Локк Джон «Адам түсінігі туралы эссе» кітабында математика мен моральді және күнделікті тәжірибеміздің көпшілігін қоспағанда, ғылымның барлығы дерлік пікірге немесе пайымдауға бағынатынын айтады. Біз өз пайымдауларымызды сөйлемдердің өз тәжірибеміз бен басқалардан естіген тәжірибемізге ұқсастығына негіздейміз.
"Адам түсінігі туралы эссе" - Локктың іргелі жұмысы
Локк ақыл мен сенім арасындағы байланысты қарастырады. Ол ақылды пайымдау мен білім алу үшін қолданатын қабілет деп анықтайды. Сенім - бұл Джон Локк «Адам түсінігі туралы эссе» кітабында жазғандай, аянды тану және оның ақыл-ой аша алмайтын ақиқаттары бар.
Алайда қандай аяндардың шынымен Құдайдан келген және қайсысы адам қолымен жасалғанын анықтау үшін әрқашан ақыл-ойды пайдалану керек. Ақырында, Локк адамның барлық түсінігін үш ғылымға бөледі:
- табиғи философия, немесебілім алу үшін заттарды үйрену;
- этика немесе жақсы әрекет етуді үйрену;
- логика немесе сөздер мен белгілерді зерттеу.
Олай болса, Джон Локктың «Адам түсінігі туралы эссе» кітабындағы кейбір негізгі идеяларды талдап көрейік.
Талдау
Өз жұмысында Локк XVII ғасыр философиясының назарын метафизикаға, гносеологияның негізгі мәселелеріне және адамдардың білім мен түсінікке қалай қол жеткізе алатынына тиімді түрде аударды. Ол адам түсінігінің көптеген аспектілері мен ақыл-ой функцияларын қатты шектейді. Осыған байланысты оның ең таң қалдырған жаңалығы - Платон мен Декарт сияқты философтар дәлелдеуге тырысқан туа біткен білімі бар адамдардың туу теориясын жоққа шығаруы.
Idea table rasa
Локк туа біткен білім теориясын өзінің қолтаңба, табула раса немесе бос парақ тұжырымдамасымен ауыстырады. Джон Локк өз идеяларымен біздің әрқайсымыз ешбір білімсіз туылғанымызды көрсетуге тырысады: біз туылған кезде бәріміз «таза тақталармыз».
Локк туа біткен білімнің бар екендігіне қарсы күшті дәлел келтіреді, бірақ оның орнына ұсынатын білім үлгісі кемшіліктерсіз емес. Локк білімнің алғы шарты ретінде тәжірибе қажеттілігін атап көрсете отырып, ақыл-ойдың рөлін төмендетеді және білімнің қалай бар екенін және санада қалай сақталатынын адекватты түрде қарастыруды елемейді. Басқаша айтқанда, біз ақпаратты қалай есте сақтаймыз және ол туралы ойланбаған кезде білімімізге не болады және ол біздің санамыздан уақытша тыс қалады. «Адам туралы эсседетүсіну » Джон Локк тәжірибенің қандай объектілерін білуге болатынын егжей-тегжейлі талқылайды, ол оқырманға болашақ ақпаратты жіктеу және түсіндіру үшін тәжірибені білімге айналдыру және белгілі бір тәжірибені басқа біліммен біріктіру үшін ақыл-ойдың қалай жұмыс істейтіні туралы аз түсінік қалдырады.
Локк «қарапайым» идеяларды адам түсінігінің негізгі бірлігі ретінде ұсынады. Ол біздің бүкіл тәжірибемізді бұдан әрі «бөліп тастауға» болмайтын қарапайым, іргелі бөліктерге бөле аламыз деп айтады. Мысалы, кітапта Джон Локк өз идеясын қарапайым ағаш орындық арқылы көрсетті. Оны біздің санамыз бір сезім арқылы, бірнеше сезім арқылы, рефлексия арқылы немесе сезім мен рефлексияның тіркесімі арқылы қабылдайтын қарапайым бірліктерге бөлуге болады. Сонымен, «орындық» бізде бірнеше жолмен қабылданады және түсініледі: қоңыр да, қатты да, оның атқаратын қызметіне сәйкес (оған отыру үшін), «орындық» объектісіне ғана тән белгілі бір пішін ретінде. Бұл қарапайым идеялар бізге «орындықтың» не екенін түсінуге және онымен байланыста болған кезде оны тануға мүмкіндік береді. Жалпы философияда білім дегеніміз – ойлау, тәжірибе және сезім арқылы білім мен түсінудің бір немесе үздіксіз психикалық әрекеті немесе процесі. Көріп отырғаныңыздай, Локк бұл процесті басқаша қабылдады.
Дереккөздер
Осыған байланысты Локк философиясы өзінің бастапқы және қосалқы сапалар теориясымен Локктың досы әрі замандасы Роберт Бойлдың корпускулярлық гипотезасына негізделген. Локктың корпускулярлық гипотезасы бойыншаөз заманындағы дүниенің ең жақсы ғылыми суреті болып саналған, барлық материя ұсақ бөлшектерден немесе денешіктерден тұрады, олар тым кішкентай, олар жеке және түссіз, дәмсіз, дыбыссыз және иіссіз. Осы көзге көрінбейтін зат бөлшектерінің орналасуы қабылдау объектісіне оның бастапқы және қосалқы қасиеттерін береді. Нысанның негізгі қасиеттеріне оның өлшемі, пішіні және қозғалысы жатады.
Философиядағы Локк үшін білім қоршаған әлемді тануға әкелетін бағалау, білім, оқу, қабылдау, тану, есте сақтау, ойлау және түсінумен байланысты психикалық процесс. Олар бұл қасиеттерді кім қабылдайтынына қарамастан бар деген мағынада негізгі болып табылады. Қосалқы сапаға түс, иіс, дәм жатады және олар затты бақылаушылармен қабылдануы мүмкін, бірақ олар затқа тән емес мағынада екінші дәрежелі. Мысалы, раушанның пішіні мен оның өсу тәсілі біріншілік болып табылады, өйткені олар байқалса да, байқалмаса да бар. Дегенмен, раушанның қызаруы тек дұрыс жарықтандыру жағдайында және бақылаушының көру қабілеті қалыпты жұмыс істегенде ғана байқалады. Джон Локк «Адамның түсінігі туралы эссе» кітабында біз бәрін тек корпускулалар мен бастапқы қасиеттердің болуымен түсіндіре алатындықтан, екінші қатардағы қасиеттердің дүниеде нақты негізі бар деп ойлауға негіз жоқ деп есептейді.
Ойлау және қабылдау
Локк бойынша әрбір идея қабылдау мен ойлаудың қандай да бір әрекетінің объектісі болып табылады. Идея – философияға сайЛокк - біздің ойларымыздың тікелей объектісі, біз нені қабылдаймыз және нені белсенді түрде назар аударамыз. Біз сондай-ақ кейбір нәрселерді тіпті олар туралы ойламай-ақ қабылдаймыз және бұл нәрселер біздің санамызда өмір сүре бермейді, өйткені олар туралы ойлауға немесе есте сақтауға ешқандай себеп жоқ. Соңғылары ең аз мәндері бар нысандар болып табылады. Объектінің қосалқы қасиеттерін қабылдағанда, біз шын мәнінде санамыздан тыс жоқ нәрсені қабылдаймыз. Осы жағдайлардың әрқайсысында Локк қабылдау актісі әрқашан ішкі объектіге ие - қабылданатын нәрсе біздің санамызда болады деп тұжырымдады. Оның үстіне қабылдау объектісі кейде біздің санамызда ғана болады.
Джон Локктың «Адам түсінігі туралы эссе» кітабына шолулар Локктың пайымдауларының ең шатастыратын аспектілерінің бірі қабылдау мен ойлаудың кейде, бірақ әрқашан емес, бірдей әрекет болатындығы екенін көрсетеді.
Мән және болмыс
Локктың мән немесе болмысты талқылауы түсініксіз болып көрінуі мүмкін, өйткені Локктың өзі оның бар екеніне сенімді емес сияқты. Соған қарамастан, Локк философиясы бірнеше себептерге байланысты бұл тұжырымдаманы сақтайды. Біріншіден, ол болмыс идеясы тілімізді түсіну үшін қажет деп есептейтін сияқты. Екіншіден, мән ұғымы өзгеріс арқылы табандылық мәселесін шешеді. Мысалы, ағаш жай ғана «биік», «жасыл», «жапырақтар» сияқты идеялардың жиынтығы болса, онда ағаш қысқа және жапырақсыз болса не болуы керек? Осы жаңа қасиеттер жиынтығы мәнін өзгерте ме"ағаш"?
Джон Локктың «Адам түсінігі туралы очеркінің» мазмұнынан заттың мәні кез келген өзгеріске қарамастан сақталатыны белгілі болады. Локктың мән ұғымын қабылдауға мәжбүр болуының үшінші себебі, бір уақытта өмір сүретін идеяларды біріктіретін, оларды кез келген басқа нәрседен өзгеше бір нәрсеге айналдыратын нәрсені түсіндіру болып табылады. Бұл біртұтастықты түсіндіруге көмектеседі, дегенмен Локк оның қалай жұмыс істейтіні туралы нақты емес. Локк үшін мән объектілердің қай сапалары тәуелді, қайсысы тәуелсіз.
Локктың дүниежүзілік философия контекстіндегі идеялары
Локктың біздің біліміміз бұрын ойлағаннан әлдеқайда шектеулі деген пікірін XVII-XVIII ғасырлардағы басқа ойшылдар да айтқан. Мысалы, Локк Декарт пен Юм тарапынан қолдау тапты, дегенмен Локк бұл білімнің неліктен шектеулі екенін түсінуде Декарттан күрт ерекшеленеді.
Нәтиже
Алайда, Локк үшін біздің біліміміздің шектеулі екендігі практикалық емес, философиялық. Локк біздің сыртқы дүниенің бар екеніне қатысты мұндай күмәнді күмәнді байыппен қабылдамауымыздың өзі дүниенің бар екенін толық түсінетіндігіміздің белгісі екенін атап көрсетеді.
Сыртқы әлем идеясының тым айқындығы және оны ақылсыздан басқаның бәрі растайтыны Локк үшін маңызды. Дегенмен, Локк біз ешқашан болмайды деп есептейдіжаратылыстану ғылымына келгенде шындықты біле аламыз. Локк бізді ғылым туралы алаңдамауға шақырудың орнына, шектеулерді білуіміз керек дейді.
