ХХ ғасыр адамзат тарихындағы бетбұрысты кезең болып саналады. Бұл ғылымның, техниканың, экономиканың және адам үшін басымдық беретін басқа да салалардың дамуында сапалы секіріс болған кезең болды. Әрине, бұл адамдардың санасында біршама өзгерістер туғызбайды. Басқаша ойлай бастаған олар көптеген таныс нәрселерге көзқарастарын өзгертті, бұл әлеуметтік мінез-құлықтың моральдық нормаларына қандай да бір түрде әсер етті. Мұндай түрлендіру кейінірек философия ғылымы бағытында түрленіп, қалыптасатын жаңа философиялық концепциялар мен идеялардың пайда болуына себепші бола алмады. Көбінесе олар ойлаудың ескірген үлгілерін өзгертуге негізделген және әлеммен өзара әрекеттесудің өте ерекше жүйесін ұсынды. Сол кезеңде пайда болған ерекше ағымдардың бірі – постпозитивизм.
Алайда бұл философиялық бағыт ХХ ғасырдың бірінші ширегінде пайда болған бірнеше басқа ағымдардың мұрагері болды деп айта аламыз. Біз позитивизм мен неопозитивизм туралы айтып отырмыз. Олардан мәнін алған постпозитивизм, бірақодан мүлде басқа идеялар мен теорияларды бөліп алып, ХХ ғасырдағы философиялық ойдың қалыптасуының өзіндік соңғы кезеңі болды. Бірақ бұл тенденцияның әлі де көптеген ерекшеліктері бар, ал кейбір жағдайларда оның алдындағылардың идеяларына қатысты қайшылықтар бар. Көптеген философтар постпозитивизмді ерекше нәрсе деп санайды, бұл әлі күнге дейін осы бағытты ұстанушылар арасында талқылануда. Және бұл өте табиғи нәрсе, өйткені оның тұжырымдамалары кейбір жағдайларда бір-біріне қайшы келеді. Сондықтан қазіргі постпозитивизм ғылыми әлемде үлкен қызығушылық тудырады. Мақалада біз оның негізгі ережелерін, идеяларын және тұжырымдамаларын қарастырамыз. Сондай-ақ біз оқырмандарға «Постпозитивизм дегеніміз не?»
деген сұраққа жауап беруге тырысамыз.
ХХ ғасырдағы батыс философиясының даму ерекшеліктері
Философия, бәлкім, жаңа ұғымдар мызғымастай болып көрінген алдыңғыларын толығымен жоққа шығаратын жалғыз ғылым. Позитивизммен дәл осылай болды. Философияда бұл бағыт бірнеше ағымның бір ұғымға айналуының нәтижесінде пайда болды. Дегенмен, оның ерекшеліктері туралы ХХ ғасырда қалыптасқан көптеген ұғымдар арасында бұл идеялардың қалай пайда болғанын түсіну арқылы ғана айтуға болады. Өйткені, Батыс философиясы осы кезеңде нағыз өрлеуді басынан өткерді, ескі идеялар негізінде мүлдем жаңа нәрсені құрады, бұл ғылым философиясының болашағы. Ал постпозитивизм осы тенденциялардың ең жарқын біріне айналды.
Өткен ғасырдағы ең танымалдары осындай болдыбағыттары марксизм, прагматизм, фрейдизм, неотомизм және т.б. Олардың арасындағы барлық айырмашылықтарға қарамастан, бұл ұғымдардың сол кездегі Батыс философиялық ой-пікіріне тән ортақ белгілер болды. Барлық жаңа идеялар келесі сипаттамаларға ие болды:
- Бірліктің жоқтығы. ХХ ғасырда Батыста бір мезгілде бір-бірін мүлдем жоққа шығаратын идеялар, мектептер мен тенденциялар пайда болды. Көбінесе олардың әрқайсысының өз мәселелері, негізгі ұғымдары мен терминдері, сондай-ақ зерттеу әдістері болды.
- Адамға үндеу. Ғылымды жақыннан зерттеу объектісіне айналған адамға қарай бет бұрған өткен ғасыр болды. Оның барлық мәселелері философиялық ойдың негізіне айналды.
- Ұғымдарды ауыстыру. Көбінесе кейбір философтардың адам туралы басқа пәндерді философиялық ғылым ретінде ұсыну әрекеттері болды. Олардың негізгі ұғымдары араласып, жаңа бағыт қалыптастырылды.
- Дінмен қарым-қатынас. Жаңа ғасырдың басында пайда болған көптеген мектептер мен концепциялар қандай да бір жолмен діни тақырыптар мен концепцияларды қозғады.
- Сәйкессіздік. Жаңа идеялар мен ағымдардың үнемі бір-біріне қайшы келетіндігімен қатар, олардың көпшілігі жалпы ғылымды толығымен жоққа шығарды. Басқалары, керісінше, өз идеяларын соған негіздеп, тұжырымдамасын қалыптастыру үшін ғылыми әдістемені пайдаланды.
- Иррационализм. Көптеген философиялық ағымдар ойлар ағымын мистицизмге, мифологияға және эзотерикизмге бағыттай отырып, білімге деген ғылыми көзқарастарды әдейі шектеді. Осылайша, адамдарды философияны қисынсыз қабылдауға жетелейді.
Көріп отырғаныңыздай, бұл ерекшеліктердің барлығы ХХ ғасырда пайда болған және қалыптасқан философиялық ағымдардың барлығында дерлік кездеседі. Олар постпозитивизмге де тән. Қысқаша айтқанда, өткен ғасырдың алпысыншы жылдары өзін жариялаған бұл бағытты сипаттау өте қиын. Оның үстіне оның негізіне сәл ертерек – ХХ ғасырдың бірінші ширегінде қалыптасқан ағымдар жатады. Позитивизм мен постпозитивизм коммуникациялық ыдыстар ретінде ұсынылуы мүмкін, бірақ философтар олардың әлі де әртүрлі мазмұнға ие екенін айтады. Сондықтан біз бұл үрдістерді мақаланың келесі бөлімдерінде енгіземіз.
Позитивизм туралы бірнеше сөз
Позитивизм философиясы (постпозитивизм кейінірек оның негізінде қалыптасты) Францияда пайда болды. Оның негізін салушы Огюст Конт, ол отызыншы жылдары жаңа концепцияны тұжырымдап, оның әдістемесін жасаған. Бағыт өзінің негізгі нұсқауларына байланысты «позитивизм» деп аталды. Оларға нақты және тұрақты арқылы кез келген сипаттағы мәселелерді зерттеу жатады. Яғни, бұл идеяларды ұстанушылар әрқашан тек нақты және тұрақтылыққа баса назар аударады, ал басқа көзқарастарды олар теріске шығарады. Позитивистер метафизикалық түсініктемелерді үзілді-кесілді жоққа шығарады, өйткені олар бұл бағытта мүмкін емес. Ал тәжірибе тұрғысынан олар мүлдем пайдасыз.
Позитивизм идеяларының дамуына Конттан басқа ағылшын, неміс және орыс философтары үлкен үлес қосты. Стюарт Мил, Джейкоб Молесшот және П. Л. Лавров сияқты ерекше тұлғалар болды.осы бағыттың ізбасарлары және ол туралы көптеген ғылыми еңбектер жазды.
Жалпы алғанда, позитивизм келесі идеялар мен идеялардың жиынтығы ретінде ұсынылады:
- Таным процесі кез келген бағалаудан мүлдем таза болуы керек. Ол үшін дүниетанымдық интерпретациядан тазартылады, ал құндылық бағдарлар масштабынан арылу қажет.
- Бұрын пайда болған барлық философиялық идеялар метафизикалық деп танылады. Бұл оларды алып тастап, философиямен бір қатарға қойған ғылыммен алмастырады. Кейбір жағдайларда білімді шолуды немесе ғылым тілі туралы арнайы доктринаны қолдануға болады.
- Ол кездегі философтардың көпшілігі бір-біріне қатысты шектен шыққан идеализмді де, материализмді де ұстанды. Позитивизм әлі нақты және нақты бағытта ресімделмеген үшінші жолды ұсынды.
Позитивизмнің негізгі идеялары мен ерекшеліктері оның Огюст Конттың алты томдық кітабында көрініс тапты, бірақ негізгі идея мынада: ғылым ешбір жағдайда заттардың мәніне жете алмайды. Оның негізгі міндеті – заттарды, құбылыстарды, заттарды қазіргі күйінде суреттеу. Ол үшін ғылыми әдістерді қолдану жеткілікті.
Жоғарыда айтылғандардан басқа, позитивизм үшін негізгі болып саналатын тағы бірнеше мүмкіндіктер бар:
- Ғылым арқылы білу. Алдыңғы философиялық бағыттарда априорлық білім туралы идеялар болды. Бұл білім алудың бірден-бір жолы сияқты көрінді. Дегенмен, позитивизм бұл мәселеге басқа көзқарасты ұсынды және ғылыми пайдалануды ұсындыоқыту үдерісіндегі әдістеме.
- Ғылыми парасаттылық – дүниетанымды қалыптастырудың күші мен негізі. Позитивизм ғылым бұл дүниені түсіну үшін қолданылатын құрал ғана деген түсінікке негізделген. Содан кейін ол трансформация құралына айналуы мүмкін.
- Заңдылықты іздеудегі ғылым. Философияға болмысты қоғамда, табиғатта болып жатқан процестерден іздеу тән. Олар қайталанатын бірегей қабілеті бар үздіксіз процесс ретінде ұсынылған. Дегенмен, позитивизм бұл процестерге ғылыми тұрғыдан қарауды ұсынады. Және олардағы үлгілерді көре алатын ғылым.
- Прогресс білімге жетелейді. Позитивистер ғылымды бәрінен де жоғары қойғандықтан, олар прогрессті адамзатқа қажетті қозғалтқыш деп санады.
Батыста позитивизм идеялары өте тез күшейді, бірақ осы негізде өткен ғасырдың қырқыншы жылдары қалыптаса бастаған басқа ағым пайда болды.
Логикалық позитивизм: негізгі идеялар
Неопозитивизм мен постпозитивизм арасында ұқсастықтардан гөрі көп айырмашылықтар бар. Және, ең алдымен, олар жаңа тенденцияның нақты бағытынан тұрады. Неопозитивизм көбінесе логикалық позитивизм деп аталады. Ал бұл жағдайда постпозитивизм оның қарсылығы болып табылады.
Жаңа тренд логикалық талдауды басты міндет етіп қойды деуге болады. Неопозитивизмнің ізбасарлары тілді зерттеуді философиялық мәселелерді нақтылаудың бірден-бір жолы деп санайды.
Білім мына жердеБұл тәсіл сөздер мен сөйлемдердің жиынтығы болып көрінеді, кейде өте күрделі. Сондықтан оларды ең түсінікті және түсінікті сөз тіркестеріне айналдыру керек. Егер сіз әлемге неопозитивисттердің көзімен қарасаңыз, ол фактілердің шашыраңқы көрінісі ретінде көрінеді. Олар өз кезегінде белгілі бір объектілері бар оқиғаларды құрайды. Мәлімдемелердің белгілі бір конфигурациясы ретінде ұсынылған оқиғалардан білім қалыптасады.
Әрине, бұл жаңа философиялық ағымның мәнін түсінудің біршама жеңілдетілген тәсілі, бірақ ол логикалық позитивизмді барынша жақсы сипаттайды. Сондай-ақ, сенсорлық тәжірибе тұрғысынан сипаттауға болмайтын барлық мәлімдемелер мен білімдерді ағымды ұстанушылар жоққа шығаратын сәтті атап өткім келеді. Мысалы, «қан қызыл» деген сөз шындықты оңай мойындайды, өйткені адам оны көзбен растай алады. Бірақ «уақыт қайтымсыз» деген тіркес неопозитивистер проблемаларының шеңберінен бірден алынып тасталады. Бұл мәлімдемені сенсорлық тәжірибе арқылы білу мүмкін емес, сондықтан ол «псевдо» префиксін алады. Бұл тәсіл неопозитивизмнің сәтсіздігін көрсететін өте тиімсіз болып шықты. Ал оның орнына келген постпозитивизм бұрынғы тенденцияларға балама түріне айналды.
Постпозитивизм туралы сөйлесейік
Философиядағы постпозитивизм – біз бұрын сипаттаған екі ұғымнан қалыптасқан, бірақ соған қарамастан, бірқатар ерекше сипаттарға ие өте ерекше бағыт. Бұл ойлар алғаш рет өткен ғасырдың алпысыншы жылдары талқыланды. негізін қалаушы әкелерПостпозитивизм Поппер мен Кун оның негізгі идеясын білімді ғылыми әдістермен, зерттеушілік және сезімдік көзқараспен растау емес, керісінше ғылыми ойды теріске шығару деп есептеді. Яғни, негізгі тұжырымдарды жоққа шығара білу және сол арқылы білім алу маңызды деп саналады. Бұл мәлімдемелер постпозитивизмді қысқаша сипаттауға мүмкіндік береді. Алайда мұндай ақпарат оның мәніне ену үшін жеткіліксіз.
Бұл ток негізгі өзегі жоқ сирек кездесетіндердің бірі. Басқаша айтқанда, постпозитивизмді нақты тұжырымдалған тенденция ретінде көрсету мүмкін емес. Философтар бұл тенденцияға мынадай анықтама береді: постпозитивизм – бір атаумен біріккен және неопозитивизмді алмастыратын философиялық концепциялардың, идеялар мен ағымдардың жиынтығы.
Бір қызығы, бұл ұғымдардың барлығы мүлдем қарама-қарсы негізге ие болуы мүмкін. Постпозитивизмнің ізбасарлары әртүрлі идеяларды ұстана алады және әлі де өздерін жақсы философтар санайды.
Бұл ағымға мұқият қарасаңыз, ол ғылыми тұрғыдан алғанда ерекше реттілікпен ерекшеленетін толық бейберекеттік болып көрінеді. Постпозитивизмнің ең жарқын өкілдері (мысалы, Поппер мен Кун) бір-бірінің идеяларын түрлендіре отырып, жиі оларға қарсы шықты. Және бұл философиялық бағыттың дамуына жаңа серпін болды. Бүгінгі күні ол өзекті және оның ізбасарлары бар.
Постпозитивизм өкілдері
Айтқанымыздай, бұл ағым көптеген ұғымдарды біріктіреді. Олардың арасында көбірек және аз танымал, баржақсы база мен әдістеме және өте «шикі» идеялар астында. Постпозитивизмнің көптеген бағыттарын зерттесеңіз, олардың бір-біріне қаншалықты қайшы келетіні белгілі болады. Дегенмен, мұны істеу өте қиын, сондықтан біз ғылыми ортада өз заманының дарынды және танымал философтары қалыптастырған ең жарқын концепцияларға ғана тоқталамыз.
Келесі философтардың постпозитивистік концепциялары ең қызықты деп танылды:
- Карл Поппер.
- Томас Кун.
- Пол Фейерабенд.
- Имре Лакатос.
Бұл атаулардың әрқайсысы ғылым әлемінде жақсы белгілі. «Постпозитивизм» және «ғылым» сөздерінің тіркесімі олардың еңбектерінің арқасында шын мәнінде өзара тең таңбаға ие болды. Бұған бүгінде ешкім күмән келтірмейді, бірақ бір кездері жоғарыдағы философтарға өз көзқарастарын дәлелдеу және тұжырымдамаларды бекіту үшін көп уақыт пен күш жұмсауға тура келді. Оның үстіне, олар өз идеяларын нақтырақ тұжырымдай алды. Олар кейбір бұлыңғырлықты жоғалтты және идеялардың бағытын анықтауға мүмкіндік беретін шекараларға ие болды. Осыған байланысты бұл идеология тиімдірек көрінеді.
Айырмашылықтар
Постпозитивизм идеяларының оның қалыптасуына ықпал еткен ағымдардан ерекше белгілері көп. Оларды зерттемей, философияның ғылым ретінде өмір сүруінің бүкіл тарихындағы ең ерекше бағыттардың біріне айналған философиялық бағыттың мәніне ену өте қиын.
Олай болса постпозитивизмнің негізгі сипаттамаларын толығырақ қарастырайық. Ең алдымен тұрарлықосы бағыттың білімнің өзіне қатысын айту. Әдетте философиялық мектептер оның статикалық мәнін қарастырады. Ол символдық түрге аударылған ғылымилықтың үлгісі ретінде берілген. Бұл әдіс математика ғылымына тән. Бірақ постпозитивистер білімге динамикада жақындады. Оларды оның қалыптасу процесі, содан кейін дамуы қызықтырды. Сонымен бірге, олар үшін әдетте философтардың көзқарастарынан тыс қалған білімдегі динамикалық өзгерістер процесін қадағалау мүмкіндігі ашылды.
Постпозитивизмнің әдіснамалық аспектілері де позитивизм мен неопозитивизмнен айтарлықтай ерекшеленеді. Жаңа тенденция білімнің барлық даму жолына баса назар аударады. Сонымен бірге постпозитивистер ғылымның бүкіл тарихын білім саласы ретінде қарастырмайды. Бұл ғылыми төңкерістерді қамтитын оқиғалардың өте жарқын жиынтығы болса да. Және олар, өз кезегінде, белгілі бір оқиғалар туралы идеяларды ғана емес, сонымен қатар тапсырмаларға практикалық көзқарасты толығымен өзгертті. Ол белгілі әдістер мен принциптерді қамтиды.
Постпозитивизмнің негізгі идеялары қатаң шеңберлерден, шектеулерден және қарама-қайшылықтардан ада. Бұл бағыттың ізашарларында фактілер мен теорияларды эмпирикалық және теориялық деп бөлу тенденциясы болды деп айта аламыз. Біріншісі тұрақтының бір түрі болып көрінді, олар сенімді, анық және кез келген жағдайда өзгеріссіз болды. Бірақ теориялық фактілер өзгермелі және сенімсіз ретінде орналастырылды. Постпозитивизмнің ізбасарлары осы екі тұжырымдаманың арасындағы осындай айқын шеңберді жойып жіберді және қандай да бір жолмен тіпті оларды бір-біріне теңестірді.
Мәселелерпостпозитивизм айтарлықтай әртүрлі, бірақ олардың барлығы білім іздеумен байланысты. Бұл процесте теорияға тікелей тәуелді фактілердің маңызы зор. Бұл олардың үлкен теориялық жүктемесіне байланысты. Мұндай мәлімдеме постпозитивистерді фактілер негізі шын мәнінде тек теориялық негіз болып табылады деген пікірге әкеледі. Сонымен қатар, әртүрлі теориялық негіздері бар бірдей фактілер табиғи түрде ерекшеленеді.
Бір қызығы, көптеген философиялық ағымдар философия мен ғылымды шектейді. Алайда постпозитивизм оларды бір-бірінен ажыратпайды. Бұл ілім барлық философиялық идеялардың, тезистер мен концепциялардың өз мәні бойынша ғылыми екендігін бекітеді. Бұл туралы бірінші айтқан Карл Поппер болды, оны бүгінде көпшілігі осы қозғалыстың негізін қалаушы деп санайды. Болашақта ол өз тұжырымдамасының нақты шекараларын берді және проблемаларды пысықтады. Философиядағы постпозитивизмнің барлық дерлік ізбасарлары (бұл дәлелденген және расталған) Поппердің еңбектерін пайдаланып, олардың негізгі ережелерін растайтын немесе жоққа шығарған.
Томас Поппердің көзқарастары
Бұл ағылшын философы позитивисттердің ішіндегі ең қызықтысы болып саналады. Ол қоғамды ғылыми білімге, оны меңгеру процесіне басқа қырынан қарауға мәжбүрлей білді. Попперді ең алдымен білім динамикасы, яғни оның өсуі қызықтырды. Ол мұны әртүрлі процестер арқылы байқауға болатынына сенімді болды, мысалы, талқылаулар немесе бар теорияларды теріске шығаруды іздеуді қамтуы мүмкін.
Айтпақшы, ағылшынның да білім алуға өзіндік көзқарасы болған. Ол бұл процесті фактілерден теорияға бірқалыпты өту ретінде сипаттайтын концепцияларды қатты сынға алды. Шын мәнінде, Поппер ғалымдардың бастапқыда бірнеше гипотезалары бар екеніне сенімді болды, содан кейін олар ұсыныстар арқылы қалыптасады. Сонымен бірге кез келген теория эксперименттік мәліметтермен салыстыруға болатын болса, ғылыми сипатқа ие болуы мүмкін. Дегенмен, бұл кезеңде білімнің бұрмалану ықтималдығы жоғары, бұл оның бүкіл мәніне күмән келтіреді. Поппердің сенімі бойынша философия бірқатар ғылыми білімдерде ерекшеленеді, өйткені ол оларды эмпирикалық түрде тексеруге мүмкіндік бермейді. Бұл философия ғылымы өзінің мәніне қарай бұрмалануға жатпайды дегенді білдіреді.
Томас Поппер ғылыми өмірге қатты қызығушылық танытты. Оны зерттеуді постпозитивизм мәселелеріне енгізді. Жалпы алғанда, ғылыми өмір теориялармен үзіліссіз күресетін ғылыми сала ретінде орналасты. Оның ойынша, шындықты білу үшін жаңасын алға тарту үшін теріске шығарылған теориядан бірден бас тарту керек. Дегенмен, философтың түсіндіруіндегі «ақиқат» ұғымының өзі сәл басқаша мағынаға ие болады. Өйткені, кейбір философтар шынайы білімнің бар екендігін үзілді-кесілді жоққа шығарады. Дегенмен, Поппер шындықты табу әлі де мүмкін екеніне сенімді болды, бірақ іс жүзінде қол жетімсіз, өйткені бұл жолда жалған ұғымдар мен теорияларға араласып кету ықтималдығы жоғары. Бұдан кез келген білім түптеп келгенде жалған деген болжам шығады.
Поппердің негізгі идеялары:
- барлық білім көздері бірдей;
- метафизика өмір сүруге құқылы;
- сынау және қателесу әдісі танымның негізгі ғылыми әдісі ретінде қарастырылады;
- негізгі талдау – білімді дамыту процесінің өзі.
Сонымен бірге ағылшын философы қоғамдық өмірде болып жатқан құбылыстарға қандай да бір заңдылық идеяларын қолдану мүмкіндігін үзілді-кесілді жоққа шығарды.
Кунның постпозитивизмі: негізгі идеялар мен тұжырымдама
Поппер жазғандардың барлығы оның ізбасарлары тарапынан бірнеше рет сынға ұшырады. Солардың ішінде ең таң қалдырғаны Томас Кун болды. Ол өзінен бұрынғы ғалым ұсынған ғылыми ойдың дамуының бүкіл концепциясын сынап, постпозитивизмнің өзіндік бағытын жасады. Ол терминдерді бірінші болып алға тартты, кейін оларды басқа ғалымдар өз еңбектерінде белсенді түрде қолдана бастады.
Біз «ғылыми қауымдастық» және «парадигма» сияқты ұғымдар туралы айтып отырмыз. Олар Кун концепциясында негізгі болды, дегенмен кейбір басқа постпозитивизм ізбасарларының еңбектерінде олар да сынға ұшырап, толығымен жоққа шығарылды.
Парадигма бойынша философ белгілі бір идеалды немесе үлгіні түсінді, ол білімді іздеуде, мәселелердің шешімдерін таңдауда және ең өзекті мәселелерді анықтауда тексерілуі керек. Ғылыми қауымдастық парадигмамен біріктірілген адамдар тобы ретінде ұсынылды. Дегенмен, бұл Кун терминологиясының барлық түсініктемелерінің ең қарапайымы.
Егер парадигманы егжей-тегжейлі қарастыратын болсақ, оның көптеген әртүрлі ұғымдарды қамтитыны белгілі болады. Ол онсыз өмір сүре алмайдыоқытудың статикалық үлгілері, шынайы білім мен әлем туралы идеяларды іздеу құндылықтары.
Бір қызығы, Кун тұжырымдамасында парадигма тұрақты емес. Ол бұл рөлді ғылыми ой дамуының белгілі бір кезеңінде атқарады. Осы уақыт аралығында барлық ғылыми зерттеулер ол белгілеген шеңберге сәйкес жүргізіледі. Дегенмен, даму процесін тоқтату мүмкін емес, ал парадигма өзінен-өзі өмір сүре бастайды. Ол парадокстарды, ауытқуларды және нормадан басқа ауытқуларды көрсетеді. Парадигма аясында олардан құтылу мүмкін емес, содан кейін ол тасталады. Оның орнына көптеген ұқсастардың ішінен таңдалған жаңасы келеді. Томас Кун жаңа парадигманы таңдау кезеңі өте осал деп есептеді, өйткені мұндай сәттерде бұрмалану қаупі айтарлықтай артады.
Сонымен бірге философ өз еңбектерінде білімнің ақиқат деңгейін анықтаудың жай ғана мүмкін еместігін дәлелдеген. Ол ғылыми ойдың сабақтастығы қағидаларын сынап, прогресс ғылыми ойға әсер ете алмайды деп есептеді.
Имре Лакатос идеялары
Лакатос мүлде басқа постпозитивизмге ие. Бұл философ өзінің ғылыми ойды дамыту концепциясын ұсынды, ол бұрынғы екі тұжырымдамадан түбегейлі ерекшеленеді. Ол нақты құрылымы бар ғылымды дамытудың ерекше үлгісін жасады. Сонымен бірге философ бұл құрылымды толық ашуға мүмкіндік беретін белгілі бір бірлік енгізді. Бөлім үшін Лакатос зерттеу бағдарламасын қабылдады. Оның бірнеше компоненттері бар:
- өзегі;
- қорғаныс белбеуі;
- ережелер жинағы.
Осының әрбір элементіЛист философы өз сипаттамасын берді. Мысалы, барлық бұлтартпас фактілер мен білімдер өзек ретінде алынады. Қорғаныс белбеуі үнемі өзгеріп отырады, бұл ретте процесте барлық белгілі әдістер белсенді қолданылады: фальсификация, теріске шығару және т.б. Әдістемелік ережелердің көрсетілген жиынтығы әрқашан қолданылады. Зерттеу бағдарламасы ілгерілеуі және кері кетуі мүмкін. Бұл процестер қорғаныс белбеуіне тікелей қатысты.
Көптеген ғалымдар Лакатос концепциясын ең мінсіз деп санайды. Ол динамикадағы ғылымның дамуын қарастыруға және зерттеуге мүмкіндік береді.
Постпозитивизмге тағы бір көзқарас
Пол Фейерабенд постпозитивизмді басқа қырынан көрсетті. Оның тұжырымдамасы ғылымның дамуын түсіну үшін пікірталас, сын және теріске шығаруды пайдалану болып табылады. Философ өз еңбектерінде ғылыми дамуды бірнеше теориялар мен концепциялардың бір реттік жасауы ретінде сипаттады, олардың арасында тек ең өміршеңі тек қайшылықта расталады. Сонымен бірге ол өз теориясын жасайтын әрбір адам оны бар теорияларға әдейі қарсы қойып, ондағы қарама-қайшылықтан шығуы керек деп тұжырымдады. Алайда, Фейерабенд ғылыми ойдың мәні теорияларға салыстырмалы талдау жүргізуге жол берілмейтіндігінде және мүмкін еместігінде екеніне де сенімді болды.
Ол рационализмді мүлде жоққа шығарып, ғылым мен мифологияның бірегейлігі туралы идеяны алға тартты. Философ өз еңбектерінде танымдық және зерттеушілік әрекетте барлық ережелер мен әдістерден бас тарту керектігін дәлелдеген.
Мұндай идеялар жиі қатты сынға ұшырады,өйткені, көптеген көрнекті ғалымдар мен философтардың пікірінше, олар ғылымдағы прогрестің аяқталуын білдіреді.
