Философия бойынша кез келген оқулықтан Джон Локктың Жаңа дәуір дәуірінің көрнекті өкілі екенін оқуға болады. Бұл ағылшын ойшылы кейінгі ағартушылық ақыл иелеріне үлкен әсер қалдырды. Оның хаттарын Вольтер мен Руссо оқыды. Оның саяси идеялары Американың Тәуелсіздік Декларациясына әсер етті. Локктың сенсацияшылдығы Кант пен Юмның тойтарыс беруінің бастапқы нүктесі болды. Ал адам білімі тәжірибені қалыптастыратын сезімдік қабылдауға тікелей тәуелді деген идея ойшыл өмірінде ерекше танымалдыққа ие болды.
Жаңа уақыт философиясының қысқаша сипаттамасы
XVII-XVIII ғасырларда Батыс Еуропада ғылым мен техника қарқынды дами бастады. Бұл материализмге негізделген жаңа философиялық концепциялардың, математикалық әдістің және тәжірибе мен эксперименттің басымдылығының пайда болған уақыты болды. Бірақ, жиі кездесетіндей, ойшылдар бір-біріне қарама-қарсы екі лагерьге бөлінеді. Бұлар рационалистерэмпиристер. Олардың арасындағы айырмашылық біріншілері біз өз білімімізді туа біткен идеялардан аламыз деп есептесе, екіншісі миымызға тәжірибе мен сезім арқылы енетін ақпаратты өңдейміз деп есептеді. Жаңа дәуір философиясының негізгі «сүрінуі» таным теориясы болғанымен, соған қарамастан ойшылдар өздерінің ұстанымдарына сүйене отырып, саяси-этикалық және педагогикалық идеяларды алға тартты. Біз осы жерде талқылайтын Локктың сенсациясы бұл суретке жақсы сәйкес келеді. Философ эмпириктердің лагеріне жататын.
Өмірбаян
Болашақ данышпан 1632 жылы Англияның Сомерсет штатындағы Врингтон қаласында дүниеге келген. Англияда революциялық оқиғалар басталғанда, оларға провинциялық заңгер Джон Локктың әкесі белсенді түрде қатысты - ол Кромвельдің әскерінде шайқасты. Алдымен жас жігіт сол кездегі ең жақсы оқу орындарының бірі Вестминстер мектебін бітірді. Содан кейін ол орта ғасырлардан бері университеттік академиялық ортасымен танымал Оксфордқа түсті. Локк магистр дәрежесін алып, грек мұғалімі болып жұмыс істеді. Ол өзінің меценаты лорд Эшлимен бірге көп саяхат жасады. Сонымен бірге ол әлеуметтік мәселелерге де қызығушылық танытты. Бірақ Англиядағы саяси жағдайдың радикалдануына байланысты лорд Эшли Францияға эмиграцияға кетті. Философ отанына 1688 жылғы «даңқты революция» деп аталатын оқиғадан кейін, Уильям Оранжский патша болып жарияланғаннан кейін ғана оралды. Ойшыл бүкіл өмірін дерлік оқшаулауда, гермит дерлік өткізді, бірақ ол әртүрлі мемлекеттік қызметтерді атқарды. Оның досы леди Дамерис Машам болды, оның үйіндеол 1704 жылы астмадан қайтыс болды.
Философияның негізгі аспектілері
Локктың көзқарастары өте ерте қалыптасқан. Алғашқы ойшылдардың бірі Декарт философиясындағы қайшылықтарды байқады. Оларды анықтап, нақтылау үшін көп еңбек етті. Локк өз жүйесін ішінара оны декарттыққа қарсы қою үшін жасады. Атақты француздың рационализмі оны жиіркенішті. Ол әр түрлі ымыраға келудің, оның ішінде философия саласында да жақтаушы болды. Оның «даңқты революция» кезінде туған жеріне оралуы таңқаларлық емес. Өйткені, бұл Англиядағы негізгі қарсылас күштер арасында ымыраға келген жыл болды. Осыған ұқсас көзқарастар ойшылдың дінге көзқарасында да тән болды.
Декарттың сыны
«Адам санасы туралы эссе» атты еңбегімізде біз Локктың дерлік қалыптасқан концепциясын көреміз. Ол онда Рене Декарт көтерген және өте танымал еткен «туа біткен идеялар» теориясына қарсы сөйледі. Француз ойшылы Локктың идеяларына үлкен әсер етті. Ол белгілі бір шындық туралы өзінің теорияларымен келісті. Соңғысы біздің болмысымыздың интуитивті сәті болуы керек. Бірақ Локк ойлауды білдіреді деген теориямен келіспеді. Философтың пікірінше, туа біткен деп саналатын барлық идеялар, шын мәнінде, жоқ. Табиғат бізге берген бастаулар тек екі қабілетті қамтиды. Бұл ерік пен себеп.
Джон Локктың сенсация теориясы
Философтың көзқарасы бойынша, кез келген адам идеяларының бірден-бір көзі – тәжірибе. Ол, ойшылдың пікірінше, жалғыз тұрадықабылдаулар. Ал олар өз кезегінде сыртқы, бізбен түйсік арқылы танылатын және ішкі, яғни рефлексия болып екіге бөлінеді. Ақылдың өзі сезім мүшелерінен келетін ақпаратты ерекше түрде көрсететін және өңдейтін нәрсе. Локк үшін сезімдер басты болды. Олар білімді қалыптастырады. Бұл процесте ақыл екінші рөл атқарады.
Қасиеттер туралы үйрету
Дж. Локктың материализмі мен сенсациялылығы дәл осы теорияда айқын көрінеді. Тәжірибе, - деп дәлелдеді философ, - біз сапалар деп атайтын бейнелерді тудырады. Соңғылары бастапқы және қосалқы болып табылады. Оларды қалай ажыратуға болады? Бастапқы қасиеттер тұрақты. Олар заттардан немесе заттардан бөлінбейді. Мұндай қасиеттерді фигура, тығыздық, ұзарту, қозғалыс, сан және т.б. Ал дәм, иіс, түс, дыбыс дегеніміз не? Бұл екінші дәрежелі қасиеттер. Олар тұрақты емес, оларды тудыратын нәрселерден ажыратуға болады. Олар сондай-ақ оларды қабылдайтын субъектіге байланысты ерекшеленеді. Сапалардың қосындысы ойды тудырады. Бұл адам миындағы бейнелердің бір түрі. Бірақ олар қарапайым идеяларға сілтеме жасайды. Теориялар қалай пайда болады? Локктың пікірінше, миымызда әлі де кейбір туа біткен қабілеттер бар (бұл оның Декартпен ымыраға келуі). Бұл салыстыру, біріктіру және назар аудару (немесе абстракция). Олардың көмегімен қарапайым идеялардан күрделі идеялар туындайды. Білу процесі осылай жүреді.
Идеялар мен әдіс
Джон Локктың сенсация теориясы теориялардың пайда болуын тәжірибеден түсіндіріп қана қоймайды. Ол да бөліседікритерийлер бойынша әртүрлі идеялар. Олардың біріншісі – құндылық. Бұл критерий бойынша идеялар қараңғы және түсінікті болып бөлінеді. Олар сондай-ақ үш санатқа топтастырылған: нақты (немесе фантастикалық), адекватты (немесе үлгілерге сәйкес емес) және шынайы және жалған. Соңғы сыныпты пайымдауларға жатқызуға болады. Философ сонымен қатар нақты және адекватты, сондай-ақ ақиқат идеяларға жетудің ең қолайлы әдісі қандай екендігі туралы айтты. Ол оны метафизикалық деп атады. Бұл әдіс үш қадамнан тұрады:
- талдау;
- бөлшектеу;
- жіктемелер.
Локк шын мәнінде философияға ғылыми көзқарасты аударды деп айта аласыз. Осыған байланысты оның идеялары ерекше сәтті болды. Локктың әдісі 19 ғасырға дейін үстемдік етті, Гете өз өлеңдерінде егер біреу тірі нәрсені зерттегісі келсе, алдымен оны өлтіреді, содан кейін оны бөлшектеп тастайды деп сынағанға дейін. Бірақ әлі де өмірдің құпиясы жоқ - тек қолында шаң бар …
Тіл туралы
Локктың сенсацияшылдығы адам сөйлеуінің пайда болуына негіз болды. Философ тіл адамдардың абстрактілі ойлауының нәтижесінде пайда болды деп есептеді. Сөздер негізінен белгілер болып табылады. Олардың көпшілігі жалпы терминдер. Олар адам әртүрлі заттардың немесе құбылыстардың ұқсас белгілерін бөліп көрсетуге тырысқанда пайда болады. Мысалы, адамдар қара және қызыл сиырдың бір жануар түрі екенін байқады. Сондықтан оны белгілеу үшін ортақ термин пайда болды. Локк тілдің бар екендігін негіздеді жәнежалпы сезім теориясы деп аталатын байланыс. Бір қызығы, ағылшын тілінен сөзбе-сөз аудармада бұл тіркес сәл басқаша естіледі. Ол «жақсы мағыналы» деп айтылады. Бұл философты адамдардың абстрактілі термин жасау үшін жеке тұлғадан абстракциялауға тырысуын итермеледі, оның мағынасымен бәрі келіседі.
Саяси идеялар
Философтың оңаша өмір сүргеніне қарамастан, ол айналасындағы қоғамның ұмтылысына жат емес еді. «Мемлекет туралы екі трактаттың» авторы. Локктың саясат туралы идеялары «табиғи құқық» теориясына дейін қысқарады. Қазіргі уақытта өте сәнді болған осы тұжырымдаманың классикалық өкілі деп атауға болады. Ойшыл барлық адамдардың үш негізгі құқығы бар - өмір, бостандық және меншік деп есептеді. Осы принциптерді қорғай алу үшін адам табиғат жағдайынан шығып, мемлекетті құрды. Демек, соңғысы осы негізгі құқықтарды қорғаудан тұратын сәйкес функцияларға ие. Мемлекет азаматтардың бостандығын қорғайтын заңдардың сақталуына кепілдік беріп, оны бұзушыларды жазалауы керек. Джон Локк осыған байланысты билікті үш бөлікке бөлу керек деп есептеді. Бұл заң шығарушы, атқарушы және федералдық функциялар (соңғысы бойынша философ соғыс жүргізу және бейбітшілік орнату құқығын түсінді). Оларды бөлек, тәуелсіз органдар басқаруы керек. Локк сонымен қатар халықтың тиранияға қарсы көтерілу құқығын қолдады және демократиялық революция принциптерін дамытумен танымал. Дегенмен, ол құл саудасын қорғаушылардың бірі, сонымен қатар авторыҮндістаннан жерді тартып алған Солтүстік Америка отаршылдарының саясатының саяси негіздемесі.
Заңның үстемдігі
Д. Локк сенсациясының принциптері оның қоғамдық келісім туралы ілімінде де көрініс тапқан. Мемлекет, оның көзқарасы бойынша, тәжірибе мен парасаттылыққа негізделуі керек механизм. Азаматтар өз өмірін, бостандығы мен мүлкін қорғау құқығынан бас тартып, оны арнайы қызметке қалдырады. Ол тәртіпті және заңдардың орындалуын сақтауы керек. Ол үшін үкімет халық келісімімен сайланады. Мемлекет жеке адамның бостандығы мен әл-ауқатын қорғау үшін барлығын жасауы керек. Сонда ол заңға бағынады. Әлеуметтік келісімшарт осы үшін жасалған. Деспоттың озбырлығына мойынсұнуға еш негіз жоқ. Билік шексіз болса, ол мемлекеттің жоқтығынан да үлкен зұлымдық. Өйткені соңғы жағдайда адам кем дегенде өзіне сене алады. Ал деспотизм жағдайында ол әдетте қорғансыз. Ал мемлекет келісімді бұзса, халық өз құқығын қайтарып алып, келісімнен бас тарта алады. Ойшылдың идеалы конституциялық монархия болды.
Адам туралы
Сенсуализм – Дж. Локктың философиясы оның педагогикалық ұстанымдарына да әсер етті. Ойшыл барлық идеялар тәжірибеден туындайды деп есептегендіктен, ол адамдар тумысынан абсолютті бірдей қабілеттермен келеді деген қорытындыға келді. Олар бос парақ сияқты. Латын тіліндегі tabula rasa тіркесін, яғни әлі ештеңе жазылмаған тақтаны танымал еткен Локк болды. Сөйтіп ол елестеттіжаңа туған адамның, баланың миы, бізде табиғаттан белгілі бір білім бар деп есептеген Декарттан айырмашылығы. Демек, Локктың көзқарасы бойынша мұғалім дұрыс идеяларды «басқа салу» арқылы белгілі бір тәртіппен ақыл-ойды қалыптастыра алады. Тәрбие дене, ақыл, діни, адамгершілік және еңбек болуы керек. Мемлекет білім берудің жеткілікті деңгейде болуы үшін жан-жақты ұмтылуы керек. Егер ол ағартушылыққа кедергі келтіретін болса, онда Локк пайымдағандай, ол өз функцияларын орындауды тоқтатады және өзінің заңдылығын жоғалтады. Мұндай күйді өзгерту керек. Бұл идеяларды кейіннен француз ағарту қайраткерлері қабылдады.
Гоббс пен Локк: философтардың теорияларында қандай ұқсастықтар мен айырмашылықтар бар?
Сенсация теориясына тек Декарт әсер еткен жоқ. Бұдан бірнеше ондаған жыл бұрын өмір сүрген атақты ағылшын философы Томас Гоббс та Локк үшін өте маңызды тұлға болды. Тіпті өмірінің басты шығармасы – «Адам санасы туралы эссе» де Гоббстың «Левиафаны» жазылған алгоритм бойынша құрастырған. Ол тіл туралы ілімде өзінен бұрынғы тұлғаның ойларын дамытады. Ол өзінің релятивистік этика теориясын алады, Гоббстың жақсылық пен зұлымдық ұғымдары көп адамдармен сәйкес келмейді, тек көңіл көтеруге деген ұмтылыс психиканың ең күшті ішкі қозғалтқышы болып табылады деген пікірімен келіседі. Дегенмен, Локк прагматик. Ол Гоббс сияқты жалпы саяси теория құруды мақсат етіп қойған жоқ. Сонымен қатар, Локк адамның табиғи (азаматтығы жоқ) күйін қарастырмайдыбарлығының барлығына қарсы соғысы. Өйткені, дәл осы ережемен Гоббс монархтың абсолютті билігін негіздеді. Локк үшін еркін адамдар өздігінен өмір сүре алады. Және олар тек өзара келіссөздер арқылы мемлекет құрады.
Діни идеялар
Дж. Локк философиясы – сенсация – оның теологияға деген көзқарастарында көрініс тапты. Ойшыл мәңгілік және ізгі жаратушы біздің әлемді уақыт пен кеңістікте шектеулі етіп жаратты деп есептеді. Бірақ бізді қоршап тұрған барлық нәрсе Құдайдың қасиеттерін көрсететін шексіз алуан түрлілікке ие. Бүкіл ғалам ондағы әрбір болмыстың өз мақсаты мен оған сәйкес табиғаты болатындай етіп орналастырылған. Христиандық концепциясына келетін болсақ, Локктың сенсацияшылдығы осы жерде көрінді, философ біздің табиғи парасатымыз Інжілде Құдайдың еркін ашты, сондықтан ол заңға айналуы керек деп есептеді. Ал Жаратушының талаптары өте қарапайым – адам өзіне де, көршісіне де жақсылық жасау керек. Жамандық – өз болмысына да, басқаларға да зиян келтіру. Оның үстіне қоғамға қарсы қылмыс жеке адамға қарсы жасалған қылмыстардан да маңыздырақ. Локк өзін-өзі ұстаудың Інжілдік талаптарын басқа дүниеде бізді тұрақты ләззат күтіп тұрғандықтан, олар үшін келгендерден бас тартуға болатындығымен түсіндіреді. Мұны түсінбеген адам өз бақытының жауы.
