Қазіргі әлем үлкен, бірақ кішкентай. Біздің өміріміздің шындығы сондай, біртұтас мәдениетті оқшаулау ойға келмейтіні сияқты, адамның мәдениеттен тыс өмір сүруі іс жүзінде мүмкін емес. Бүгінгі таңда мүмкіндіктер, ақпараттар және орасан зор жылдамдықтар дәуірінде мәдениеттердің өзара енуі мен диалогы тақырыбы бұрынғыдан да өзекті болып отыр.
«Мәдениет» термині қайдан шыққан?
Цицерон бұл ұғымды біздің эрамызға дейінгі 1 ғасырда адамға қолданғаннан бері «мәдениет» термині өсіп, жаңа мағынаға ие болып, жаңа ұғымдарды қамти бастады.
Алғашында colere латын термині топырақ дегенді білдіреді. Кейіннен ауыл шаруашылығына қатысты барлық нәрсеге тарады. Ежелгі Грецияда «пайдея» деген ерекше ұғым болған, оның мағынасын жалпы мағынада «жан мәдениеті» деп беруге болады. Де Агри Кульрура трактатында падея мен мәдениетті алғаш біріктірген Марк Порциус Като ақсақал болды.
Ол жерді, өсімдіктерді өңдеу, оларды күту ережелерін ғана емес, сонымен қатарауыл шаруашылығына жан-жақты қарау керек. Жансыз тәсілге негізделген егіншілік ешқашан сәтті болмайды.
Ежелгі Римде бұл термин тек ауылшаруашылық жұмыстарына қатысты ғана емес, сонымен қатар басқа да ұғымдарға – тіл мәдениеті немесе дастархан басында өзін ұстау мәдениетіне қатысты қолданылған.
«Тускулалық әңгімелерінде» Цицерон тарихта алғаш рет бұл терминді «жан мәдениеті» ұғымында жан-жақты білімді адамға тән барлық қасиеттерді біріктіре отырып, бір жеке тұлғаға қатысты қолданды. ғылымдар мен философия туралы түсінігі бар.
Мәдениет дегеніміз не?
Қазіргі мәдениеттануда «мәдениет» терминіне көптеген әртүрлі анықтамалар берілген, олардың саны өткен ғасырдың 90-жылдарында 500-ден асты. Бір мақалада барлық мағыналарды қарастыру мүмкін емес, сондықтан біз ең маңыздыларына назар аударыңыз.
Біріншіден, бұл термин әлі күнге дейін ауыл шаруашылығы және егін шаруашылығымен тығыз байланысты, ол «егіншілік», «бағбандық», «мәдени егістіктер» және басқа да көптеген ұғымдарда көрініс табады.
Екінші жағынан, «мәдениет» анықтамасы көбінесе бір адамның рухани, адамгершілік қасиеттерін білдіреді.
Күнделікті мағынада бұл термин көбінесе бір қоғамда адамды тәрбиелеуге және дамытуға арналған әдебиет, музыка, мүсін және адамзат мұрасының қалған бөлігі деп аталады.
Ең маңызды анықтамалардың бірі – түсіну«мәдениет» адамдардың белгілі бір қауымдастығы ретінде – «Үндістан мәдениеті», «Ежелгі Ресей мәдениеті». Бұл біз бүгін қарастыратын үшінші тұжырымдама.
Социологиядағы мәдениет
Қазіргі әлеуметтану мәдениетті белгілі бір қоғамдағы адамдардың өмірін реттейтін құндылықтардың, нормалар мен тәртіптердің қалыптасқан жүйесі ретінде қарастырады.
Алғашында мәдени құндылықтарды қоғам жасанды түрде жасайды, кейін қоғамның өзі оның нормаларының ықпалына түсіп, тиісті бағытта дамиды. Адам өзі жасаған нәрсеге тәуелді болады екен.
Мәдениет контекстінде белгілі бір қоғамдағы өмірді реттейтін ерекше жүйе ретінде мәдениеттердің өзара әрекеттестігі түсінігі бар.
Мәдениеттер әлеміндегі жеке мәдениет
Жалпы адамзат мәдениеті ішкі құрылымы жағынан біркелкі емес. Ол ұлттық ерекшеліктерімен сипатталатын көптеген әртүрлі мәдениеттерге бөлінеді.
Сондықтан мәдениет туралы айтқанда, қайсысын айтып отырғанымызды нақтылауымыз керек - орыс, неміс, жапон және т.б. Олар өздерінің мұраларымен, әдет-ғұрыптарымен, әдет-ғұрыптарымен, стереотиптерімен, талғамдарымен және қажеттіліктерімен ерекшеленеді.
Қазіргі әлемдегі мәдениеттердің өзара әрекеттесуі әртүрлі заңдылықтарға сәйкес жүзеге асады: бірі екіншісін сіңіруі немесе ассимиляциялауы мүмкін, әлсізін немесе екеуі де жаһандану процестерінің қысымымен өзгеруі мүмкін.
Оқшаулау және диалог
Кез келген мәдениет өзара әрекеттесу формаларының біріне енгенге дейін, өзінің бастапқы кезеңдеріндедамуы оқшауланды. Бұл оқшаулану ұзаққа созылған сайын, біртұтас мәдениетке соғұрлым тән ұлттық белгілер пайда болды. Мұндай қоғамның жарқын мысалы ұзақ уақыт бойы бір-бірінен айтарлықтай бөлек дамыған Жапония болып табылады.
Мәдениеттер диалогы неғұрлым ертерек орын алып, ол жақындаған сайын ұлттық ерекшеліктер жойылып, мәдениеттер ортақ белгі – белгілі бір орташа мәдени типке келеді деп есептеу қисынды. Мұндай құбылыстың типтік мысалы ретінде әртүрлі қоғам өкілдерінің арасындағы мәдени шекаралар бұлыңғыр болған Еуропа болып табылады.
Алайда, кез келген оқшаулану түптеп келгенде тұйыққа тіреледі, өйткені мәдениеттердің өзара әрекетінсіз өмір сүру және даму мүмкін емес. Тек осылай ғана қарым-қатынас, тәжірибе мен дәстүрлермен бөлісу, қабылдау және беру арқылы қоғам дамудың керемет шыңдарына жете алады.
Мәдениеттер арасындағы өзара әрекеттестіктің әртүрлі үлгілері бар – байланыс этникалық, ұлттық және өркениеттік деңгейде болуы мүмкін. Бұл диалог әртүрлі нәтижелерге әкелуі мүмкін - толық ассимиляциядан геноцидке дейін.
Мәдениетаралық байланыстың алғашқы қадамы
Этникалық - бұл мәдениеттер арасындағы өзара әрекеттестіктің ең бірінші, негізгі деңгейі. Мәдени өзара әрекеттестік мүлде басқа адам қоғамдары арасында жүреді – бұл жүз адамды әрең құрайтын шағын этникалық топтар және саны миллиардтан асатын халықтар болуы мүмкін.
Сонымен бірге процестің кейбір екіжақтылығы атап өтіледі – бір жағынан мәдениеттердің өзара әрекеттесуі әрқайсысын жеке-жеке байытады және қанықтырады.қабылданған қауым. Екінші жағынан, біртұтас, кішірек және біртекті халықтар әдетте өздерінің даралығы мен болмысын қорғауға тырысады.
Әлем мәдениеттерінің өзара әрекеттесуінің әртүрлі процестері жиі әртүрлі нәтижелерге әкеледі. Бұл этникалық топтардың бірігуі және бөліну процесі болуы мүмкін. Бірінші топқа ассимиляция, интеграция, екіншісіне транскультурация, геноцид және сегрегация сияқты құбылыстар жатады.
Ассимиляция
Ассимиляция өзара әрекеттесетін мәдениеттердің бірі немесе екеуі де даралығын жоғалтқанда, жалпы, орташа құндылықтар мен нормаларға негізделген қоғамның жаңа моделін құрғанда айтылады. Ассимиляция табиғи немесе жасанды болуы мүмкін.
Екiншiсi мемлекеттiк саясат үлкен ұлттар мәдениетiндегi шағын этностарды таратуға бағытталған қоғамдарда орын алады. Көбінесе мұндай зорлық-зомбылық шаралары кері нәтижелерге әкеледі және ассимиляцияның орнына араздық туындайды, бұл ұлтаралық қақтығыстардың күшеюіне әкелуі мүмкін.
Біржақты ассимиляцияны ажырату, аз ұлт үлкен этностың әдет-ғұрпын, салт-дәстүрін және нормаларын қабылдағанда; мәдени араласу, екі этностың да өзгеруін және мәдениеттің екі немесе одан да көп түрлерінің қосындысына негізделген қоғамның жаңа моделін құруды және өзара әрекеттесуші барлық тараптардың мәдени мұрасынан бас тартуды және түпнұсқаны құруды көздейтін толық ассимиляция жасанды қауымдастық.
Интеграция
Интеграция өзара әрекеттесу үлгісі болып табыладытілі мен дәстүрі бойынша айтарлықтай ерекшеленетін, бірақ бір аумақта өмір сүруге мәжбүр мәдениеттер. Әдетте, ұзақ қарым-қатынас нәтижесінде екі этнос арасында ортақ белгілер мен мәдени ұстанымдар қалыптасады. Сонымен бірге әр ұлт өзінің төл ерекшелігін, өзіндік ерекшелігін сақтайды.
Интеграция болуы мүмкін:
- Тақырыптық. Ұлттар көзқарастардың ұқсастығы қағидасы бойынша біріккенде. Мұндай өзара әрекеттесудің мысалы ретінде жалпы христиандық құндылықтар негізінде Еуропаның бірігуін айтуға болады.
- Стилистикалық. Бір жерде, бір уақытта және бір жағдайда өмір сүру ерте ме, кеш пе барлық этностар үшін ортақ мәдени көзқарастарды қалыптастырады.
- Нормативтік. Мұндай интеграция жасанды болып табылады және әлеуметтік шиеленіс пен мәдени және саяси қақтығыстардың алдын алу немесе азайту үшін қолданылады.
- Логикалық. Ол әртүрлі мәдениеттердің ғылыми және философиялық көзқарастарын үйлестіруге және түзетуге негізделген.
- бейімделген. Өзара әрекеттестіктің бұл заманауи моделі жаһандық қауымдастықта өмір сүру шеңберінде әрбір мәдениет пен жеке адамдардың тиімділігін арттыру үшін қажет.
Трансмәдениет жаңа қоғамның өзегінде
Ерікті немесе мәжбүрлі көші-қон нәтижесінде этникалық қауымдастықтың бір бөлігі өз тамырынан мүлде үзілген бөтен ортада қалуы жиі кездеседі.
Осындай қауымдастықтардың негізінде тарихи ерекшеліктерді де, жинақталған тәжірибе негізінде дамыған жаңаларды да біріктіретін жаңа қоғамдар пайда болып, қалыптасады.жат болу шарттары. Осылайша, ағылшын протестант отаршылары Солтүстік Америкаға қоныс аударып, ерекше мәдениет пен қоғам құрды.
Геноцид
Әртүрлі мәдениеттер арасындағы өзара әрекеттесу тәжірибесі әрқашан оң болуы мүмкін емес. Диалогқа бейім емес дұшпандық этникалық топтар үгіт-насихат нәтижесінде жиі геноцид ұйымдастыра алады.
Геноцид – мәдениеттердің өзара әрекеттесуінің деструктивті түрі, адамдардың бір этникалық, діни, ұлттық немесе нәсілдік тобының өкілдерін қасақана толық немесе ішінара жою. Бұл мақсатқа жету үшін мүлдем басқа әдістерді қолдануға болады - қоғам мүшелерін қасақана өлтіруден бастап адам төзгісіз өмір сүру жағдайларын жасауға дейін.
Геноцид жасаған елдер балаларды өздерінің мәдени қауымдастығына біріктіру, жою немесе қуғын-сүргінге ұшыраған мәдени және этникалық қауымдастықта бала тууына жол бермеу үшін оларды отбасынан ала алады.
Бүгінгі күні геноцид халықаралық қылмыс болып табылады.
Бөліну
Сегрегация кезіндегі мәдениеттердің өзара әрекеттесу ерекшелігі халықтың бір бөлігі – этникалық, діни немесе нәсілдік топ болуы мүмкін – халықтың қалған бөлігінен күштеп бөлініп кетуі болып табылады.
Бұл халықтың белгілі бір топтарын кемсітуге бағытталған мемлекеттік саясат болуы мүмкін, бірақ 20 ғасырдың екінші жартысындағы құқық қорғаушылардың табысының арқасында қазіргі заманда құқықтық сегрегация мен апартеид іс жүзінде кездеспейді. әлем.
Бұл сол елдердегі сегрегацияның нақты болуын өзгертпейдібұрын де-юре болған жерде (заң бойынша). Мұндай саясаттың жарқын мысалы Америка Құрама Штаттарындағы нәсілдік сегрегация болып табылады, ол екі жүз жылдан бері бар.
Мәдениеттердің өзара ықпалының ұлттық деңгейі
Этникалық қарым-қатынастан кейінгі екінші қадам – ұлттық байланыс. Ол бұрыннан қалыптасқан этникалық қатынастар негізінде пайда болады.
Ұлттық бірлік әртүрлі этностардың бір мемлекетке біріккен жерінде туындайды. Бірыңғай экономиканы, мемлекеттік саясатты, біртұтас мемлекеттік тіл, нормалар мен әдет-ғұрыптарды жүргізу арқылы мүдделердің белгілі бір ортақтығы мен ұқсастығына қол жеткізіледі. Алайда, нақты мемлекеттерде мұндай идеалды қарым-қатынастар әрқашан бола бермейді - көбінесе интеграция немесе ассимиляцияның мемлекеттік шараларына жауап ретінде халық ұлтшылдық пен геноцид ошақтарымен жауап береді.
Өркениет өзара әрекеттесудің әмбебап формасы ретінде
Мәдениетаралық өзара әрекеттестіктің ең жоғары деңгейі – өркениеттік деңгей, онда көптеген өркениеттер қауымдастық ішінде де, мемлекетаралық аренада да қарым-қатынастарды реттеуге мүмкіндік беретін қауымдастықтарға біріктіріледі.
Әрекеттестіктің бұл түрі бейбітшілік, келіссөздер және өзара әрекеттестіктің ортақ, ең тиімді формаларын іздеу өмір сүрудің негізі болып табылатын қазіргі заманға тән.
Өркениетаралық өзара әрекеттестіктің бір мысалы - мәдениеттер арасындағы және сыртқы әлеммен өзара әрекеттесу мәселелерін шешуге арналған Еуропалық Одақ және оның Еуропалық Парламенті.
Өркениеттік қақтығыстар әртүрлі деңгейде болуы мүмкін: микродеңгейден оның билік пен аумақ үшін күресімен, макродеңгейге дейін – қазіргі заманғы қару-жараққа иелік ету құқығы немесе үстемдік пен монополия үшін державалар арасындағы текетірес түрінде. әлемдік нарықта.
Шығыс пен Батыс
Бір қарағанда, табиғаттың мәдениетке еш қатысы жоқ, өйткені бұл термин адам мұрасын, адам қолымен жасалған және оның табиғи бастауына мүлдем қарама-қайшы нәрсені білдіреді.
Шын мәнінде, бұл әлемдегі заттардың жай-күйіне үстірт көзқарас. Табиғат пен мәдениеттің өзара әрекеттесуі қандай мәдениеттің байланысқа түсетініне байланысты, өйткені Шығыс пен Батыс әлемінің көзқарастары мен принциптерінде үлкен алшақтық бар.
Осылайша, Батыс адамы – христиан үшін табиғатқа үстемдік ету, оны бағындыру және оның ресурстарын өз игілігі үшін пайдалану тән. Мұндай көзқарас индуизм, буддизм немесе ислам қағидаларына қайшы келеді. Шығыстық тәрбие мен дін адамдары табиғаттың құдіретіне табынуға және оны құдайландыруға бейім.
Табиғат-мәдениет анасы
Адам табиғаттан шықты және оны өз іс-әрекетімен өзгертті, қажетіне қарай реттеді, мәдениетті құрады. Дегенмен, олардың байланысы толығымен жойылған жоқ, олар бір-біріне әсер етуді жалғастыруда.
Табиғат пен мәдениеттің өзара әрекеттесуі, социобиологтардың пікірінше, бір ғана құбылыс емес, жалпы эволюциялық процестердің бір бөлігі ғана. Мәдениет, бұл тұрғыдан алғанда, табиғатты дамытудың бір сатысы ғана.
Осылайша, жан-жануарлар эволюциялық жолмен сыртқы ортаға бейімделу үшін морфологиясын өзгертіп, оны түйсік арқылы береді. Адам жасанды тіршілік ортасын жасау арқылы басқа механизмді таңдады, ол барлық жинақталған тәжірибесін мәдениет арқылы болашақ ұрпаққа береді.
Алайда, табиғат мәдениеттің қалыптасуын анықтайтын фактор болды және болып табылады, өйткені адам өмірі одан ажырамайды және тығыз өзара әрекеттесуде жүреді. Осылайша, табиғат өз бейнелерімен адамды мәдени мұра болып табылатын әдеби-көркем туындылар жасауға шабыттандырады.
Қоршаған орта еңбек пен демалыс жағдайына, халықтардың менталитеті мен қабылдауына әсер етеді, бұл өз кезегінде олардың мәдениетімен тікелей байланысты. Айналадағы дүниенің үздіксіз өзгеруі адамды өз қажеттіліктерін қанағаттандырудың жаңа жолдарын іздеуге ынталандырады. Сонымен бірге ол бұл үшін қажетті барлық материалдарды табиғаттан табады.
Мәдениет және қоғам
Адам «қоғам» деп аталатын табиғат негізінде жасанды түрде жасалған ортада өмір сүреді. Қоғам мен мәдениет өте жақын, бірақ бірдей ұғымдар емес. Олар қатар дамиды.
Ғалымдар арасында қоғам мен мәдениеттің өзара әрекеттесу формасы туралы біржақты пікір жоқ. Кейбір зерттеушілер қоғамды мәдениетке толы адамдардың өмір сүруінің ерекше формасы деп санайды. Басқалары қоғамды жеке адамдар мен этникалық топтардың мәдени өзара әрекеттесуінен пайда болған әлеуметтік құрылым деп санайды.
Тарихи даму процесінде қоғамдар мен мәдениеттердің әртүрлі типтері қалыптасты:
- Примитивқоғам. Ол синкретизм – адамның әлеуметтік ортадан бөлінбеуімен сипатталады. Қарабайыр дүниеде мәдениет барлық физикалық құбылыстарды түсіндіріп қана қоймай, сонымен қатар адамдардың өмірін реттейтін мифтер мен аңыздар арқылы сақталып, беріліп отырды.
- Шығыс деспотизмдері, тираниялар мен монархиялар. Қоғамның дамуымен және онымен бірге жүретін әлеуметтік стратификациямен әлемде өзінің құрылымы жағынан қарабайырдан өте ерекшеленетін жаңа қоғам түрі қалыптасты. Қауымдастық енді жаңа дүниенің басында болмады - оның орнын бір билеуші - монарх, деспот немесе тиран алды, оның билігі халықтың барлық топтарына тарады.
- Демократия. Қоғамның үшінші түрі Ежелгі Греция мен Римде қалыптасты. Ол барлық азаматтардың теңдігі мен бостандығына негізделді және олардың мәдени-әлеуметтік ортаны қалыптастыруға тең қатысуын көздеді.
Жаңа заманауи қоғам мен мәдениеттің қалыптасуына негіз болған қоғамның үшінші түрі болды. Бірақ бүгінгі күннің өзінде табиғат, мәдениет және қоғам арасындағы шекара бұлыңғыр, олардың өзара ықпалы зор, болмыс бір-бірінен ажырамайды.
