Ағылшын материалист-философы Томас Гоббс: өмірбаяны (фото)

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-12 09:48

Мақалада суреті берілген Томас Гоббс 1588 жылы 5 сәуірде Мальмсбериде дүниеге келген. Ол ағылшынның материалистік ойшылы болды. Оның тұжырымдамалары тарих, физика және геометрия, теология және этика сияқты ғылыми салаларда тарады. Томас Гоббс немен танымал болғанын толығырақ қарастырайық. Сондай-ақ қайраткердің қысқаша өмірбаяны мақалада сипатталады.

Тарихи дерек

Өмірбаяны негізінен шығармаларындағы жұмыстармен және тұжырымдамаларды тұжырымдаумен толтырылған Томас Гоббс мезгілсіз дүниеге келген. Бұл оның анасының Испания армиясының Англияға жақындап келе жатқанына алаңдауымен байланысты болды. Соған қарамастан, ол өмір бойы ақыл-ойдың тазалығын сақтай отырып, 91 жасқа дейін өмір сүре алды. Бұл қайраткер Оксфордта білім алған. Ол географиялық карталарға, саяхатшыларға қызығушылық танытты. Томас Гоббстың идеялары өз заманының көрнекті ойшылдарының ықпалымен қалыптасты. Атап айтқанда, ол Декарт, Гассенди, Мерсеннмен таныс болды. Кезінде Бэконның хатшысы болып жұмыс істеген. Онымен әңгімелесу Томас Гоббстың көзқарастарына соңғы әсер еткен жоқ. Ол сондай-ақ Кеплер және еңбектеріне қызығушылық таныттыГалилео. Соңғысымен 1637 жылы Италияда кездесті.

Томас Гоббс: өмірбаяны

Өз көзқарасы бойынша ол монархист болған. 1640 жылдан 1651 жылға дейін. Томас Гоббс Францияда қуғында болды. Оның негізгі концепциялары Англиядағы буржуазиялық революцияның әсерінен қалыптасты. Азамат соғысы аяқталғаннан кейін бұл елге оралған ол роялистермен үзілді. Лондонда Гоббс революциядан кейін диктатурасы орнаған Кромвельдің саяси қызметін идеологиялық тұрғыдан негіздеуге тырысты.

Адам сұрақтары

Томас Гоббс өз заманындағы оқиғаларға өте жақын болды. Оның басты ойы – жерлестерінің тыныштығы мен қауіпсіздігі. Қоғам проблемалары Томас Гоббс бастаған жұмыстың орталық элементі болды. Ойшылдың негізгі ойлары адам мәселесіне қатысты болды. Қызметінің басында ол трилогия шығаруды ұйғарды. Бірінші бөлімде денені, екіншісінде адамды, үшінші бөлігінде азаматты сипаттау болды. Алайда бірінші том жоспарланған соңғысы болды. «Азамат туралы» трактаты 1642 жылы жарық көрді. 1655 жылы «Дене туралы» шығармасы, үш жылдан кейін «Адам туралы» бөлімі жарық көрді. 1651 жылы Левиафан жарық көрді - бұл Томас Гоббс жасаған ең көлемді және маңызды жұмыс. Философияны (қысқаша және жалпы түрде) ол шығарманың бастапқы тарауларында сипаттаған. Қалғандары қоғамдық және мемлекеттік құрылым мәселелерімен айналысты.

Томас Гоббс: қысқаша тұжырымдама

Ойшыл өзінен бұрынғылардың ілгерілеуінің жоқтығына шағымданды. Оның шығармаларықанағаттанарлықсыз жағдайды түзетуге тура келді. Ол ұсынылған әдісті қолдану шартымен «шынайы» және «таза» ғылымның дамуына негіз болатын элементтерді белгілеу міндетін қойды. Сонымен, ол қате түсініктердің пайда болуының алдын алуды көздеді. Томас Гоббс ғылыми білім саласындағы әдіснаманың маңыздылығына тоқталды. Бұл ойлар схоластикаға қарсы шыққан Бэконның дүниетанымымен үндеседі. Әдістемеге деген қызығушылық 17 ғасырдың көптеген қайраткерлеріне тән болғанын айту керек.

Арнайы ой

Томас Гоббс ұстанған ғылымның бір саласын атау қиын. Ойшылдың философиясы, бір жағынан, эмпирикалық зерттеулерге негізделген. Екінші жағынан, ол математикалық әдісті қолдануды жақтаушы болды. Оны тікелей нақты ғылымда ғана емес, басқа білім салаларында да қолданды. Ең алдымен математикалық әдісті ол саясаттануда қолданған. Бұл пән үкіметке бейбіт жағдайларды жасауға және сақтауға мүмкіндік беретін әлеуметтік жағдай туралы білімдер жиынтығын қамтыды. Ойлаудың ерекшелігі ең алдымен Галилео физикасынан алынған әдісті қолданудан тұрды. Соңғысы физикалық дүниедегі құбылыстар мен оқиғаларды талдау және болжау үшін механика мен геометрияны пайдаланды. Томас Гоббс мұның барлығын адам әрекетін зерттеу саласына ауыстырды. Ол адамның табиғаты туралы белгілі бір фактілер анықталғанда, олардан мінез-құлық режимдерін ажыратуға болады деп есептеді.нақты жағдайларда жеке тұлғалар. Адамдар, оның ойынша, материалдық дүниенің аспектілерінің бірі ретінде зерттелуі керек. Адамның бейімділігі мен құмарлығына келетін болсақ, оларды физикалық қозғалыстар мен олардың себептері негізінде зерттеуге болады. Осылайша, Томас Гоббстың теориясы Галилей шығарған принципке негізделген. Ол бар нәрсенің бәрі қозғалыстағы материя екенін дәлелдеді.

Тұжырымдаманың мәні

Айналадағы әлем, табиғат Гоббс кең денелер кешені ретінде қарастырылады. Заттар, олардың өзгерістері, оның пікірінше, материалдық элементтер қозғалатындықтан болады. Бұл құбылысты ол механикалық қозғалыс деп түсінді. Қозғалыс итеру арқылы беріледі. Бұл денеде күш салуды тудырады. Ол, өз кезегінде, қозғалысқа түседі. Сол сияқты Гоббс сезімдерден тұратын адамдар мен жануарлардың рухани өмірін түсіндіреді. Бұл ережелер Томас Гоббстың механикалық тұжырымдамасын білдіреді.

Білім

Гоббс «идеялар» арқылы жүзеге асады деп есептеді. Олардың қайнар көзі тек айналадағы дүниені сенсорлық қабылдау болып табылады. Ешбір идея туа алмайды деп Гоббс сенді. Сонымен бірге сыртқы сезімдер басқа нәрселермен қатар жалпы білім ретінде әрекет етті. Идеялардың мазмұны адам санасына тәуелді бола алмайды. Ақыл белсенді және ойды салыстыру, бөлу, байланыстыру арқылы өңдейді. Бұл концепция білім туралы ілімнің негізін құрады. Бэкон сияқты, Гоббс қосылу кезінде эмпирикалық интерпретацияға назар аудардысенсациялық ұстаным. Ол адам санасында сезім мүшелерінде бастапқыда ішінара немесе толығымен пайда болатын бірде-бір ұғым жоқ деп есептеді. Гоббс білімді меңгеру тәжірибеден туындайды деп есептеді. Оның пікірінше, барлық ғылым сезімдерден туындады. Рационалды білім, ол сөзбен және тілмен білдірілген жалған немесе ақиқат сезім мәселесін қарастырды. Пікірлер сезімдерді білдіретін тілдік элементтердің қосындысы арқылы жасалады, олардан тыс ештеңе жоқ.

Математикалық ақиқат

Гоббс күнделікті жағдайда ойлау үшін тек фактілерді білу жеткілікті деп есептеді. Алайда бұл ғылыми білім үшін жеткіліксіз. Бұл сала қажеттілік пен әмбебаптылықты талап етеді. Оларға, өз кезегінде, тек математика арқылы қол жеткізіледі. Онымен бірге Гоббс ғылыми білімді анықтады. Бірақ ол декарттық ұстанымдарға ұқсас өзінің рационалистік ұстанымдарын эмпирикалық тұжырымдамамен біріктірді. Оның ойынша, математикадағы ақиқатқа жету сезімнің тікелей тәжірибесі арқылы емес, сөз арқылы жүзеге асады.

Тілдің маңызы

Гоббс бұл тұжырымдаманы белсенді түрде дамытты. Ол кез келген тіл адамның келісімінің нәтижесі деп есептеді. Номинализм позицияларына сүйене отырып, сөздер шарттылықпен сипатталатын атаулар деп аталды. Олар оған бір нәрсеге қатысты ерікті белгі түрінде әрекет етті. Бұл элементтер бір дәрежеде тұтас адамдар тобына ортақ мағынаға ие болғанда, олар атау-белгі категориясына өтеді. AT«Левиафан» Гоббс нақты шындықты іздейтін адам үшін ол қолданатын әрбір есімнің атауын есте сақтау керек деді. Әйтпесе сөздің торына түседі. Адам одан шығу үшін қанша күш жұмсаса, соғұрлым ол шиеленісе түседі. Гоббс бойынша сөздердің дәлдігі анықтамалар арқылы анықталуы керек, олар арқылы анық еместік жойылады, бірақ Декарт ойлағандай түйсігі арқылы емес. Номиналистік концепция бойынша заттар немесе ойлар жеке болуы мүмкін. Сөздер, өз кезегінде, жалпы болуы мүмкін. Алайда номинализм түсінігі бойынша «жалпы» жоқ.

Қозғалыс көзі

Айналадағы дүние түсіндірілетін онтологиялық көзқарастар белгілі бір кедергілерге тап болды. Әсіресе, қозғалыстың қайнар көзі мәселесінде қиындықтар туындады. Құдай ол ретінде Левиафанда және «Азамат туралы» трактатта жарияланды. Заттардың кейінгі қозғалысы, Гоббстың ойынша, одан тәуелсіз болады. Осылайша ойшылдың көзқарастары сол кездегі үстемдік еткен діни идеялардан алшақтап кетті.

Механикалық материализм мәселелері

Соның бірі – адамның түсінігі еді. Гоббс оның өмірлік белсенділігін тек қана механикалық процесс ретінде қарастырды. Онда жүрек серіппе, жүйкелер жіп, буындар дөңгелек қызметін атқарды. Бұл элементтер қозғалысты бүкіл машинаға хабарлайды. Адам психикасы толығымен механикалық түрде түсіндірілді. Екінші мәселе ерік бостандығы болды. Гоббсеңбектерінде ол өз ұстанымдарына сай жеткілікті түрде анық және тура жауап берді. Ол бәрі қажет болғандықтан қалай болатынын айтты. Адамдар осы себептік жүйенің бөлігі болып табылады. Сонымен бірге адам бостандығын қажеттіліктен тәуелсіздік деп түсінуге болмайды. Ол жеке адамның қалағанына қимылдауына кедергі болмауы мүмкін екенін айтты. Бұл жағдайда әрекет тегін болып саналады. Егер қандай да бір кедергілер болса, онда қозғалыс шектелген. Бұл жағдайда біз сыртқы проблемалар туралы айтып отырмыз. Егер адамның ішіндегі бір нәрсе қалаған нәрсеге қол жеткізуге кедергі келтіретін болса, онда бұл еркіндіктің шектелуі емес, жеке адамның табиғи кемшілігі ретінде көрінеді.

Әлеуметтік сала

Ол Гоббс философиясында өте көп орын алады. «Левиафан» және «Азамат туралы» трактаты әлеуметтік аспектіге арналған. Кейбір гуманистерге ілесе отырып, ол жеке адамның қоғам өміріндегі рөліне тоқталды. Левиафанның 13-тарауында адамдардың «табиғат күйінің» сипаттамасы бар. Онда, яғни табиғаты бойынша адамдар бір-бірінен қабілеті жағынан аз ерекшеленеді. Сонымен бірге Гоббс адам мен табиғаттың өзі жаман да, жақсы да емес деп есептейді. Табиғат жағдайында барлық адамдар өмірді сақтауға және өлімнен аулақ болуға табиғи құқығын пайдаланады. «Тіршілік бақыты» тілектердің орындалуының тұрақты табысында. Алайда, бұл әрқашан тыныш қанағат болуы мүмкін емес, өйткені Гоббстың айтуынша, өмір сезімсіз және сезімсіз болмайды.қажеттіліктер. Адамдардың табиғи жағдайы - қалағанға қарай жылжу барысында әр адам басқа жеке тұлғамен кездеседі. Бейбітшілік пен қауіпсіздікке ұмтылған адамдар үнемі қақтығыстарға тартылады. Адам өзінің табиғи күйінде өзін-өзі сақтаудың табиғи заңдылықтарын сақтайды. Мұндағы әрбір адам күш қолдану арқылы қолынан келгеннің бәрін алуға құқылы. Гоббс бұл жағдайды "адам басқаға қасқыр" болған кезде барлығына қарсы соғыс деп түсіндіреді

Мемлекеттің құрылуы

Бұл, Гоббстың пікірінше, жағдайды өзгертуге көмектеседі. Өмір сүру үшін әрбір индивид өзінің бастапқы бостандығының бір бөлігін субъектіге беруі керек. Бейбітшіліктің орнына ол шексіз билік жүргізеді. Адамдар монархтың пайдасына бостандықтарының бір бөлігін береді. Ол өз кезегінде олардың әлеуметтік бірлігін бір өзі қамтамасыз етеді. Нәтижесінде Левиафан мемлекеті қалыптасады. Бұл жер бетіндегі ең биік және құдай заңдарына бағынатын құдіретті, мақтаншақ, бірақ өлімші жаратылыс.

Қуат

Ол қатысушы тұлғалар арасындағы әлеуметтік келісімшарт арқылы жасалады. Орталықтандырылған билік қоғамдағы тәртіпті сақтап, халықтың өмір сүруін қамтамасыз етеді. Шарт тек бір жолмен бейбіт өмір сүруге мүмкіндік береді. Ол барлық күш пен биліктің белгілі бір адамдардың жиналысында немесе азаматтардың барлық ерік-жігерін біріктіре алатын бір жеке тұлғада шоғырлануында көрінеді. Сонымен бірге егемендіктің ықпалын шектейтін табиғи заңдылықтар бар. Гоббстың пікірінше, олардың 12-сі бар. Бірақ олардың барлығын бір ой біріктіреді, ол болмауы керек.адам өзіне қатысты жүзеге асырғысы келмейтін нәрсені басқаға жасау. Бұл моральдық норма адамның тұрақты өзімшілдігінің өзін-өзі шектейтін маңызды механизмі болып саналды, басқалардың қатысуымен есеп беруге мәжбүр етті.

Қорытынды

Гоббстың әлеуметтік концепциясы замандастар тарапынан әртүрлі бағытта сынға ұшырады. Олар ең алдымен адамды қозғалыстағы материяның бір бөлігі ретінде қарастыруға қарсы болды. Оның адам болмысын, индивидтердің табиғат жағдайындағы тіршілігін мұңды суреттеуі де жағымсыз реакция тудырды. Оның абсолютті билікке, егемендіктің құдайлық күшін жоққа шығаруға және т.б. қатысты ұстанымы да сынға ұшырады. Соған қарамастан, Гоббс тұжырымдамаларының тарихи маңызы және олардың ұрпақ өміріне әсері шынымен де орасан зор.