«Апофеоз» сөзі ежелгі грек тілінен шыққан және екі сөзден тұрады. Сөзбе-сөз аудармасы «Мен құдайға айналамын». Апофеоз сөзінің бастапқы мағынасы мақтау, дәріптеу, тәңірлік ету ұғымдарының ауқымында. Сірә, апофеоз – шығыстық «өнертабыс». Дәлел ретінде Мысыр немесе Қытай әулеттерінің тарихы болуы мүмкін.
Алғашында шын мәніндегі тарихи тұлғаларды дәріптеп, олардың ізгі қасиеттері мен жағымды қасиеттері ерекше сипатқа ие болған ырым-жоралғылар туралы болса керек. Осылайша, өлімші қаһармандар бірте-бірте адамгершіліктен тыс (құдайлық) қасиеттерге ие болды, бұл олардың тіршілігінің о дүниеде де жалғасатынын білдірді.
Ескендір Зұлқарнайынның құдайға айналу процесі осылай болды, оның культі тірі кезінде де айналасындағыларды Зевстің ұрпағы деп айтуға мәжбүр етті. Рим империясында республика құлағаннан кейін императорлар грек келісімдерін еске түсіріп, өздерінің бірқатар культтерін құрды. Императорлардың тұтас тізбегі өздерін құдайлардың ұрпақтары деп жариялауға асықты және өздеріне табынуды белсенді түрде насихаттады. Бір қызығы, билеушілердің ең ақылдысы әлі де өздерін құдай деп жариялауға асықпады, біраққұрметке ғана қанағаттанған (Юлий Цезарь немесе Октавиан Август). Және, керісінше, ең жағымсыз тұлғалар, еш ойланбастан, өздерінің тірі кезінде өздерінің құдайдан шыққанын жариялады - бұл Калигула мен Комодус. Дегенмен, азаматтар өздерінің императорлары, мысалы, Юпитер сияқты нақты құдайлар емес екенін түсінді. Оларды құдайландыру идеологиялық сипатқа ие болды және кең және біркелкі емес аумақтар арасындағы қосымша байланыстырушы жіп, Рим империясының аумағын белгілейтін сәйкестендіру белгісі ретінде қызмет етті.
Апофеозды анахронизм деп ойлауға болмайды. Ал бүгінде толық заңды негізде олар көптеген елдерде өз сенімдері үшін нағыз шейіттер ретінде тәңірлік етіп, әулиелер қатарына жатқызады. Католицизм мен православиеде бұл дәстүр канонизация ретінде белгілі. Қазіргі өмірде көшбасшылардың апофеозы 20 ғасырдың 50-60 жылдарындағы бұрынғы Кеңес Одағы, Солтүстік Корея, Қытай тұрғындарына жақсы таныс.
Апофеоз мәдениет пен өнерде көрініс тапты. Кескіндемеге қатысты апофеоз – құдай кейпіндегі қаһарман бейнесі. Мұндай жанрдың жарқын мысалы - Верещагиннің «Соғыс апотеозы» немесе Ингрестің «Наполеонның апотеозы» картинасы. Бір қызығы, бірінші шығармада апофеозды теріс сипатта (соғыстың жойқын нәтижесі ретінде) берілген. 1865 жылы Константино Брумидидің «Вашингтонның апофеозы» Капитолий Ротундадағы фреска қызықты. Ол Азаматтық соғыстың ең соңында жасалған және бүгінгі стандарттар бойынша жарты миллион доллардан асады. Бұл өте түсініксіз жұмыс. Бір жағынан, Джордж Вашингтонға атрибуттар берілгенқұдайдың күші (күлгін плащ, артқы жағындағы жұлдыздар қақпасы, жарқыраған кемпірқосақ, құдайлар мен нимфалар).
Бұл оның елге сіңірген еңбегі үшін илаһи биіктерге жеңіспен көтерілгенін білдіреді. Сонымен қатар, кейбір зерттеушілер жұмыстағы масондық ізді - негізгі фигуралардың басы арқылы жасалған бесбұрышты атап өтеді.
Екі ұғымның да ақиқатын жоққа шығармай, кез келген туындыны композицияның, сюжет пен форманың кемелдігімен көрерменді қуанта алатын өнер нысаны ретінде ғана қарастырған жөн екенін ескертеміз.
Енді сіз апофеоздың әртүрлі мағынаға ие сөз екенін білесіз.
