Қыша дәні - Иса Мәсіх шәкірттері мен ізбасарларына айтқан астарлы әңгімелердің бірінің негізгі элементі. Ол Аспан Патшалығына арналған. Оның көмегімен Құдайдың ұлы оның не екенін түсіндіруге тырысты.
Евангелие астарлы әңгіме
Жаңа өсиетте қыша дәні туралы астарлы әңгіме бірден бірнеше негізгі Ізгі хабарларда кездеседі. Марк, Лұқа және Матайдан. Христиан дінінде оған дәстүрлі түрде үлкен көңіл бөлінеді, бұл астарлы әңгіме православиелік және католиктік діни қызметкерлердің уағыздарының мысалы ретінде жиі келтірілген.
Матай Інжіліндегі мәтінге сәйкес, Иса Мәсіх бірден Аспан Патшалығын қыша дәнімен салыстыра бастады. Бір адам оны алып, өз жеріне егеді. Бастапқыда қыша тұқымының мөлшері өте аз. Егістіктегі басқа дәндердің көпшілігі әлдеқайда ірі және өкілді. Сондықтан айналадағылардың барлығына олардан мол өнім күтуге болатын сияқты. Алайда, қыша дәні өскен кезде, ол көршілес өскен көптеген дәнді дақылдардан әлдеқайда ірі болып шықты. Көп ұзамай ол нағыз ағашқа айналады, оның бұтақтарына тығылу үшін әр жерден құстар ағылады.
Марқа Інжіліндегі Құдай Патшалығымен салыстыру
Қыша дәні Киелі кітаптағы Патшалықпен салыстырыладыҚұдайдікі. Марқа Ізгі хабарындағы Иса Мәсіх шәкірттеріне сұрақпен жүгінеді – бізді қоршаған дүниедегі Құдай Патшалығына нені ұқсатуға болады? Ол туралы қандай астарлы әңгіме айта аласыз?
Бұл сұраққа өзі жауап береді. Ол қыша дәнін мысалға келтіреді, ол жерге себілгенде барлық тұқымдардың ішіндегі ең кішкентайы. Бірақ егіс аяқталып, тұқымның көктеп шығатын уақыты келгенде, оның айналасындағы барлық дәнді дақылдардан әлдеқайда ірі болып шыққаны белгілі болды. Болашақта үлкен бұтақтарды шығарады. Олардың көлеңкесінде аспан құстары ұзақ жылдар бойы пана болды.
Лұқа бойынша Ізгі хабар
Бұл астарлы әңгіме Лұқа Інжілінде ең қысқаша айтылған. Иса тағы да Марқа Інжіліндегідей сұрақтармен шәкірттеріне жүгінеді. Содан кейін ол астарлы әңгімесінің мәніне тез ауысады.
Адам өз бақшасына еккен кез келген қыша дәнінің нәтижесінде үлкен және жемісті ағашқа айналатынын бірден атап өтеді. Бұдан былай құстар бұтақтарын паналағанын ғана істейді.
Көріп отырғанымыздай, бірден бірнеше Інжілде астарлы әңгіменің мағынасы ерекшеленбейді және оның мазмұны тек қысқалық пен авторлардың әрқайсысы ұмтылған өлшемге байланысты.
Қыша дәні дегеніміз не?
Қыша дәні туралы астарлы әңгімені түсіндіруге кіріспес бұрын, елшілердің әрқайсысының мұндай тұқым арқылы не түсінетінін түсіну керек. Ең дәл жауапты Брокгауздың арнайы энциклопедиясы береді. Бұл бір томдық іргелі басылым, ол заңды түрде ең бірі болып саналадыКиелі кітапты толық және мұқият зерттеу. Ол алғаш рет 1960 жылы неміс тілінен егжей-тегжейлі аударма жасалғанда орыс тілінде жарық көрді.
Сөздікте астарлы әңгіме шын мәнінде қара қыша тұқымына арналғаны айтылған. Бұл біржылдық өсімдік болғанына қарамастан, оның биіктігі екі жарым, тіпті үш метрге жетуі мүмкін. Оның тармақталған сабағы бар, сондықтан кейбір надандар оны ағаш деп қателесуі мүмкін. Сонымен қатар, ол әртүрлі құстар үшін өте тартымды. Әсіресе алтын шұңқырлар үшін. Олар оның тығыз тәжіне тығылып қана қоймайды, сонымен қатар диаметрі шамамен бір миллиметрлік сау май тұқымдарымен қоректенеді.
Мәтелді түсіндіру
Түсініктемесі осы мақалада берілген қыша дәні туралы астарлы әңгіме бізге имансыз және надан адамның қаншалықты кішкентай екенін үйретуі керек. Құнарлы топырақта болғандай, адам жанына қонған уағыз ғана жеміс, мол көшеттер бере алады.
Сол сияқты, Иса Мәсіх христиан қауымын қыша дәнімен салыстырады. Бастапқыда ол кішкентай және көзге көрінбейтін болды. Бірақ ұста баласының тәлім-тәрбиесі дүние жүзіне тарай бастағаннан кейін оның маңызы жыл өткен сайын арта түсті. Нәтижесінде қыша ағашының бұтақтарын паналаған құстар осы әлемдік діннің көлеңкесінде пана табатын тұтас халықтар болады. Көріп отырғанымыздай, Иса бұл туралы дұрыс айтқан. Бүгінде христиандық планетадағы негізгі әлемдік діндердің біріне айналды.
Шіркеу планетада серуендейді
Қыша дәнінің қалай өсетінін сипаттай отырып, Иса Мәсіх христиан шіркеуінің жаңа елдер мен континенттерге қалай кеңейіп жатқанын дәл осылай суреттейтіндей сезімге ие болады.
Осылайша, көптеген зерттеушілер бұл астарлы әңгімеде бірден екі суретті бөліп көрсетеді. Шіркеудің ықпалын көбейтіп қана қоймай, апостолдық уағызды тарату.
Православиелік теолог Александр (Милеант), Ресейден тыс Орыс Православие Шіркеуінің епископы, бүкіл Оңтүстік Америка епископтығын 1998-2005 жылдар аралығында басқарған, бұл салыстыру христиандық ілімнің көптеген елдерде жылдам таралуымен анық расталды деп санайды. пұтқа табынушы елдер.
Саяхатының басында Галилеялық балықшылардың шағын тобынан тұратын айналасындағы діни қауымдастықтың көпшілігі үшін көзге түспейтін шіркеу екі мың жылда бүкіл планетаны қамтыды. Жабайы Скифиядан басталып, қоңыр Африкамен аяқталады. Ылғалды Ұлыбританиядан бастап, жұмбақ әрі жұмбақ Үндістанмен аяқталады.
Архиепископ Аверкий (Таушев) онымен келіседі. 1960-1970 жылдары Сиракузада епископты басқарған шетелдегі орыс православие шіркеуінің тағы бір епископы. Сондай-ақ ол қыша дәні туралы астарлы әңгімедегідей уағыз-насихат адамның жан дүниесінде өсетінін жазады. Балалар үшін бұл сурет өте айқын және қол жетімді. Олар қауіптің не екенін бірден түсінеді.
Әрине, Аверкидің ескертпесі, бір уағыздан әсерді көре алмайтын шығар. Бірақ уақыт өте келе байқалмайтын үрдістер адамның жан дүниесін көбірек жаулап алады. Олсайып келгенде, тек қана ізгі ойлардың толыққанды қабылдағышына айналады.
Джон Хризостомның түсіндірмесі
Бұл астарлы әңгіменің түпнұсқасын Әулие Джон Хризостом ұсынған. Бұл біздің заманымыздың 4-5 ғасырларында өмір сүрген атақты Константинополь архиепископы. Григорий теологпен және Ұлы Василиймен бірге ол әлі күнге дейін құрметке ие, экуменикалық ұстаздар мен әулиелердің бірі, көптеген теологиялық еңбектердің авторы.
Солардың бірінде Джон Хризостом қыша дәнін Иса Мәсіхтің өзімен салыстырады. Әулие егер сіз осы астарлы әңгімені мұқият зерттесеңіз, оны Құтқарушының өзіне де қолдануға болатынын айтады. Ол, астарлы астық сияқты, көріксіз және елеусіз болды. Оның жасы кішкентай, Мәсіх бар болғаны 33 жыл өмір сүрді.
Оның көктегі жасы есепсіз болып шыққаны мүлде басқа мәселе. Сонымен қатар, оған бірден бірнеше гипостаза біріктірілді. Адам баласы және Құдайдың ұлы. Оны халық қиратты, бірақ оның азап шеккені соншалық, ол халықтарды осылай басқаруға тырысқан өзіне дейінгі барлық ізбасарлары мен ізбасарларынан асып түсті.
Ол көктегі Әкесінен ажырағысыз, сондықтан оның иығында көктегі құстар тыныштық пен пана табады. Олармен Джон Хризостом барлық елшілерді, Мәсіхтің шәкірттерін, пайғамбарларды, сондай-ақ оның іліміне шын жүректен сенген барлық таңдалғандарды салыстырды. Мәсіх өзінің жылуы есебінен жандарды кірден тазарта алды, ол өзінің шатырының астында кімге болса да паналауға дайын.ол дүниенің қызуынан керек.
Өлгеннен кейін оның денесі жерге себілгендей болды. Бірақ ол үш күнде өлгеннен кейін қайта тіріліп, қызғаныштың жемісті күшін көрсетті. Қайта тірілу арқылы ол өзін кез келген пайғамбардан артық дәріптеді, бірақ тірі кезінде ол көптеген адамдарға олардан кішірек және елеусіз болып көрінді. Оның атақ-даңқы ақырында жерден көкке дейін өркендеді. Оның өзі жер бетіндегі топыраққа егіп, көктегі Әкесіне апаратын дүниеге өсіп шықты.
Болгарияның теофилактінің түсіндірмесі
Бұл астарлы әңгіменің қызықты өзіндік көрінісін басқа әулие – Болгарияның Теофилакты ұсынады. 11-12 ғасырлар тоғысындағы Болгария архиепископы.
Теофилакт приходтардың әрқайсысын қыша дәні деп атайды. Сырттай елеусіз болып көріну, мақтанбау, өз қасиетімен мақтанбау, сонымен бірге христиандық өсиеттердің барлығын қызу және құлшыныспен орындау. Әрбір адам осындай өмірлік ұстанымдарды ұстанатын болса, оның иығына періште бейнесіндегі аспан құстары қонады. Діни қызметкер Иса айтқан астарлы әңгімені осылай түсіндіреді.
