Джон Остин: сөйлеу актісі және күнделікті тіл философиясы

Мазмұны:

Джон Остин: сөйлеу актісі және күнделікті тіл философиясы
Джон Остин: сөйлеу актісі және күнделікті тіл философиясы

Бейне: Джон Остин: сөйлеу актісі және күнделікті тіл философиясы

Бейне: Джон Остин: сөйлеу актісі және күнделікті тіл философиясы
Бейне: Случайности не случайны! 2024, Мамыр
Anonim

Джон Остин – британдық философ, тіл философиясы деп аталатын маңызды тұлғалардың бірі. Ол концепцияның негізін салушы, тіл философиясындағы прагматиктердің алғашқы теорияларының бірі болды. Бұл теория «сөйлеу әрекеті» деп аталады. Оның түпнұсқасы оның қайтыс болғаннан кейінгі "Сөзді қалай жасау керек" деген еңбегіне қатысты.

Қарапайым тіл философиясы

Тіл философиясы – философияның тілді зерттейтін саласы. Атап айтқанда, мағына, шындық, тілді қолдану (немесе прагматика), тілді үйрену және жасау сияқты ұғымдар. Айтылғанды түсіну, негізгі ойды, тәжірибені, қарым-қатынасты, лингвистикалық тұрғыдан түсіндіру және аудару.

Лингвистер әрқашан дерлік тілдік жүйені, оның формаларын, деңгейлері мен қызметтерін талдауға назар аударды, ал философтардың тілге қатысты мәселесі тереңірек немесе дерексіз болды. Оларды тіл мен дүниенің арақатынасы сияқты мәселелер қызықтырды. Яғни, лингвистикалық және экстралингвистикалық процестер арасында немесе тіл мен ойлау арасында.

сөйлеу әрекеті
сөйлеу әрекеті

Тіл философиясы таңдаған тақырыптардың ішінде мыналар назар аударуға тұрарлық:

  • тілдің шығу тегін зерттеу;
  • тіл таңбалары (жасанды тіл);
  • тілдік әрекет өзінің ғаламдық мағынасында;
  • семантика.

Қарапайым тіл философиясы

Кәдімгі тіл философиясы, кейде «Оксфорд философиясы» деп аталады, тілдік философияның бір түрі, оны тілдік бағдарлау философия пәніне тән мазмұнның да, әдістің де кілті болып табылады деген көзқарас ретінде сипаттауға болады. тұтас. Лингвистикалық философия кәдімгі тіл философиясын да, Вена шеңберінің философтары әзірлеген логикалық позитивизмді де қамтиды. Екі мектеп тарихи және теориялық тұрғыдан ажырамас байланысты және қарапайым тіл философиясын түсінудің кілттерінің бірі оның логикалық позитивизммен байланысын шынымен түсіну болып табылады.

Кәдімгі тіл философиясы мен логикалық позитивизм философиялық мәселелер лингвистикалық мәселелер, сондықтан философияға тән әдіс «лингвистикалық талдау» деген пікірді ортақтастырғанымен, ол мұндай талдаудың неден және оның жүргізудегі мақсатынан айтарлықтай ерекшеленеді.. Кәдімгі тіл философиясы (немесе «жалпақ сөздер») әдетте Людвиг Витгенштейннің кейінгі көзқарастарымен және Оксфорд университетінің философтарының шамамен 1945 және 1970 жылдар аралығындағы жұмыстарымен байланысты.

Қарапайым тіл философиясының негізгі тұлғалары

Кәдімгі философияның негізгі тұлғалары, ерте кезеңдерінде Норман болды. Малкольм, Элис Амброуз, Моррис Лазеровици. Кейінгі кезеңде философтар арасында Гилберт Райлды, Джон Остинді және басқаларды атап өтуге болады. Дегенмен, қарапайым тілдің философиялық көзқарасы біртұтас теория ретінде дамымағанын және ұйымдасқан бағдарлама болмағанын ескеру қажет.

қарапайым сөздер
қарапайым сөздер

Кәдімгі тіл философиясы – ең алдымен, тілдік өрнектердің, әсіресе философиялық проблемалық мәндердің қолданылуын мұқият және мұқият зерттеуге бағытталған әдіснама. Философия пәні үшін бұл әдіснамаға және ең қолайлы және ең жемісті әдіске берілгендік оның әртүрлі және тәуелсіз көзқарастарды біріктіруіне байланысты.

Оксфорд профессоры

Джон Остин (1911-1960) Оксфорд университетінің моральдық философия профессоры болды. Ол философияның әртүрлі салаларына көптеген үлес қосты. Оның таным, қабылдау, іс-әрекет, еркіндік, ақиқат, тіл және сөйлеу әрекетінде тілді қолдану туралы еңбектері маңызды деп саналады.

Оның таным мен қабылдау жөніндегі жұмысы Кук Уилсон мен Гарольд Артур Притчардтан бастап Дж. М. Хинтон, Джон Макдауэлл, Пол Сноудон, Чарльз Травис және Тимоти Уильямсонға дейінгі «Оксфорд реализмі» дәстүрін жалғастырады.

Өмір және жұмыс

Джон Остин 1911 жылы 26 наурызда Ланкастерде (Англия) дүниеге келген. Оның әкесінің аты Джеффри Лэнгшоу Остин, ал анасы Мэри Остин (Боуес үйленгенге дейін - Уилсон). Отбасы 1922 жылы Шотландияға көшті, онда Остиннің әкесі Сент-Эндрюстегі Әулие Леонард мектебінде сабақ берді.

Остин осы сала бойынша шәкіртақы алды1924 жылы Шрусбери мектебінде классиктер, ал 1929 жылы Оксфордтағы Баллиол колледжінде классика бойынша оқуын жалғастырды. 1933 жылы Оксфорд колледжінің стипендиясына сайланды.

1935 жылы ол Оксфордтағы Магдален колледжінде әріптес және оқытушы ретінде өзінің алғашқы оқытушылық қызметін атқарды. Остиннің алғашқы қызығушылықтары Аристотель, Кант, Лейбниц және Платон болды. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Джон Остин Британдық барлау корпусында қызмет етті. Әскерден 1945 жылдың қыркүйегінде подполковник шенімен кеткен. Барлау қызметі үшін ол Британ империясының орденімен марапатталды.

Дж. Остин – профессор
Дж. Остин – профессор

Остин 1941 жылы Жан Коутсқа үйленді. Олардың төрт баласы болды, екі қыз және екі ұл. Соғыстан кейін Джон Оксфордқа оралды. Ол 1952 жылы мораль философиясының профессоры болды. Сол жылы ол 1957 жылы Қаржы комитетінің төрағасы болып, Оксфорд университетінің баспасының делегаты рөлін қабылдады. Ол сонымен қатар философия факультетінің төрағасы және Аристотель қоғамының президенті болды. Оның ықпалының көп бөлігі оқытуда және философтармен қарым-қатынастың басқа түрлерінде болды. Ол сондай-ақ кейбір философиялық тақырыптар мен шығармаларды жан-жақты талқылаған «Сенбілік таң» пікірталас сессияларын ұйымдастырды. Остин 1960 жылы 8 ақпанда Оксфордта қайтыс болды.

Тіл және философия

Остин қарапайым тілдің философы деп аталды. Біріншіден, тілді қолдану адам қызметінің орталық бөлігі болып табылады, сондықтан ол өз алдына маңызды тақырып болып табылады.

кәдімгі философиятіл
кәдімгі философиятіл

Екіншіден, тіл үйрену белгілі бір философиялық тақырыптарды қамтудың көмекшісі. Остин жалпы философиялық сұрақтарды шешуге асыққанда, философтар қарапайым талаптар мен пайымдауларды жасауға және бағалауға қатысты нюанстарды елемейді деп есептеді. Нюанстарға сезімталдықпен байланысты тәуекелдердің ішінде екеуі ерекшеленеді:

  1. Біріншіден, философтар адамның тілді қалыпты пайдалануында болатын және проблемалар мен талаптарға сәйкес келетін айырмашылықтарды көре алады.
  2. Екіншіден, кәдімгі тілдің ресурстарын толық пайдаланбау философтарды қолайсыз баламалардың арасындағы мәжбүрлі таңдауға бейім етіп қоюы мүмкін.

Ұсынылған: