Ресей таңғажайып ел! Әрқайсысының өз мәдениеті, салт-дәстүрі, діні, өмірге көзқарасы бар сонша алуан ұлт өкілдері осындай ұлан-ғайыр аумақта тағы қай жерде тұрады? Ресей Федерациясының Сібір федералды округінде ерекше қызықты демографиялық жағдай қалыптасуда. Дәл осы аумақтарда Краснояр өлкесінің халықтары тұрады, олардың арасында тек орыстар, украиндар, белорустар ғана емес, чуваштар, долгандар, эвенктер және басқалар да бар.
Статистика
Кеңес өкіметі тұсында билік халықтарды жаппай күштеп қоныстандыруға, араластыруға бағытталған түрлі іс-әрекеттер жасады. Осының барлығы кейбір қайталанбас ұлттардың өз болмысын жоғалтуына әкелді.
Краснояр өлкесі, өкінішке орай, мұндай тағдыр өтпеді. Дегенмен, халық санағы бойынша Краснояр өлкесінің ең көп халықтары әлі күнге дейін бар. Биліктің ықпалы, сондай-ақ жергілікті халықтың дәстүрлерін сақтауға және қалпына келтіруге бағытталған мемлекеттік бағдарламалар оң динамикаға және бірегей мұрасы мен дәстүрі бар қауымдастықтың одан әрі дамуына ықпал етеді.ұрпақтар.
Кім бар?
Краснояр өлкесін қандай халықтар мекендейді? Бұл сұраққа оқырман осы аумақта ғасырлар бойы тұрып жатқан байырғы халық туралы білгісі келетін шығар.
Ең көрнекті өкілдері – нганасандар, долгандар, хантылар, энецтер және эвенктер. Солтүстікте он шақты түрлі ұлт өкілдері тұрады және олар Краснояр өлкесінің байырғы халқы. Өкінішке орай, олардың көптеген салт-дәстүрлері мен мәдени мұралары ұмыт болды. Қазіргі заманда ыдырап, ассимиляцияланған шағын этностардың өмірі. Бұл жерде таңқаларлық ештеңе жоқ, өйткені тундрадағы өмір өте қиын, ал заманауи технологиялар оны әлдеқайда жеңілдетеді, бірақ прогрестің пайда болуы басқалармен салыстыруға келмейтін түпнұсқа мәдениетті ауыстыруды тудырады.
Әр нәрсенің басы – ана
Краснояр өлкесін мекендеген барлық халықтар керемет қызықты және олардың әрқайсысының өзіне тән дәстүрлері бар. Долгандар ең көп кездесетіндердің бірі. Мүмкін, олардың көптігі көптеген ежелгі әдет-ғұрыптардың осы күнге дейін сақталуына мүмкіндік берді. Әрине, олардың көпшілігі таза символдық, бірақ олар ұмытылмайды және отбасыларда қолданылады.
Олай болса, отағасы үйдің ең үлкен әйелі, ошақ қасы, медбике болып саналады. Әйелдің сөзі – заң, оған бағынбауға ешкімнің қақысы жоқ. Олар өмірде бәрін көрген ең дана өкілді бастық етіп таңдады.
Краснояр өлкесінің байырғы халқы аңшылық, балық аулау арқылы күн көретін.балық аулау немесе жинау. Адамдардың өзін және отбасын асырау үшін жасаған ауыр жұмысы туған-туыстарымен, көршілерімен бөлісетін әдетке айналды. Және бұл ерекшеліктерге жол бермейтін ереже болды. Бүгін сіз бөлісесіз, ертең сізді біреу емдейді. Әрқашан бір отбасының иелігінде болатын жалғыз нәрсе - барған саудагерлерден тапшы өнімдерге айырбастауға болатын аң терісі.
Ғаламға табыну
Краснояр өлкесінің халықтары және олардың салт-дәстүрлері әртүрлі жолмен қалыптасқан, көп жағдайда өмір салты мен белгілі бір өмір салтына байланысты болды. Ханты мен Мансидің әдет-ғұрыптары өте тән.
Олардың біздің заманымызда табиғатқа деген қастерлі көзқарасы оғаш және табынуға ұқсас болып көрінеді. Мысалы, қоршаған аумақты үлестерге бөлу норма болды. Олардың арасында құрбандықсыз аяқ басуға тыйым салынған аймақтар да болды.
Мұндай іс-әрекеттер көптеген ырым-жырымдармен, соның ішінде құрбандық шалумен, дұға етумен қатар жүретін, кейде «аяқ кию» жеткілікті болатын. Ол кезде дәстүрлі, таныс аяқ киім болған жоқ, ағаш қабығының кесектері аяққа бекітіліп, аяқты жерден емес, керісінше, табиғатты адамның араласуынан қорғайтын.
Сонымен қатар, Краснояр өлкесінің бұл халықтары жануарлар мен құстарды өзінше түсіндіреді. Негізінен қиындықтар мен қиыншылықтардың хабаршысы болып саналатын қарға мұнда көктемнің иесі болып саналады. Ол жылулық, гүлдену және құнарлылықтың келуімен байланысты.
Дәстүр бойынша қарғалар келген кездемерекесін атап өтті. Оған ауылдың әйелдер жартысы ғана қатысты. Мереке кезінде қыздар арнайы рецепт бойынша ботқа пісірді. Барлық әрекеттер ән айту мен би билеумен бірге жүрді.
Үйренетін көп нәрсе бар
Краснояр өлкесінің халықтары мен олардың салт-дәстүрлері ауыр жағдайда, кейбіреулері жойылу алдында тұр. Бар болғаны екі жүз Энец! Жұптар аздап көп. Олар дәстүрлерге үлкен үреймен қарайды, бұл олардың болашағына үміт береді.
Бұл халық табиғатпен тату-тәтті өмір сүруге дағдыланған, оған табынып, құрметтейді. Даналық пен қоршаған ортаға жауапкершілікпен қарау дәстүрлерде көрінеді, олардың бұзылуы отбасындағы қиындықтар мен қайғыға толы. Көбінесе дәстүрлі нанымдар көптеген тыйымдармен сипатталады. Мысалы, Энецтер қатал рухтарды оятпау үшін айқайламауы керек, олар суға тас лақтырмауы керек, тіпті ермек үшін жануарларды өлтіруі керек. Өзіңізді азық-түлікпен қамтамасыз ету үшін ғана аң аулау керек.
Ұрпақтардың әдеттері адам өміріндегі маңызды оқиғаларға байланысты мерекелер кезінде де пайда болады. Бұл үйлену тойы, сәбидің дүниеге келуі, жерлеу болуы мүмкін. Сонымен, неке қиылған кезде оның жалпы «бюджетке» қосқан үлесіне ешкім күмәнданбауы үшін әйелдің қанжығасы үйден шығарылады.
Бостандық немесе ақталған бостандық?
Красноярск өлкесін мекендейтін санаулы халықтар ерекше, бірақ ең ғажайыптардың бірі - Нганасане. Қарттардың қазіргі еркін өмір сүруі күпірлік, арсыздық сияқты. Неғұрлым ерекшеосы халықтың кейбір мәселелеріне дәстүрлі көзқарасы.
Нганасане отбасылық құндылықтарды өте құрметтейді, некеден кейін ерлі-зайыптылар адал болуға міндетті. Бірақ некеге тұрар алдында көптеген «еркектерге» рұқсат етілген. Қыз өзі ұнататын жігітпен еркін өмір сүре алады. Олар сыйлық алмасып, енді жұп болып саналады. Бұл некеге, қарапайым ажырасуға дейін баруы мүмкін немесе ол заңсыз баламен аяқталуы мүмкін. Бұл қалыпты жағдай деп саналады, өйткені солтүстік халықтарының балаларға деген көзқарасы ерекше. Қызы тұрмысқа шықпай дүниеге әкелген сәбиді ата-анасы қабылдап, өз баласындай өсіреді.
Өмірден кетуге байланысты дәстүрлер өте қызықты. Мәңгілік тоң өлген адамды қабірге жерлеуге мүмкіндік бермейді. Денені ағашқа іліп немесе арнайы платформаға қояды. Бұл ретте марқұм өзімен бірге барлық алған мүлкін «алып кетеді» және тек жеке пайдалану үшін ғана емес, сонымен бірге балалар үшін істегенін де, екінші жартысы.
Биліктің жергілікті халықтың өміріндегі рөлі
Билікті барлық уақытта Краснояр өлкесінде қандай халықтар мекендейтіні қызықтырды және бұл әртүрлі жолмен көрінді.
Ұлттық бірегейлікті жоюдың қаншалықты оңай екенін өткен ғасыр айқын көрсетсе, қазіргі ғасырда олар көбеймесе де, жоғалғанды қалпына келтіруге және сақтауға тырысады.
Краснояр өлкесінің шағын халықтары өмір сүріп, өз тамырын ұмытпауы үшін 2000 жылдан бастап шағын халықтың өкілдері ретінде анықталған қауымдастықтар мен жеке тұлғаларға мемлекеттік қолдау көрсетілуде.ұлттар.
Өзіңді өзің санап, Долган, Эвенк немесе Хан деп аталу пайдалы әрі танымал болды. Бірақ бұл процестің айтарлықтай кемшілігі бар. Дәстүрлі және әдеттегідей болып қалатын барлық нәрсе тек ақша табудың тәсілі болып қалмағанын қалаймын.
