Мақалада біз Сахалиннің байырғы халқы туралы айтатын боламыз. Олар екі ұлттың өкілі, біз оларды егжей-тегжейлі және әртүрлі көзқарастармен қарастырамыз. Бұл адамдардың тарихы ғана емес, олардың өзіне тән ерекшеліктері, тұрмысы, салт-дәстүрлері де қызықты. Мұның бәрі төменде талқыланады.
Сахалиннің байырғы халқы
Осында өмір сүрген халықтарға келетін болсақ, бірден екі негізгі топты ажырату керек - нивхтер мен айнулар. Нивхтер - Сахалиннің байырғы тұрғындары, олар ең ежелгі және көп. Ең бастысы, олар Амур өзенінің төменгі ағысының аумағын таңдады. Осында кейінірек Орокс, Нанайс және Эвенк өмір сүрді. Дегенмен, нивхтардың негізгі бөлігі әлі де аралдың солтүстік бөлігінде орналасты. Бұл адамдар аңшылықпен, балық аулаумен, сондай-ақ теңіз арыстандары мен итбалық аулаумен айналысқан.
Эвенктер мен Ороктар негізінен бұғы бағумен айналысты, бұл оларды көшпелі өмір салтын жүргізуге мәжбүр етті. Олар үшін бұғы тек тамақ пен киім ғана емес, сонымен қатар көлік жануары болған. Олар сонымен қатар теңіз жануарларын аулау және балық аулаумен белсенді айналысты.
Қатыстықазіргі кезең, содан кейін Сахалиннің байырғы халқы енді қалағанын жасай алады. Олар экономиканы жандандырып, аңшылықпен, бұғы бағумен немесе балық аулаумен айналыса алады. Сондай-ақ ауданда түкті аппликация мен кесте тігу шеберлері бар. Сонымен қатар қазіргі халықтар да өз дәстүрлерін сақтайды және құрметтейді.
Сахалиннің байырғы тұрғындарының өмірі мен әдет-ғұрыптары
Нивхтер – ерте заманнан Амур өзенінің төменгі ағысында өмір сүрген этникалық топ. Бұл ұлттық мәдениеті айқын біртұтас халық. Адамдар географиялық тұрғыдан ең қолайлы жерлерді таңдап, шағын топтарға орналасты. Олар үйлерін балық пен жануарларды аулайтын жерлерге жақын орналастырды. Негізгі іс-шаралар аң аулауға, жидектер мен шөптер жинауға және балық аулауға бағытталған.
Соңғысын айтпақшы, олар жыл бойына жасады. Көшіп-қонатын лосось балықтарын аулау өте маңызды болды, одан қыс бойы қорлар және мал азығы дайындалды. Жаздың басында олар қызғылт лосось ұстады, содан кейін - ақсерке. Кейбір өзен-көлдерде бекіре, ақ балық, калуга, шортан, таймен кездеседі. Сондай-ақ мұнда камбала мен ақ лосось ауланған. Олардың барлық олжасы шикі түрде жеді. Олар тек қыс үшін ғана тұздалған. Сахалин аралының байырғы тұрғындары балықтың арқасында май, киім мен аяқ киім тігуге арналған материал алды.
Теңіз жануарларын аулау да танымал болды. Алынған өнімдерді (белуга киттерінің, дельфиндердің немесе итбалықтардың еті) адамдар жеп, жануарларды тамақтандыру үшін пайдаланды. Алынған майды да жеген, бірақ кейде оны бірнеше жыл сақтауға болатын. Теңіз жануарларының терісін шаңғы жапсыруға, киім-кешек, аяқ киім тігуге пайдаланады. Қашан болдыбос уақытта адамдар жидек терумен және аң аулаумен айналысты.
Тұрмыс жағдайлары
Сахалиннің байырғы тұрғындарының тұрмысы мен әдет-ғұрпы олардың қолөнер үшін пайдаланған құралдарымен қарастырыла бастайды. Бұл самоловый, заездки немесе сеин болды. Әрбір отбасы өте үлкен және патриархалды болды. Бүкіл отбасы бірге өмір сүрді. Экономика да ортақ болды. Алынған балық өнімдерін барлық отбасы мүшелері пайдалана алады.
Тұрғын үйде ата-анасы ұлдарымен және отбасымен бірге тұрған. Егер біреу қайтыс болса, онда аға-әпкелердің отбасылары бірге өмір сүрді. Сондай-ақ жетім балалар мен отбасының қарт мүшелеріне де көңіл бөлінді. Ата-анасымен бірге тұрғысы келмейтін жеке отбасылар, шағын отбасылар да болды. Тұрғын үйде әртүрлі факторларға байланысты орта есеппен 6-12 адам тұрды. Дегенмен, бір қысқы жолда бір мезгілде 40 адамға дейін тұруы мүмкін жағдайлар бар.
Нивх қоғамы қарабайыр қауым болды, өйткені ру әлеуметтік баспалдақтың жоғарғы жағында болды. Бүкіл отбасы бір жерде тұрды, ортақ мал, үй шаруашылығы болды. Сондай-ақ, кланның культі немесе қосалқы ғимараттары болуы мүмкін. Экономиканың табиғаты тек табиғи болды.
Киім
Крузенштерн сипаттаған Сахалиннің байырғы тұрғындарының ерекше белгілері болды. Әйелдер мыс немесе күміс сымнан жасалған үлкен сырғалар киген. Пішіні бойынша олар сақина мен спираль тіркесімін еске түсірді. Кейде сырғаларды шыны моншақтар немесе әртүрлі түсті тас шеңберлерімен безендіруге болады. Әйелдер шапан киіп, қолтық, қолтық киген. Халат кимоно сияқты тігілген. Оныңшапанның түсінен ерекшеленетін үлкен жағасы мен етегі жиектелген. Әшекейлеу үшін етегіне мыс табақтар тігілген. Шапан оң жағына оралып, түймелермен бекітілді. Қысқы халаттар мақта жүнінің қабатымен оқшауланған. Сондай-ақ әйелдер суықта бір мезгілде 2-3 шапан киетін.
Сәнді халаттардың өте ашық түстері болды (қызыл, жасыл, сары). Олар жарқын маталар мен ою-өрнектермен безендірілген. Артқы жағына көп көңіл бөлінді, онда сызбалар жіптер мен ашық әшекейлер арқылы жасалды. Осындай әдемі ұсақ-түйектер ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып, үлкен бағаға ие болды. Сонымен біз Сахалиннің байырғы халқының киімдерімен таныстық. Біз жоғарыда айтқан Крузенштерн Иван ресейліктердің дүниежүзі бойынша алғашқы сапарын басқарған адам болды.
Дін
Дін ше? Нивктердің сенімдері анимизм мен қолөнер культіне негізделген. Олар әр нәрсенің өз рухы бар - жер, су, аспан, тайга және т.б. деп сенді. Бір қызығы, аюларды ерекше құрметтейтін, өйткені олар тайга иелерінің ұлдары саналған. Сондықтан олар үшін аң аулау әрқашан культтік оқиғалармен бірге болған. Қыста олар аю мерекесін тойлады. Ол үшін олар аңды ұстап, бірнеше жыл тамақтандырып, өсірді. Мерекеде оны арнайы киім киіп, үйіне апарып, адам тағамынан тамақтандырды. Содан кейін аюды садақпен атып, құрбандыққа шалды. Өлген малдың басына емдегендей тамақ қойылды. Айтпақшы, Иван Федорович Крузенштерн Сахалиннің байырғы тұрғындарын өте адамдар деп сипаттады.орынды. Өлгендерді кремациялаған, содан кейін оларды тайганың бір жерінде ғұрыптық айқайлар астында жерлеген нивхтер болды. Кейде адамды ауада жерлеу әдісі де қолданылған.
Айну
Сахалин жағалауындағы байырғы халықтардың екінші үлкен тобы – Айнулар, оларды Курил деп те атайды. Бұл Камчатка мен Хабаровск өлкесінде де таралған ұлттық азшылықтар. 2010 жылғы халық санағы 100-ден сәл астам адамды анықтады, бірақ 1000-нан астам адам осыдан шыққан. Өзінің шыққан тегін мойындағандардың көбі Камчаткада тұрады, дегенмен айнудың көпшілігі Сахалинде ежелден өмір сүрген.
Екі топша
Сахалиннің байырғы тұрғындары Айнулар екі шағын топшаға бөлінгенін ескеріңіз: Солтүстік Сахалин және Оңтүстік Сахалин. Алғашқылары 1926 жылы санақ кезінде табылған осы халықтың барлық таза тұқымды өкілдерінің бестен бір бөлігін ғана құрайды. Бұл топтағы адамдардың көпшілігін 1875 жылы жапондықтар осында қоныстандырды. Кейбір ұлт өкілдері орыс әйелдерін әйелдікке алып, қан аралас. Айну тайпасы ретінде жойылды деп есептеледі, дегенмен қазірдің өзінде ұлттың асыл тұқымды өкілдерін кездестіруге болады.
Оңтүстік Сахалин Айнусын Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін жапондар Сахалин аумағына көшірді. Олар бөлек шағын топтарда өмір сүрді, олар әлі де қалады. 1949 жылы бұл ұлттың 100-ге жуық адамы болдыСахалинде тұрды. Сонымен қатар, соңғы үш ұлт өкілі болған 1980 жылдары дүниеден өтті. Енді тек орыстармен, жапондармен және нивхтермен аралас өкілдерді табуға болады. Олардың саны бірнеше жүзден аспайды, бірақ олар толыққанды Айнумыз дейді.
Тарихи аспект
Сахалин аралының байырғы халқы орыс халқымен 17 ғасырда араласты. Содан кейін бұған сауда ықпал етті. Тек көп жылдардан кейін халықтардың Амур және Солтүстік Куриль кіші топтарымен толыққанды қарым-қатынастар құрылды. Айну орыстарды өздерінің достары деп санады, өйткені олар қарсыластары жапондықтардан сыртқы түрімен ерекшеленді. Сондықтан олар тез арада Ресей азаматтығын өз еркімен қабылдауға келісті. Бір қызығы, тіпті жапондықтар да олардың алдында кім тұрғанын нақты айта алмады - Айну ма, әлде орыс па. Жапондықтар бұл аумақта орыстармен алғаш байланысқа шыққанда, оларды Қызыл Айну, яғни ақшыл шашты деп атаған. Бір қызығы, жапондықтар екі түрлі халықпен қарым-қатынас жасайтынын тек 19 ғасырда ғана түсінді. Орыстардың өздері онша көп ұқсастық таппады. Олар Айнуды қара шашты, терісі мен көздері қара адамдар деп сипаттады. Біреу олардың қара терісі бар шаруаларға немесе сығандарға ұқсайтынын айтты.
Талқыланып отырған ұлт орыс-жапон соғыстары кезінде орыстарды белсенді қолдағанын ескеріңіз. Алайда 1905 жылғы жеңіліске ұшырағаннан кейін орыстар жолдастарын тағдырдың жазуына қалдырып, олардың арасындағы достық қарым-қатынасқа нүкте қойды. Бұл халықтың жүздеген адамдары қирап, отбасылары қырылып, үйлері қиылдытоналды. Сонымен, біз Айнуларды неліктен жапондар Хоккайдоға мәжбүрлеп қоныстандырғанына келеміз. Сонымен бірге, екінші дүниежүзілік соғыс кезінде орыстар айнуға деген құқықтарын әлі де қорғай алмады. Сол себепті қалған халық өкілдерінің көпшілігі Жапонияға кетіп, 10%-дан аспайтыны Ресейде қалды.
қоныс аудару
Сахалин аралының байырғы тұрғындары 1875 жылғы келісім шарттарына сәйкес Жапония билігіне өтуі тиіс еді. Алайда, 2 жылдан кейін Айнудың жүзге жетпеген өкілі оның қол астында қалу үшін Ресейге келді. Олар Ресей үкіметі ұсынғандай Командир аралдарына көшпей, Камчаткада қалуды ұйғарды. Осыған байланысты 1881 жылы олар төрт айға жуық жаяу жүріп, Явино ауылына барып, сонда қоныстануды жоспарлады. Содан кейін олар Голыгино ауылын таба алды. 1884 жылы Жапониядан тағы бірнеше ұлт өкілдері келді. 1897 жылғы санақ бойынша бүкіл халық саны 100-ден аз болды. Кеңес үкіметі орнаған кезде елді мекендердің барлығы қирап, адамдар Запорожье, Усть-Большерецк облысына күштеп қоныстандырылды. Осы себепті этникалық топ камчадалдармен араласып кетті.
Патша үкіметі кезінде Айнуларға өздерін осылай атауға тыйым салынған. Бұл ретте жапондықтар Сахалиннің байырғы тұрғындары тұратын аумақты жапондықтар деп жариялады. Кеңес заманында Айну фамилиясын алып жүрген адамдарды еш себепсіз, себепсіз, жансыз жұмыс күші ретінде ГУЛАГ немесе басқа еңбекпен түзеу лагерлеріне жібергені шындық. Себеп жатырбилік бұл ұлтты жапон деп санаған. Осыған байланысты бұл этностың көптеген өкілдері фамилияларын славян тіліне ауыстырды.
1953 жылдың қысында Айнулар туралы немесе олардың тұрған жері туралы мәліметтерді баспасөзде жариялауға болмайды деген бұйрық шықты. 20 жылдан кейін бұл тапсырыстан бас тартылды.
Соңғы деректер
Айнулар бүгінде Ресейдегі этникалық топ болып табылатынын ескеріңіз. Накамура отбасы белгілі, ол ең кішкентай, өйткені ол Камчаткада тұратын 6 адамнан тұрады. Қазіргі уақытта бұл халықтың көпшілігі Сахалинде тұрады, бірақ оның көптеген өкілдері өздерін Айну деп танымайды. Кеңестік кезеңдегі сұмдық қайталанудан қорыққандықтан болар. 1979 жылы Айну халқы Ресейде тұратын этникалық топтардан жойылды. Шын мәнінде, Айнулар Ресейде жойылып кеткен деп саналды. 2002 жылғы халық санағы бойынша бірде-бір адам өзін осы ұлттың өкілі ретінде көрсетпегені белгілі, бірақ олардың тек қағаз жүзінде өлгенін түсінеміз.
2004 жылы бұл этникалық топтың шағын, бірақ белсенді бөлігі Ресей президентіне жеке хат жолдап, Курил аралдарының Жапонияға өтуіне жол бермеуді өтінді. Жапондықтардың халыққа жасаған геноцидін мойындау туралы өтініш те айтылды. Бұл адамдар өздерінің хатында олардың трагедиясын тек Американың байырғы тұрғындарының геноцидімен салыстыруға болатынын жазған.
2010 жылы Сахалиннің солтүстігіндегі байырғы халықтардың санағы өткенде, кейбір адамдар өздерін Айну деп жазуға ниет білдірді. Олар ресми сұрау жіберді, бірақ олардың өтінішіКамчатка өлкесінің үкіметі қабылдамады және камчадалдар ретінде тіркелді. Айта кетейік, қазіргі уақытта этникалық Айнулар саяси тұрғыдан ұйымдаспаған. Олар өз ұлтын ешбір деңгейде мойындағысы келмейді. 2012 жылы елде бұл ұлттың 200-ден астам адамы болған, бірақ олар барлық ресми құжаттарда куриль немесе камчадал деп жазылған. Сол жылы олар аңшылық және балық аулау құқығынан айырылды.
2010 жылы Усть-Большерецкий ауданы, Запорожье қаласында тұратын Айнулардың бір бөлігі танылды. Алайда 800-ден астам адамның 100-ден астамы ресми түрде танылған жоқ. Бұл адамдар жоғарыда айтқанымыздай, Кеңес өкіметі қиратқан Явино, Голыгино ауылдарының бұрынғы тұрғындары. Сонымен бірге, тіпті Запорожьеде бұл ұлттың өкілдері тіркелгеннен әлдеқайда көп екенін түсіну керек. Көбісі ашуды тудырмау үшін олардың шығу тегі туралы үндемегенді жөн көреді. Ресми құжаттарда адамдар өздерін орыс немесе камчадал деп тіркейтіні атап өтілген. Айнулардың атақты ұрпақтарының ішінде Бутиндер, Мерлиндер, Лукашевскийлер, Коневтер және Сторожевтер сияқты отбасыларды атап өткен жөн.
Федералды тану
Айну тілі көп жылдар бұрын Ресейде жойылып кеткенін ескеріңіз. Курил аралдары өткен ғасырдың басында биліктің қудалауынан қорқып, ана тілін қолдануды тоқтатты. 1979 жылға қарай Сахалинде тек үш адам түпнұсқа айну тілінде сөйлей алды, бірақ олардың барлығы 1980 жылдары қайтыс болды. Кейзо Накамураның бұл тілде сөйлейтінін және ол тіпті аударғанын ескеріңізоған НКВД-ның бірнеше маңызды құжаттары. Бірақ сол кезде ол кісі өз тілін ұлына бермеген. Сахалин-Айну тілін білетін соңғы адам Таке Асай 1994 жылы Жапонияда қайтыс болды.
Бұл ұлт федералды деңгейде ешқашан танылмағанын ескеріңіз.
Мәдениетте
Мәдениетте негізінен Сахалиннің байырғы тұрғындарының бір тобы, атап айтқанда нивхтер атап өтілді. 1955 жылы жарық көрген Г. Гордың «Алыс таудан келген жас жігіт» повесіне осы халықтың тұрмыс-тіршілігі, тұрмыс-тіршілігі, салт-дәстүрі жан-жақты сипатталған. Автордың өзі бұл тақырыпты жақсы көретін, сондықтан ол өзінің бар ынтасын осы әңгімеге жинаған.
Сонымен қатар бұл халықтың өмірін Шыңғыс Айтматов 1977 жылы жарық көрген «Теңіз жағасында жүгірген ала ит» атты әңгімесінде суреттеген. Оның 1990 жылы көркем фильмге түсірілгенін де ескеріңіз.
Николай Задорнов 1949 жылы жарық көрген «Қиыр жер» романында да осы адамдардың өмірі туралы жазған. Н. Задорнов нивхтерді «гиляктар» деп атаған.
1992 жылы режиссер Оксана Черкасованың «Көкектің жиені» атты анимациялық фильмі жарыққа шықты. Мультфильм талқыланып жатқан ұлттың ертегілеріне негізделген.
Сахалиннің байырғы тұрғындарының құрметіне Ресей империялық флотының құрамына кіретін екі кеме де аталды.
Мақаланың қорытындысын шығара отырып, әрбір ұлттың өмір сүруге және тануға қол сұғылмайтын құқығы бар делік. Ешкім адамға өзін сол немесе басқа ұлтқа жатқызуға заңды түрде тыйым сала алмайды. Өкінішке орай, мұндай адам бостандықтарына кепілдік берілмейді, бұл өте өкініштіқазіргі демократиялық қоғам. Чеховтың Сахалиннің шағын байырғы тұрғындары туралы мәлімдемелері әлі де шындық болды …
