын көптеген авторлар жазған. Барлық дереккөздер оның нақты қайтыс болған жылы белгісіз екеніне келіседі. Оның ең ықтимал күні - 1123 жыл. 12 ғасырдағы дереккөзден Хайямның өмірінің соңғы сағаттарын қалай өткізгені туралы әңгіме бізге жетті. Мен бұл әңгімені оның туысы Әбу-л-Хасан Бейхакиден естідім. Бұл күні Омар Авиценна жазған «Шипагерлік кітапты» мұқият зерттеді. «Бойдақ жәнебірнеше , Хайям төсек арасына тіс тазалағышты қойып, өсиет жасау үшін тиісті адамдарды шақыруды өтінді. Омар күні бойы тамақ ішпеді. Соңғы намазды оқып болған соң, кешке тағзым етті. Сосын Хайям Құдайға мүмкіндігінше соған жүгінетінін және оны тану оған апаратын жол екенін айтты. Ол қайтыс болды. Төмендегі суретте оның Нишапурдағы бейіті.
Омар Хайям сияқты адамның өмірі туралы тағы қандай дереккөздерден білуге болады? TSB (Ұлы Совет Энциклопедиясы) өмірбаяны сізге бұл туралы негізгі ақпарат жеткілікті болса, сәйкес келеді. Сондай-ақ, Хайям кітаптарының басылымдарына сілтеме жасай аласыз, оларда оның өмірі туралы алғы сөзде жиі кездеседі. Біз Омар Хайям сияқты тұлға туралы негізгі мәліметтерді ғана келтірдік. Өмірбаяны, ұлты, өмірінен алынған әңгімелер, өлеңдері мен трактаттары - мұның бәрі әлі күнге дейін көптеген адамдарды қызықтырады. Бұл оның қалдырған мұрасының зор маңызын, Омар Хайям тұлғасының тарихындағы орасан рөлін көрсетеді.
