Дін – қоғамның рухани өмірінің ажырамас бөлігі. Діннің не екенін бәрі білетін шығар, оның анықтамасы былайша қалыптасуы мүмкін: бұл құдайлық немесе табиғаттан тыс күштерге, Провиденияның күшіне сену. Әрине, адам дінсіз өмір сүре алады, дүние жүзінде 4-5 пайыздай атеист бар. Дегенмен, діни дүниетаным иманды адамда жоғары адамгершілік құндылықтарды қалыптастырады,
сондықтан дін қазіргі қоғамдағы қылмысты азайтатын факторлардың бірі болып табылады. Сондай-ақ, діни бірлестіктер салауатты өмір салтын белсенді түрде насихаттайды, отбасы институтын қолдайды, девиантты мінез-құлықты айыптайды, мұның бәрі қоғамдағы тәртіпті сақтауға ықпал етеді.
Алайда, дін мәселесінің қарапайым болып көрінгеніне қарамастан, ең үздік ғылыми ой-пікірлер көптеген ғасырлар бойы адамзаттың бізден әлдеқайда күшті күштерге, ешкім бұрын-соңды болмаған нәрсеге мызғымас сенімі феноменін түсінуге тырысты. көрген. Осылайша философиялық ойдың бір бағыты қалыптасты,дін философиясы деп аталады. Ол дін феномені, діни дүниетаным, құдайдың мәнін тану мүмкіндігі, сондай-ақ Құдайдың бар екенін дәлелдеу немесе жоққа шығару әрекеттерін зерттеу сияқты мәселелермен айналысады.
Дін философиясын Кант, Гегель, Декарт, Аристотель, Фома Аквинский, Фейербах, Гексли, Ницше, Дьюи және басқа да көптеген көрнекті ғалымдар зерттеді. Дін философиясы Ежелгі Грецияда эллинизм дәуірінде дүниеге келген, оның негізгі мәселесі болмыстың мәселелерінен қалай арылуға және Тәңірмен қосылуға болатындығы болды. Осы кезеңде
гносеологиялық дүниетаным туады, дегенмен білім қоршаған материалдық әлемді объективті зерттеу ретінде емес, құдайдың аянын қабылдау процесі ретінде түсіндірілді. Бірте-бірте барлық грек философиялық мектептері - платондық, скиниктік, аристотелдік, скетиктік және көптеген басқалар - бұл идеямен сусындай бастайды, бұл жағдай грек мәдениетінің құлдырау кезеңіне дейін сақталды.
Қоғамның барлық саласы толығымен шіркеудің бақылауында болған орта ғасыр дәуірінде дін болмысты танудың бірден-бір жолы, жалғыз заң – Киелі жазба болды. Сол кездегі діни философияның күшті ағымдарының бірі патристика («шіркеу әкелерінің» ілімі) және христиан дінінің негіздерін және шіркеу институтын қорғаған схоластика болды.
Дін философиясы дербес пән ретінде
дәуірінде дүниеге келген.
Философтар бағындырылған кездегі Қайта өрлеукөптеген шіркеу доктриналарына күмән келтірді және діни мәселелерді өз бетінше қарау құқығын қорғады. Сол заманның ең жарқын философтары – Спиноза (табиғат пен Құдайдың бірлігі), Кант (Құдай – практикалық парасат постулаты, діни талаптар қоғамға жоғары адамгершілігі бар адамдарға мұқтаж болғандықтан ғана орындалу керек), олардың көзқарастарын оның ізбасарлары да ұстанған.: Шлейермахер және Гегель. Буржуазиялық гүлдену дәуірінің дін философиясы дінді сынаудың күшеюімен, атеизмге ұмтылумен сипатталады, бұл философиялық діннің зерттеу пәні ретінде өмір сүруіне қауіп төндірді.
