Іс – адамның ішкі дүниесінен туындаған, сол сәтте қалыптасқан белгілі бір әрекет. Іс-әрекеттер моральдық немесе азғындық болуы мүмкін. Олар борыш сезімі, сенім, тәрбие, сүйіспеншілік, жек көрушілік, жанашырлық әсерінен жасалған. Әр қоғамның өз кейіпкерлері болады. Адамның іс-әрекеті бағаланатын белгілі бір шкала да бар. Соған сәйкес, бұл болашақ ұрпаққа үлгі болатын батыр әрекеті ме, жоқ па, соны анықтауға болады.
Ежелгі философтар жетістік ұғымы туралы ойлаған. Бұл тақырыптағы ой-пікірлер заманауи ойшылдарды да айналып өтпеді. Адамның бүкіл өмірі үздіксіз әрекеттер тізбегінен, яғни әрекеттерден тұрады. Көбінесе адамның мінез-құлқы мен ойы әртүрлі болады. Мысалы, бала ата-анасына тек жақсылықты қалайды. Дегенмен, олардың әрекеттері жиі оларды ренжітеді. Ертеңгі күніміз бүгінгі іс-әрекетке байланысты деп нық сеніммен айта аламыз. Атап айтқанда, біздің бүкіл өміріміз.
Сократтың өмірдің мәнін іздеуі
Сократ бұл ұғымның мәнін белсенді іздеушілердің бірі болды. Ол нағыз ерлік қандай болу керек екенін анықтауға тырысты. Ізгілік пен зұлымдық деген не, адам қалай таңдау жасайды – мұның бәрі ежелгі философты толғандырды. Ол сол немесе басқа тұлғаның ішкі әлеміне, оның болмысына еніп кетті. Мен әрекеттердің жоғары мақсатын іздедім. Оның ойынша, оларды басты қасиет – мейірімділік итермелеуі керек.
Іс-әрекеттің негізінде жақсылық пен жамандықты айыра білуді үйрену мақсаты жатыр. Адам осы ұғымдардың мәніне ене алғанда, ол Сократтың ойынша, әрқашан батыл әрекет ете алады. Мұндай адам үлкен игілікке ерен ерлік жасайтыны сөзсіз. Сократтың философиялық ой толғаулары осындай ынталандыруды, тануды қажет етпейтін күшті табуға бағытталды. Басқаша айтқанда, философ өзін-өзі тану туралы айтады, ол кезде адамның ғасырлар бойы қалыптасқан дәстүрлерді алмастыратын ішкі мотивтері болады.
Софистер Сократқа қарсы
Сократ философиясы «акт» ұғымының мәнін түсіндіруге тырысты: бұл не? Оның әрекетінің мотивациялық құрамдас бөлігі софистердің позициясына қарама-қарсы, олар өздерінің жасырын мотивтерін білуге үйретеді, оларға саналылар мәртебесін береді. Сократтың замандасы болған Протагордың пікірінше, адамның жеке тұлға ретіндегі өмірінің мәні жеке қалаулар мен қажеттіліктерді түпкілікті қанағаттандырумен айқын және сәтті көрініс береді.
Софистер өзімшілдік ниеттегі әрбір әрекет туыстары мен басқа адамдардың алдында ақталуы керек деп есептеді, өйткені олар өздерінің бір бөлігі болып табылады.қоғам. Сондықтан, сөйлеуді құрудың күрделі технологияларын қолдана отырып, қоршаған орта оған қажет екеніне көз жеткізуі керек. Яғни, софистік көзқарастарды қабылдаған жас жігіт өзін танып қана қоймай, белгілі бір мақсат қойып, оған жетуді және кез келген жағдайда өз ісін дәлелдеуді үйренді.
Сократтық диалог
Сократ жерден кетеді. Ол мұндай ұғымды акт ретінде қарастыруда жоғары көтеріледі. Бұл не, оның мәні неде? Ойшылдың түсінгісі келетіні осы. Ол тәндік пен өзімшілдіктен бастап, бүкіл адам болмысының мәнін іздейді. Осылайша «Сократтық диалог» деп аталатын күрделі әдістеме жүйесі жасалады. Бұл әдістер адамды шындықты тану жолына жетелейді. Философ әңгімелесушіні ерліктің, ізгіліктің, ерліктің, байсалдылықтың, ізгіліктің терең мағынасын түсінуге жеткізеді. Мұндай қасиеттер болмаса, жеке адам өзін адам санай алмайды. Ізгілік – сәйкес ізгі істерді қалыптастыратын әрқашан жақсылыққа ұмтылудың дамыған әдеті.
Вице және қозғаушы күш
Ізгіліктің қарама-қарсысы – жамандық. Ол адамның іс-әрекетін қалыптастырады, жамандыққа бағыттайды. Адам ізгілікте қалыптасу үшін білім алып, парасатты болу керек. Сократ адам өмірінде ләззаттың болуын жоққа шығармаған. Бірақ ол олардың оған қатысты шешуші билігін жоққа шығарды. Жаман істердің негізі надандық болса, адамгершілік істер білімге негізделеді. Ол өз зерттеулерінде талдау жасадыадам әрекеті: оның қозғаушы күші, мотиві, екпіні қандай. Ойшыл кейінгі қалыптасқан христиандық көзқарастарға жақындайды. Ол адамның адамдық болмысына, таңдау еркіндігінің мәні, білімділік, парасаттылық және жамандықтың бастауы ұғымына терең енген деп айта аламыз.
Аристотельдің көзқарасы
Сократты Аристотель сынады. Адамның үнемі жақсылық жасауы үшін білімнің маңыздылығын жоққа шығармайды. Іс-әрекет құмарлықтың әсерімен анықталатынын айтады. Мұны ақылға қарағанда сезім басым болғандықтан, білімі бар адамның жаман әрекет ететіндігімен түсіндіреміз. Аристотельдің пікірінше, жеке адамның өз-өзіне билігі жоқ. Және, сәйкесінше, білім оның әрекетін анықтамайды. Жақсылық жасау үшін адамға моральдық тұрғыда орнықты ұстаным, оның жігерлі бағыт-бағдары, қайғы-қасіретті басынан кешіріп, ләззат алған кезде жинаған біраз тәжірибесі қажет. Аристотельдің пікірінше, адам іс-әрекетінің өлшемі болып табылатын қайғы мен қуаныш. Жетекші күш – адамның таңдау еркіндігімен қалыптасатын ерік.
Әрекеттер өлшемі
Ол іс-әрекет өлшемі ұғымын енгізеді: жетіспеушілік, артықтық және олардың арасындағы нәрсе. Философтың пайымдауынша, орта буын үлгілері бойынша әрекет ету арқылы адам дұрыс таңдау жасайды. Мұндай шараның мысалы ретінде ойланбаған батылдық пен қорқақтық сияқты қасиеттердің арасында жатқан еркектік. Ол сондай-ақ іс-әрекеттерді ерікті, қайнар көзі адамның өзінде болатын және еріксіз, сыртқы күшпен мәжбүрлі деп бөледі.жағдайлар. Актіні, ұғымның мәнін, адам және қоғам өміріндегі сәйкес рөлін қарастыра отырып, біз кейбір қорытындылар жасаймыз. Екі философтың да белгілі бір дәрежеде дұрыс деп айта аламыз. Олар үстірт пайымдаулардан аулақ болып, шындықты іздей отырып, ішкі жан дүниесін терең қарастырды.
Канттың көзқарасы
Кант акт ұғымын және оның мотивациясын қарастыратын теорияға елеулі үлес қосты. «Мен істегендей істе…» дейтіндей әрекет ету керек дейді. Бұл арқылы ол адамның жан-дүниесіне дабыл қағатындай естілетін еркін адамгершілік мотивация болса, әрекетті шын адамгершілік деп санауға болатынын атап көрсетеді. Философия тарихшылары былай деп есептейді: адам әрекеттерін, олардың мотивтерін қатаңдық тұрғысынан Кант анықтайды.
Мысалы, суға батып бара жатқан адамның жағдайын қарастыра отырып, Кант былай дейді: егер ата-ана баласын құтқарса, бұл әрекет адамгершілікке жатпайды. Өйткені, ол өзінің мұрагеріне деген табиғи махаббат сезімінен туындайды. «Адам өмірі – ең қымбат құндылық» деген қағиданы басшылыққа ала отырып, адам суға батып бара жатқан өзіне белгісіз адамды құтқарса, моральдық әрекет болады. Тағы бір нұсқа бар. Жау құтқарылса, бұл жоғары баға беруге лайық нағыз адамгершілік ерлік. Кейінірек Кант бұл ұғымдарды жұмсартып, оларда махаббат пен борыш сияқты адамдық импульстарды біріктірді.
Акт ұғымының өзектілігі
Жақсы іс ұғымы бүгінгі күні де талқылануда. ҚалайКөбінесе қоғам мотивтері мүлде жақсы мақсаттар болмаған ұлы адамдардың іс-әрекеттерін адамгершілік деп таниды. Бүгінгі батырлық, ерлік деген не? Әрине, адамды немесе жануарды өлімнен құтқару, ашты тамақтандыру, мұқтажды киіндіру. Нағыз мейірімділікті ең қарапайым әрекет деп те атауға болады: досыңа кеңес беру, әріптеске көмектесу, ата-анаңды шақыру. Кемпірді жолдың арғы бетінен өткізу, кедейге садақа беру, көшеде бір жапырақ қағаз алу да осы санатқа жататын істер. Батырлыққа келер болсақ, ол адамның игілігі үшін жанын қиюға негізделген. Бұл ең алдымен Отанды жаудан қорғау, өрт сөндірушілер, полиция, құтқарушылардың жұмысы. Баланы өрттен алып шығып, қарақшыны залалсыздандырса, автоматтың аузымен көздеген жолаушыны кеудесін жауып тастаса, қарапайым адам да қаһарман бола алады.
Көптеген психологтар, философтар, теологтардың пікірінше, бала жеті жасқа дейін жақсы мен жаманды толық ажырата алмайды. Сондықтан ар-ұжданға жүгіну пайдасыз, өйткені ол үшін тұжырымдама өте бұлыңғыр шекараларға ие. Дегенмен, жеті жастан бастап бұл саналы түрде бір немесе басқа бағытта таңдау жасай алатын толық қалыптасқан тұлға. Осы кездегі балалардың іс-әрекетін ата-аналар шеберлікпен дұрыс бағытқа бағыттауы керек.
