Ислам мемлекетінің пайда болу тарихы осы аттас дінмен тығыз байланысты. Бұл діни бағыт Мұхаммед пайғамбардың қызметі арқасында пайда болды.
Origins
Ислам 6-7 ғасырда пайда болды. Ол қоғамның моральдық нормаларын, барлық мұсылмандар арасындағы теңдікті жариялап, бекітті, адамдар арасындағы қантөгіске, зорлық-зомбылыққа тыйым салды. Осы діни бағыт бойынша барлық билік Пайғамбардың қолына берілді.
Уақыт өте келе Ислам дінін ұстанушылар көбейе берді. Олардың саны Араб түбегі тұрғындарының негізгі бөлігін қоса бастады. Осыған байланысты осы діни бағытты ұстанушыларға қарым-қатынастың реттілігі мен жалпы бақылау мәселесі туындады. Мұхаммед пайғамбар бұл мәселені тез шешеді. Ол мүміндерді Алланың нұрлы жолына бастаған жалғыз басшы болды.
Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін халифалар оның мұрагерлері болды. Бұлар пайғамбардың орнын басып алған ислам дінін ұстанушылар. Олардың міндеттеріне барлық мұсылмандар үстінен үкімет билігін жүзеге асыру кірді.
Агрессивті ниет
Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін де «қасиетті» сақтау идеясысоғыс». Және бұл жиһад бастапқыда тек қорғаныс мақсатында қолданылғанына қарамастан. Тек кейінірек ол бірте-бірте кәпірлерді бағындыру және тұтқындау құралына айналды. Халифаның ұзақ қанды құрылысы басталды. Ислам бұл процесте мемлекет құрушы фактор болды.
Халифат
Халқының көпшілігі мұсылман дінін ұстанған Біріккен Арабия, 7 ғасырдың бірінші жартысынан бастап. соғыс жүргізе бастады. Арабтар Египет пен Сирияны, Палестинаны және Иранды басып алды. Олар өз билігін Солтүстік Африка территорияларына, Испанияның оңтүстік аймақтарына, Орталық Азия мен Закавказьеге таратты. Басқыншылық соғыстардың нәтижесінде араб халифаты деген атпен белгілі алып ислам мемлекеті құрылды. Бұл ұлы державаның астанасы Бағдат қаласы болды. Арабтардың көп бөлігі басып алынған жерлерге қоныстанды.
Бұл ислам мемлекеті өзінің саяси жүйесінде құл иеленушілік белгілерін сақтап қалды, бірақ сонымен бірге ол тез арада феодалдық мемлекетке айналып кете бастады. Жаулап алынған жерлердің үлкен аумақтары мемлекет меншігінде болды. Өз жерінде жұмыс істейтін шаруаларды мұрагерлік жалға алушыларға теңестіріп, салық төлеуге мәжбүр болды.
Үкімет
Халифатта монархияның орталықтандырылған түрі болды. Мемлекеттің зайырлы және рухани басшысы болды. Олар халифа болды. Қолданыстағы монархияның маңызды белгісі рухани және зайырлы биліктің бір адамда үйлесуі болды. Сол себепті Ислам мемлекеті халифатын феодалдық билікке жатқызуға болады.теократиялық. Жоғарғы мемлекеттік шенеуніктердің арасында басты рөл уәзірге жүктелді. Халифатта білімді дивандар үлкен мәнге ие болды.
Әмірлер мемлекеттің аймақтарының басшылары болды. Оларды халифа тағайындады. Феодалдық бытыраңқылық пайда болғаннан кейін көптеген әмірлер дербес билеуші болды.
Халифат сияқты мемлекет дамуының бастапқы кезеңінде дін мен құқық бір арнаға біріктірілді. Құран құқықтың негізгі қайнар көзі болып саналды. Оның авторы Мұхаммед пайғамбар. Ислам құқығы «шариғат» деп аталды, бұл «түзу жол» дегенді білдіреді. Ол тек діни догмаларды қамтыған жоқ. Ислам халифаты осы жазбадан азаматтық, қылмыстық және процессуалдық құқық нормаларын алды.
Мұхаммедтің үкімдері туралы аңыздардың жинақтары, сондай-ақ мұсылман заң шығарушыларының түсіндірмелерін қамтитын еңбектер болды. Бұл хаттар Құранға қосымша ретінде қызмет етті. Олар қолданыстағы заңда олқылықтар болған кезде әлі де қолданылады.
Ислам Халифатының тағы бір сипатты ерекшелігі болды. Онда діни, құқықтық және этикалық нормаларға бөліну болған жоқ. Олар біртұтас кешен құрады.
Ислам халифаты ұзақ уақыт бойы бүкіл жер бетіндегі мемлекеттік меншікті сақтап қалды. Алайда дамып келе жатқан феодалдық қатынастар бұл тәртіпті өзгертті. Жеке меншік пайда бола бастады.
Қай мемлекетті исламдық деп санауға болады?
Мұсылман діні көптеген елдерде күшін жойған жоқ. Қазіргі ислам мемлекеті дегеніміз не? Бұл ел жүйенің жүрегіндебұл Ислам. Бұл діни бағыт – бүкіл қоғам үшін догма. Шариғат – Ислам мемлекетін басшылыққа алатын негізгі жазба. Бұл азаматтық және конституциялық, әкімшілік және қылмыстық, процессуалдық және отбасылық құқық элементтерін қамтитын құжат.
Мемлекеттік құрылыстың исламдық концепциясы батыстық формадан өзгеше. Ол ең алдымен Мұхаммед пайғамбар жасаған заңдарға негізделген. Сонымен қатар, исламда мемлекеттік басқару нысандарын жіктеу өте қиын екенін айта кеткен жөн.
Исламның классикалық теориясы өз догмаларын алға тартты. Ол Мұхаммед пайғамбардың ілімін ұстанушылар ұлтқа бөлінбеуі керек деп есептеді. Бұл дін бойынша мұсылмандар ажырамас үммет. Дүние жүзінің саяси картасындағы федерациялар, мысалы, Малайзия немесе Біріккен Араб Әмірліктері, ислам бойынша, халықтардың емес, мемлекеттердің бірлестіктері. Бұл сондай-ақ осы елдер мен Батыс Еуропадағы федерацияны қалай түсінетінінің арасындағы түбегейлі айырмашылық.
Ислам мемлекеттерінің түрлері
Бұл тұжырымдама батыстық құқықтық режимге жақын. Ислам елдері сұлтандықтар мен әмірліктер, халифаттар мен имамдар болуы мүмкін. Мұсылман мемлекеттерінің бұл түрлерінің барлығына өздерінің басқару құралдары мен әдістері тән. Демек, сұлтандық елдер – билік сұлтан әулетіне тиесілі елдер. Мұндай ереже тарихи қалыптасқан. Қазіргі саяси картада дүние жүзінің сұлтанаттары Арабияда орналасқан Оман, сонымен қатар Бруней,оңтүстік-шығыс Азияда орналасқан.
Өте көне ислам мемлекеті – Оман сұлтандығы. ІІІ ғасырда құрылып, жетінші ғасырдың ортасында Араб халифатының құрамына енді. Оман территориясы Араб түбегінің шығыс бөлігінде орналасқан. Бұл мемлекет Сауд Арабиясы, Йемен Республикасы және Біріккен Араб Әмірліктерімен шектеседі. 1970 жылы Сұлтан Кабус бин Саид Оманның басшысы болды.
Бруней Сұлтандығы - кішкентай ислам мемлекеті. Оңтүстік-Шығыс Азия картасы бізге оның орнын көрсетеді. Бруней Борнео аралының солтүстік аймағында орналасқан. Бұл мемлекет VI ғасырда құрылды. Ертеде ол мұсылман мәдениетінің орталығы саналған. Бүгінде бұл мемлекет әлемдегі ең байлардың бірі, ал оның сұлтаны жер бетіндегі ең бай адамдар тізімінде.
Билік әмір әулетіне немесе сайланған басшыға тиесілі шағын ислам елдері бар. Олар әмірліктер деп аталады. Мұндай күйлердің ерекшелігі - олардың шағын өлшемдері. Олар халифатты қайта жаңғыртуға қызмет ететін қадамдардың бір түрі болып саналады.
1919 жылдың қыркүйегінен бастап Батыс Дағыстан мен Шешенстан территориясында Солтүстік Кавказ әмірлігі болды. 1920 жылдың наурыз айынан бастап бұл ислам мемлекеті РСФСР құрамына кірді.
Бірақ БАӘ-ді президент басқарады. Бірақ сонымен бірге Біріккен Араб Әмірліктері жеті әмірлікті қамтитын федерация болып табылады. Оларды әмірлер басқарады.
Ислам мемлекетінің келесі түрі – имам. Мұнда рухани көшбасшы – көшбасшы. Олар оны имам деп атайды. Саяси-әлеуметтік құрылымның бұл түрі шииттік доктриналарды ұстанумен сипатталады. Сонымен бірге мемлекеттік билікке жаһандық сипат беріледі (Халифатқа ұқсас).
Дүние жүзінің саяси картасында 1829-1859 жж Имам Шәміл мемлекеті болды. Ол қазіргі Шешенстан мен Дағыстан территориясында болды. Бұл ислам мемлекетін Ресей империясы жойды. Бұл ел 1834 жылдан 1859 жылға дейін созылған имам Шамильдің билігі кезінде ең үлкен гүлденуге жетті.
19 ғасырда. осыған ұқсас тағы бір ислам мемлекеті болды. 1918 жылдан 1962 жылға дейінгі Йемен картасы оның аумағында орналасқан Йемен Мутаваккил патшалығын көрсетті. Бұл ел антимонархиялық революциядан кейін өмір сүруін тоқтатты.
Ислам мемлекеті халифаты дегеніміз не? Исламның құқықтық доктринасы бойынша бұл біртұтас ел. Ертеде халифаттың өзегі 7 ғасырда Мұхаммед құрған араб-мұсылман елі болды. Арабтар жаулап алған елдердің аумағында орналасқан алып мемлекет болған соң. Халифалар билеуші болды.
ислам республикалары
Таяу Шығыста кең таралған теократиялық құрылымның жеке түрі бар. Бұл ислам республикасы. Мұнда басқарудағы басты рөл мұсылман дінбасыларына берілген.
Ислам Республикасы ымыраға келудің бір түрі. Ол мемлекетті құрудың еуропалық принциптері мен дәстүрлі мұсылман монархиясының догмалары арасында бар.
ТізімдеИслам республикалары Ауғанстан мен Мавритания, Пәкістан және Ирак. Бұл штаттардағы заңдар шариғат догмаларын ескере отырып жасалған.
Негізгі түсінік
Құран белгілі бір басқару формасын көрсетпейді. Ислам құқығының өзінің конституциялық теориясы жоқ. Дегенмен, кез келген түрдегі ислам мемлекетінің негізгі ұғымы – мұсылмандық ілімдердің талаптарын сақтау. Бұл исламға «ұлттан жоғары» қасиет берілген деп сеніммен айтуға мүмкіндік береді. Сонымен қатар, бұл доктрина бүкіл қолданыстағы жүйенің негізін бекітеді. Сонымен қатар, мемлекеттік механизмді ұйымдастырудың қызметі мен қағидаттарында жетекші рөл атқаратын ислам діні.
Ислам мемлекетінің негізгі концепциясының жүзеге асуының жарқын мысалы – Мұхаммед пайғамбар құрған қоғам. Ол өз қолында сот, атқарушы және бақылау билігін қамтамасыз етті. Оның үстіне пайғамбар соңғы шешімді беделді мұсылмандармен кеңескеннен кейін ғана қабылдады. Мұхаммед өз ілімінде мұндай мемлекет құру идеясын оған Алланың өзі жібергенін айтқан.
Ислам құқығы бірте-бірте дамыды. Мемлекеттің негізгі тұжырымдамасы да өзгерді. Ол барған сайын зайырлы пішінге ие болды және илаһи догмалардың өзгермейтіндігін растайтын дәстүрлі исламдық ілімдерге қайшы келді. Заңнамалық реформалардың үздіксіз процесі болды. Нәтижесінде, бұрын тек ислам құқығымен реттеліп келген қатынастар басқа да нормативтік қайнар көздермен реттеле бастады. Еуропадан шыққан.
Бұл процесс 19 ғасырдың ортасында басталды. Ең алдымен, ол классикалық исламмен қайшылық ерекше өткір болмаған салаларға тоқталды. Нәтижесінде жекелеген ислам мемлекеттері бір халифатқа балама ретінде танылды.
Тұжырымдаманың ерекшеліктері
Ислам мемлекетінің өзіндік ерекшеліктері бар. Басты ерекшелігі – оның барлық қызметін исламның үстемдік ететін ұстанымдарына бағындыру. Ол сондай-ақ халықтың мемлекеттік органдардың қызметін бақылауды көздейді. Ол ислам заңымен бекітілген. Осылайша, мемлекет өз азаматтарының алдында жауапты.
Ислам қоғамын құру тұжырымдамасының ерекшеліктері бірқатар институттарды құру қажеттілігінде жатыр. Мұсылмандық «кеңес беру» қағидасы консультативтік-кеңесші орган жетекшілік ететін елдерде құрметтеледі. Бұған мысал ретінде Катар елін келтіруге болады. Бұл штатта әмір тағайындайтын Консультативтік кеңес жұмыс істейді. Оның негізгі функциялары қандай? Ол мемлекет билеушісіне кеңес береді. Катардағы заңдар осы органмен кеңескеннен кейін ғана қабылданады.
Мұсылман елдерінің негізгі конституциялық тұжырымдамасы – исламды мемлекеттік дін деп тану, ол қырыққа жуық елде уағыздалады. Бұл қағида Құрандағы догмалардың заң шығару құқығына ықпалының жарқын көрінісі. Бұл ережелер БАӘ, Иордания, Пәкістан және т.б. конституцияларында көрсетілген.
Көптеген Ислам мемлекеттерінің негізгі тұжырымдамасы – ең жоғарғыны біріктіруҚұранның заңды күші. Мұнда зайырлы құқықты белгілейтін нормалармен қатар, мұсылман құқығы қатар әрекет етеді. Сонымен қатар, олардың екеуінің де жеке қатынастарға ғана емес, сонымен қатар әкімшілік, қылмыстық және азаматтық хал-ахуалдың шеңберіндегі қатынастарға да әсер ететін ауқымы кең. Бұл тұжырымдама Араб түбегінде орналасқан елдерге, сондай-ақ Пәкістанға тән.
Айта кетейік, зайырлы даму жолына қарамастан, мұсылман мемлекеттері мұсылмандардың құқықтық санасын, менталитетін, сондай-ақ мінез-құлқын қалыптастыратын ең маңызды фактор ретінде ислам құқығынан бас тартпайды.
Негізгі доктриналар
Халифат теократиялық мемлекет ретінде пайда болды. Оның өмір сүрген күннен бастап негізгі қағидасы зайырлы және рухани күштің бірлігі болды. Барлық бақылау халифаның қолында болды.
Құранда берілген нормативтік нұсқауларда мемлекет құруда белгілі бір форманы қолдану қажеттігін көрсетпейді. Оларда да билік тетіктерінің принциптері көрсетілмеген. Алайда кейбір Құранға табынушылар қасиетті жазбаны өзінше түсіндірген. Олар мемлекет туралы исламдық концепцияны көрсететін туындылар жасады. Олардың сүйенген идеясы Құранда бар. Құдіреттің бірден-бір бастауы – Аллаһ екені айтылады. Мұхаммед тек оның елшісі болды, оған құдайдың еркін басқару функциясы жүктелді.
Болат күйінің исламдық тұжырымдамасы10-11 ғасырларда дамиды. Бұл халифатты Аббасидтер әулеті билеп, ел ыдырап кеткен кезең еді.
Ұзақ уақыт бойы Ислам мемлекетін құру екі көзқарасқа негізделді. Олардың біріншісінің ұстанымы дін мен заңның бірлігі қағидасына негізделді. Бұған қарама-қарсы мұсылмандарға біртұтас халифатты ұстаудың қажеті жоқ деген пікір болды. Алайда олардың екеуі де Исламның қоғамның барлық салаларын реттеудегі шешуші рөлін көрді.
Бүгінде мұсылман елдері кез келген билік жүйесін құру құқығын мойындайды. Ең бастысы, олар елдің шарттарына сай.
20 ғасырдың басында. Ислам мемлекеттерінің көпшілігі қоғамның зайырлы моделіне көшті. Алайда сол ғасырдың екінші жартысында бұл елдердің өмірінде исламның рөлінің күшеюіне әкелетін тенденция байқалды. Бұл әсіресе Иранда, Пәкістанда, Суданда айқын болды.
